Yoma 33a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְכָךְ שָׁנִינוּ: רוֹב אֶחָד בָּעוֹף וְרוֹב שְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה. וְכִי מֵאַחַר דַּאֲפִילּוּ פְּסוּלָא מִדְּרַבָּנַן לֵיכָּא, לְמָה לִי לְמָרֵק! מִצְוָה לְמָרֵק.
c'est pourquoi nous avons appris : la majeure partie d'un organe pour l'oiseau et la majeure partie des deux pour la bête, afin d'enseigner que cela suffit. Et puisqu'il n'y a pas même d'invalidité d'ordre rabbinique, pourquoi me faut-il achever l'abattage ? C'est une mitsva (commandement) d'achever, afin que le sang s'écoule bien.
אַבָּיֵי מְסַדֵּר מַעֲרָכָה מִשְּׁמֵיהּ דִּגְמָרָא וְאַלִּיבָּא דְּאַבָּא שָׁאוּל: מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה קוֹדֶמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת, מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת קוֹדֶמֶת לְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים, וְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים קוֹדֵם לְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי קוֹדֵם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת,
Abayé ordonnait la succession des services quotidiens du Temple d'après la tradition et selon l'opinion d'Abba Chaoul : le grand bûcher de l'autel, sur lequel on brûle les sacrifices, précède le second bûcher, celui de l'encens, d'où l'on prend les braises pour l'autel intérieur ; le second bûcher, celui de l'encens, précède la disposition des deux bûches au-dessus du grand bûcher ; la disposition des deux bûches précède le nettoyage des cendres de l'autel intérieur ; le nettoyage des cendres de l'autel intérieur précède la préparation des cinq lampes de la Menora ;
וַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת קוֹדֵם לְדַם הַתָּמִיד, וְדַם הַתָּמִיד קוֹדֵם לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת, וַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת קוֹדֵם לִקְטוֹרֶת, וּקְטוֹרֶת קוֹדֵם לְאֵבָרִים, וְאֵבָרִים לְמִנְחָה, וּמִנְחָה לַחֲבִיתִּין, וַחֲבִיתִּין לִנְסָכִין,
la préparation des cinq lampes précède le sang du perpétuel ; le sang du perpétuel précède la préparation des deux lampes restantes ; la préparation des deux lampes précède l'encens ; l'encens précède les membres du perpétuel ; les membres précèdent l'offrande de farine ; l'offrande précède les galettes ('havitin) du Grand Prêtre ; les galettes précèdent les libations ;
וּנְסָכִין לְמוּסָפִין, וּמוּסָפִין לְבָזִיכִין, וּבָזִיכִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִקְטִיר עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״, ״עָלֶיהָ״ הַשְׁלֵם כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּן.
les libations précèdent les sacrifices additionnels (moussafim) ; les additionnels précèdent les coupes (bazikhin) d'encens pur du Chabbat ; les coupes précèdent le perpétuel de l'après-midi, comme il est dit : « il fera fumer sur lui les graisses des chelamim » (Lévitique 6, 5) : « sur lui », sur l'holocauste du matin, achève tous les sacrifices. Le perpétuel de l'après-midi est donc le dernier de tous.
אָמַר מָר: מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה קוֹדֶמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת. מְנָא לַן? דְּתַנְיָא: ״הִיא הָעוֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ כׇּל הַלַּיְלָה״ — זוֹ מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה. ״וְאֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ״ — זוֹ מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת.
Le Maître a dit : le grand bûcher précède le second bûcher, celui de l'encens. D'où le savons-nous ? Car il a été enseigné (dans une baraïta) : « C'est l'holocauste sur son foyer, sur l'autel, toute la nuit » (Lévitique 6, 2) : c'est le grand bûcher. « Et le feu de l'autel y sera entretenu » (ibid.) : c'est le second bûcher, celui de l'encens.
וְאֵיפוֹךְ אֲנָא! מִסְתַּבְּרָא מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה עֲדִיפָא, שֶׁכֵּן כַּפָּרָתָהּ מְרוּבָּה.
