Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְכִי עָיֵיל לְהֵיכָל — בְּמִזְבֵּחַ פָּגַע בְּרֵישָׁא. דְּתַנְיָא: שֻׁלְחָן בַּצָּפוֹן מָשׁוּךְ מִן הַכּוֹתֶל שְׁתֵּי אַמּוֹת וּמֶחֱצָה, וּמְנוֹרָה בַּדָּרוֹם מְשׁוּכָה מִן הַכּוֹתֶל שְׁתֵּי אַמּוֹת וּמֶחֱצָה. מִזְבֵּחַ מְמוּצָּע וְעוֹמֵד בְּאֶמְצַע וּמָשׁוּךְ כְּלַפֵּי חוּץ קִימְעָא. וְנוֹקְמֵיהּ, לַהֲדַיְיהוּ? כֵּיוָן דִּכְתִיב: ״וְאֶת הַמְּנוֹרָה נֹכַח הַשֻּׁלְחָן״, בָּעֵינַן דְּחָזוּ אַהֲדָדֵי.Et lorsqu'il entre dans le Sanctuaire, c'est l'autel qu'il rencontre d'abord, avant la Menora. Car il a été enseigné (dans une baraïta) : la table est au nord, écartée du mur de deux coudées et demie, et la Menora au sud, écartée du mur de deux coudées et demie. L'autel est centré, il se tient au milieu, légèrement écarté vers l'extérieur. Plaçons-le donc à leur hauteur ! Puisqu'il est écrit : « et la Menora face à la table » (Exode 26, 35), il faut qu'elles se voient l'une l'autre.
- אָמַר רָבָא: שְׁמַע מִינַּהּ מִדְּרֵישׁ לָקִישׁ, עַבּוֹרֵי דְּרָעָא אַטּוֹטֶפְתָּא אָסוּר. הֵיכִי עָבֵיד? מִדְּרָעָא לְטוֹטֶפְתָּא.Rava a dit : déduis de l'enseignement de Rech Lakich qu'il est interdit de passer devant les téfilines du bras pour ceux de la tête. Comment fait-on ? Du bras vers la tête.
- וַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת קוֹדֵם לְדַם הַתָּמִיד, וְדַם הַתָּמִיד קוֹדֵם לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת. מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי: הָהוּא ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״ דִּשְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים דְּלָא צְרִיכִי, שְׁדִינְהוּ לְהָכָא. חַד שִׁדְיֵיהּ לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת — דְּלִיקְדְּמֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד, וְחַד שִׁדְיֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד — דְּנִקְדְּמֵיהּ לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת.La préparation des cinq lampes précède le sang du perpétuel, et le sang du perpétuel précède la préparation des deux lampes. Quelle en est la raison ? Abayé a dit : ce « chaque matin » (littéralement « au matin, au matin ») des deux bûches, qui n'est pas nécessaire pour lui-même, applique-le ici. Applique l'un à la préparation des cinq lampes, pour qu'elle précède le sang du perpétuel, et applique l'autre au sang du perpétuel, pour qu'il précède la préparation des deux lampes.
- חַד שִׁדְיֵיהּ לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת, דְּלִיקְדְּמֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד — דְּהָכָא תְּלָתָא וְהָכָא תְּרֵי.Applique l'un à la préparation des cinq lampes, pour qu'elle précède le sang du perpétuel, car ici il y en a trois et là deux : les deux mentions du verset sur les lampes, plus celle qu'on y applique ; pour le sang, la mention du verset, plus celle qu'on y applique.
- וְחַד שִׁדְיֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד — דְּנִקְדְּמֵיהּ לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת. אַף עַל גַּב דְּהָכָא תְּרֵי וְהָכָא תְּרֵי — מְכַפֵּר עָדִיף.Et applique l'autre au sang du perpétuel, pour qu'il précède la préparation des deux lampes. Bien qu'ici il y en ait deux et là deux, ce qui expie est prioritaire.
- אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי, וְאֵימָא: חַד שִׁדְיֵיהּ לְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, דְּנִקְדְּמֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד — דְּהָכָא תְּלָתָא וְהָכָא תְּרֵי. וְחַד שִׁדְיֵיהּ לְדַם הַתָּמִיד, דְּנִקְדּוֹם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת — דְּאַף עַל גַּב דְּהָכָא תְּרֵי וְהָכָא תְּרֵי, מְכַפֵּר עָדִיף! אִם כֵּן אַפְסוֹקֵי בְּמַאי מַפְסְקַתְּ לְהוּ?Rav Pappa dit à Abayé : dis plutôt : applique l'un au nettoyage des cendres de l'autel intérieur, pour qu'il précède le sang du perpétuel, car ici il y en a trois et là deux ; et applique l'autre au sang du perpétuel, pour qu'il précède la préparation des cinq lampes, car bien qu'ici il y en ait deux et là deux, ce qui expie est prioritaire ! S'il en est ainsi, par quoi les sépareras-tu, la préparation des cinq lampes de celle des deux ?
- הָנִיחָא לְרֵישׁ לָקִישׁ, דְּאָמַר: לָמָּה מְטִיבִין וְחוֹזְרִים וּמְטִיבִין — כְּדֵי לְהַרְגִּישׁ כׇּל הָעֲזָרָה כּוּלָּהּ, שַׁפִּיר.Cela va bien selon Rech Lakich, qui a dit : pourquoi prépare-t-on des lampes puis en prépare-t-on à nouveau ? Afin d'éveiller tout le Parvis par le va-et-vient : c'est bien, puisqu'aucun service intermédiaire n'est nécessaire.
- אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״ — חַלְּקֵהוּ לִשְׁנֵי בְקָרִים, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר?Mais selon Rabbi Yo'hanan, qui a dit : « chaque matin » : divise-le en deux matins, que peut-on dire ?
- אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: הַאי ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״ דְּעֵצִים, מִי מְיַיתַּר? הָא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ, דְּקָאָמַר רַחֲמָנָא — נִקְדְּמוּ לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת! אֲמַר לֵיהּ: וְלָאו מִי אוֹקֵימְנָא ״עָלֶיהָ״ וְלֹא עַל חֲבֶרְתָּהּ, מִכְּלָל דְּאִיתַהּ לַחֲבֶרְתַּהּ.Ravina dit à Rav Achi : ce « chaque matin » des bûches est-il donc superflu ? Il est nécessaire pour lui-même, car le Miséricordieux a dit qu'elles précèdent le second bûcher, celui de l'encens ! Il lui dit : n'avons-nous pas établi : « sur lui » et non sur son compagnon, d'où l'on déduit que son compagnon existe déjà ?
- מַאי שְׁנָא דְּעָבֵיד הֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת בְּרֵישָׁא? נֶעְבֵּיד הֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת בְּרֵישָׁא! כֵּיוָן דְּאַתְחֵיל בְּהוּ — עָבֵיד רוּבָּא. וְנֶעְבֵּיד שֵׁית! אָמַר קְרָא: ״בְּהֵיטִיבוֹ אֶת הַנֵּרוֹת יַקְטִירֶנָּה״, וְאֵין נֵרוֹת פְּחוּתוֹת מִשְּׁתַּיִם.Pourquoi fait-il d'abord la préparation des cinq lampes ? Qu'il fasse d'abord la préparation des deux lampes ! Puisqu'il a commencé par elles, il en fait la majorité. Qu'il en fasse donc six ! Le verset dit : « En préparant les lampes, il le fera fumer » (Exode 30, 7), et « lampes » ne désigne pas moins de deux.
- וַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת קוֹדֶמֶת לִקְטוֹרֶת, דְּאָמַר קְרָא: ״בְּהֵיטִיבוֹ אֶת הַנֵּרוֹת״, וַהֲדַר ״יַקְטִירֶנָּה״.Et la préparation des deux lampes précède l'encens, car le verset dit : « en préparant les lampes », et ensuite : « il le fera fumer ».
- וּקְטוֹרֶת לְאֵבָרִים, דְּתַנְיָא: יוּקְדַּם דָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״, לְדָבָר שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ אֶלָּא ״בֹּקֶר״ אֶחָד בִּלְבַד.Et l'encens précède les membres, car il a été enseigné : que passe d'abord ce à propos de quoi il est dit « chaque matin » avant ce à propos de quoi n'est dit qu'un seul « matin ».
- וְאֵבָרִים לְמִנְחָה, דְּתַנְיָא: מִנַּיִין שֶׁלֹּא יְהֵא דָּבָר קוֹדֵם לְתָמִיד שֶׁל שַׁחַר?Et les membres précèdent l'offrande, car il a été enseigné : d'où sait-on que rien ne doit précéder le perpétuel du matin ?
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