Inversons plutôt ! Il est logique que le grand bûcher soit prioritaire, car son expiation est plus grande, tous les sacrifices y étant brûlés.
אַדְּרַבָּה, מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה עֲדִיפָא, שֶׁכֵּן מַכְנִיסִין מִמֶּנָּה לִפְנִים! אֲפִילּוּ הָכִי, כַּפָּרָתָהּ מְרוּבָּה עֲדִיפָא. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: אִי לָא מַשְׁכַּח עֵצִים לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה, מִי לָא מְעַיֵּיל מִמַּעֲרָכָה גְּדוֹלָה?!
Au contraire, le second bûcher est prioritaire, car on en apporte des braises à l'intérieur du Sanctuaire ! Malgré cela, celui dont l'expiation est plus grande est prioritaire. Et si tu veux, dis : si l'on ne trouve pas de bois pour le second bûcher, n'apporte-t-on pas des braises du grand bûcher ?!
מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת קוֹדֶמֶת לְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים. מְנָא לַן? דִּכְתִיב: ״וּבִעֵר עָלֶיהָ הַכֹּהֵן עֵצִים בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״. ״עָלֶיהָ״, וְלֹא עַל חֲבֶרְתָּהּ. מִכְּלָל דְּאִיתָא לַחֲבֶרְתַּהּ.
Le second bûcher, celui de l'encens, précède la disposition des deux bûches. D'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Le Cohen y brûlera des bûches chaque matin » (Lévitique 6, 5) : « sur lui », le grand bûcher, et non sur son compagnon. On en déduit que son compagnon existe déjà.
וְהַאי ״עָלֶיהָ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ! תְּרֵי ״עָלֶיהָ״ כְּתִיבִי.
Mais ce « sur lui » est nécessaire pour lui-même ! Il est écrit deux fois « sur lui ».
סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים קוֹדֵם לְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי. אַף עַל גַּב דְּהָכָא כְּתִיב ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״, וְהָכָא כְּתִיב ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״, אֲפִילּוּ הָכִי מַכְשִׁיר עָדִיף. מַכְשִׁיר מַאי נִיהוּ — שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים, וְהָא אָמְרַתְּ שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים לְמַעֲרָכָה גְּדוֹלָה אָזְלִי!
La disposition des deux bûches précède le nettoyage des cendres de l'autel intérieur. Bien qu'ici il soit écrit « chaque matin » et là aussi « chaque matin » (Exode 30, 7), malgré cela, ce qui rend apte est prioritaire. Ce qui rend apte, qu'est-ce donc ? Les deux bûches. Mais tu as dit que les deux bûches vont au grand bûcher !
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: שׁוּם עֵצִים. רָבִינָא אָמַר: הוֹאִיל וְהִתְחִיל בַּמַּעֲרָכָה, גּוֹמֵר. רַב אָשֵׁי אָמַר: אִי לָא מַשְׁכַּח עֵצִים לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה מִי לָא מְעַיֵּיל מִמַּעֲרָכָה גְּדוֹלָה?!
Rabbi Yirmeya a dit : du bois quel qu'il soit, le bois rendant l'encens possible. Ravina a dit : puisqu'il a commencé par le bûcher, il achève. Rav Achi a dit : si l'on ne trouve pas de bois pour le second bûcher, n'apporte-t-on pas des braises du grand bûcher ?!
וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי קוֹדֵם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת. מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי: גְּמָרָא גְּמִירְנָא, סְבָרָא — לָא יָדַעְנָא. וְרָבָא אָמַר: כְּרֵישׁ לָקִישׁ. דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אֵין מַעֲבִירִין עַל הַמִּצְוֹת,
Le nettoyage des cendres de l'autel intérieur précède la préparation des cinq lampes. Quelle en est la raison ? Abayé a dit : je l'ai reçu par tradition, mais la raison, je ne la connais pas. Et Rava a dit : c'est selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : on ne passe pas devant les mitsvot sans les accomplir,

Yoma 33b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְכָךְ שָׁנִינוּ: רוֹב אֶחָד בָּעוֹף וְרוֹב שְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה. וְכִי מֵאַחַר דַּאֲפִילּוּ פְּסוּלָא מִדְּרַבָּנַן לֵיכָּא, לְמָה לִי לְמָרֵק! מִצְוָה לְמָרֵק.
c'est pourquoi nous avons appris : la majeure partie d'un organe pour l'oiseau et la majeure partie des deux pour la bête, afin d'enseigner que cela suffit. Et puisqu'il n'y a pas même d'invalidité d'ordre rabbinique, pourquoi me faut-il achever l'abattage ? C'est une mitsva (commandement) d'achever, afin que le sang s'écoule bien.
אַבָּיֵי מְסַדֵּר מַעֲרָכָה מִשְּׁמֵיהּ דִּגְמָרָא וְאַלִּיבָּא דְּאַבָּא שָׁאוּל: מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה קוֹדֶמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת, מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת קוֹדֶמֶת לְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים, וְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים קוֹדֵם לְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי קוֹדֵם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת,
Abayé ordonnait la succession des services quotidiens du Temple d'après la tradition et selon l'opinion d'Abba Chaoul : le grand bûcher de l'autel, sur lequel on brûle les sacrifices, précède le second bûcher, celui de l'encens, d'où l'on prend les braises pour l'autel intérieur ; le second bûcher, celui de l'encens, précède la disposition des deux bûches au-dessus du grand bûcher ; la disposition des deux bûches précède le nettoyage des cendres de l'autel intérieur ; le nettoyage des cendres de l'autel intérieur précède la préparation des cinq lampes de la Menora ;
וַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת קוֹדֵם לְדַם הַתָּמִיד, וְדַם הַתָּמִיד קוֹדֵם לַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת, וַהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת קוֹדֵם לִקְטוֹרֶת, וּקְטוֹרֶת קוֹדֵם לְאֵבָרִים, וְאֵבָרִים לְמִנְחָה, וּמִנְחָה לַחֲבִיתִּין, וַחֲבִיתִּין לִנְסָכִין,
la préparation des cinq lampes précède le sang du perpétuel ; le sang du perpétuel précède la préparation des deux lampes restantes ; la préparation des deux lampes précède l'encens ; l'encens précède les membres du perpétuel ; les membres précèdent l'offrande de farine ; l'offrande précède les galettes ('havitin) du Grand Prêtre ; les galettes précèdent les libations ;
וּנְסָכִין לְמוּסָפִין, וּמוּסָפִין לְבָזִיכִין, וּבָזִיכִין לְתָמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִקְטִיר עָלֶיהָ חֶלְבֵי הַשְּׁלָמִים״, ״עָלֶיהָ״ הַשְׁלֵם כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּן.
les libations précèdent les sacrifices additionnels (moussafim) ; les additionnels précèdent les coupes (bazikhin) d'encens pur du Chabbat ; les coupes précèdent le perpétuel de l'après-midi, comme il est dit : « il fera fumer sur lui les graisses des chelamim » (Lévitique 6, 5) : « sur lui », sur l'holocauste du matin, achève tous les sacrifices. Le perpétuel de l'après-midi est donc le dernier de tous.
אָמַר מָר: מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה קוֹדֶמֶת לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת. מְנָא לַן? דְּתַנְיָא: ״הִיא הָעוֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ כׇּל הַלַּיְלָה״ — זוֹ מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה. ״וְאֵשׁ הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ״ — זוֹ מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת.
Le Maître a dit : le grand bûcher précède le second bûcher, celui de l'encens. D'où le savons-nous ? Car il a été enseigné (dans une baraïta) : « C'est l'holocauste sur son foyer, sur l'autel, toute la nuit » (Lévitique 6, 2) : c'est le grand bûcher. « Et le feu de l'autel y sera entretenu » (ibid.) : c'est le second bûcher, celui de l'encens.
וְאֵיפוֹךְ אֲנָא! מִסְתַּבְּרָא מַעֲרָכָה גְּדוֹלָה עֲדִיפָא, שֶׁכֵּן כַּפָּרָתָהּ מְרוּבָּה.
Inversons plutôt ! Il est logique que le grand bûcher soit prioritaire, car son expiation est plus grande, tous les sacrifices y étant brûlés.
אַדְּרַבָּה, מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה עֲדִיפָא, שֶׁכֵּן מַכְנִיסִין מִמֶּנָּה לִפְנִים! אֲפִילּוּ הָכִי, כַּפָּרָתָהּ מְרוּבָּה עֲדִיפָא. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: אִי לָא מַשְׁכַּח עֵצִים לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה, מִי לָא מְעַיֵּיל מִמַּעֲרָכָה גְּדוֹלָה?!
Au contraire, le second bûcher est prioritaire, car on en apporte des braises à l'intérieur du Sanctuaire ! Malgré cela, celui dont l'expiation est plus grande est prioritaire. Et si tu veux, dis : si l'on ne trouve pas de bois pour le second bûcher, n'apporte-t-on pas des braises du grand bûcher ?!
מַעֲרָכָה שְׁנִיָּה שֶׁל קְטוֹרֶת קוֹדֶמֶת לְסִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים. מְנָא לַן? דִּכְתִיב: ״וּבִעֵר עָלֶיהָ הַכֹּהֵן עֵצִים בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״. ״עָלֶיהָ״, וְלֹא עַל חֲבֶרְתָּהּ. מִכְּלָל דְּאִיתָא לַחֲבֶרְתַּהּ.
Le second bûcher, celui de l'encens, précède la disposition des deux bûches. D'où le savons-nous ? Car il est écrit : « Le Cohen y brûlera des bûches chaque matin » (Lévitique 6, 5) : « sur lui », le grand bûcher, et non sur son compagnon. On en déduit que son compagnon existe déjà.
וְהַאי ״עָלֶיהָ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ! תְּרֵי ״עָלֶיהָ״ כְּתִיבִי.
Mais ce « sur lui » est nécessaire pour lui-même ! Il est écrit deux fois « sur lui ».
סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים קוֹדֵם לְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי. אַף עַל גַּב דְּהָכָא כְּתִיב ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״, וְהָכָא כְּתִיב ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר״, אֲפִילּוּ הָכִי מַכְשִׁיר עָדִיף. מַכְשִׁיר מַאי נִיהוּ — שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים, וְהָא אָמְרַתְּ שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים לְמַעֲרָכָה גְּדוֹלָה אָזְלִי!
La disposition des deux bûches précède le nettoyage des cendres de l'autel intérieur. Bien qu'ici il soit écrit « chaque matin » et là aussi « chaque matin » (Exode 30, 7), malgré cela, ce qui rend apte est prioritaire. Ce qui rend apte, qu'est-ce donc ? Les deux bûches. Mais tu as dit que les deux bûches vont au grand bûcher !
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: שׁוּם עֵצִים. רָבִינָא אָמַר: הוֹאִיל וְהִתְחִיל בַּמַּעֲרָכָה, גּוֹמֵר. רַב אָשֵׁי אָמַר: אִי לָא מַשְׁכַּח עֵצִים לְמַעֲרָכָה שְׁנִיָּה מִי לָא מְעַיֵּיל מִמַּעֲרָכָה גְּדוֹלָה?!
Rabbi Yirmeya a dit : du bois quel qu'il soit, le bois rendant l'encens possible. Ravina a dit : puisqu'il a commencé par le bûcher, il achève. Rav Achi a dit : si l'on ne trouve pas de bois pour le second bûcher, n'apporte-t-on pas des braises du grand bûcher ?!
וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי קוֹדֵם לַהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת. מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי: גְּמָרָא גְּמִירְנָא, סְבָרָא — לָא יָדַעְנָא. וְרָבָא אָמַר: כְּרֵישׁ לָקִישׁ. דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אֵין מַעֲבִירִין עַל הַמִּצְוֹת,
Le nettoyage des cendres de l'autel intérieur précède la préparation des cinq lampes. Quelle en est la raison ? Abayé a dit : je l'ai reçu par tradition, mais la raison, je ne la connais pas. Et Rava a dit : c'est selon Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : on ne passe pas devant les mitsvot sans les accomplir,

Yoma 33b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.