Yoma 32a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

עֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין. אֶלָּא לְרַבָּנַן, תִּשְׁעָה הֲווֹ! אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן: קִידּוּשָׁא בָּתְרָא, כִּי פָּשֵׁיט בִּגְדֵי קֹדֶשׁ וְלָבֵישׁ בִּגְדֵי חוֹל, עָבֵיד לֵיהּ הָתָם.
dix sanctifications (kiddouchin, ablutions des mains et des pieds), puisque selon lui chacune des cinq immersions s'accompagne de deux sanctifications. Mais selon les Rabbanan, qui n'exigent pas de sanctification avant de revêtir les vêtements pour la première fois, il n'y en a que neuf ! Les Rabbanan te diront : la dernière sanctification, lorsqu'il ôte les vêtements sacrés et revêt les vêtements profanes, il l'accomplit là, au moment de quitter les vêtements sacrés. Selon Rabbi Méïr, en revanche, on ne se sanctifie les mains et les pieds qu'avant de revêtir des vêtements sacrés.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד״, לָמָה הוּא בָּא? אֵינוֹ בָּא אֶלָּא לְהוֹצִיא אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה. (שֶׁכׇּל) הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ נֶאֶמְרָה עַל הַסֵּדֶר, חוּץ מִפָּסוּק זֶה. מַאי טַעְמָא?
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) au sujet du verset : « Aharon viendra à la Tente d'assignation » (Lévitique 16, 23) : pourquoi vient-il ? Il a déjà terminé son service dans le Sanctuaire. Il ne vient que pour sortir la cuiller et la pelle à braises qu'il a laissées dans le Saint des Saints. Car toute la section a été dite dans l'ordre du service, à l'exception de ce verset, qui aurait dû être écrit après le sacrifice des holocaustes mentionné ensuite. Quelle en est la raison ? Autrement dit, pourquoi le Grand Prêtre interrompt-il le service intérieur pour offrir son bélier et celui du peuple avant de sortir la cuiller et la pelle ?
אָמַר רַב חִסְדָּא: גְּמִירִי, חָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין טוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם. וְאִי כְּסִדְרָן, לָא מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ אֶלָּא שָׁלֹשׁ טְבִילוֹת וְשִׁשָּׁה קִידּוּשִׁין.
Rav 'Hisda a dit : nous tenons par tradition que le Grand Prêtre accomplit cinq immersions et dix sanctifications en ce jour, et si le service suivait leur ordre dans la Torah, tu n'en trouverais que trois immersions et six sanctifications. C'est pourquoi la sortie de la cuiller et de la pelle doit être séparée du reste du service intérieur par un service extérieur.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וּפָשַׁט אֶת בִּגְדֵי הַבָּד וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ וְלָבַשׁ אֶת בְּגָדָיו וְיָצָא וְעָשָׂה״. הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה טָעוּן טְבִילָה.
Il a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi Yehouda a dit : d'où sait-on que le Grand Prêtre accomplit cinq immersions et dix sanctifications en ce jour ? Le verset enseigne : « Aharon viendra à la Tente d'assignation, il ôtera les vêtements de lin […] il lavera sa chair dans l'eau en un lieu saint, il revêtira ses vêtements, sortira et offrira » (Lévitique 16, 23-24). Tu en as donc appris que quiconque passe d'un service à un autre, du service intérieur au service extérieur ou inversement, doit s'immerger. Or, d'après l'ordre des services, il y en a cinq au total.
אָמַר רַבִּי: מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כְּתוֹנֶת בַּד קוֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ וּמִכְנְסֵי בַד יִהְיוּ עַל בְּשָׂרוֹ וּבְאַבְנֵט בַּד יַחְגּוֹר וּבְמִצְנֶפֶת בַּד יִצְנוֹף בִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת בְּשָׂרוֹ וּלְבֵשָׁם״, הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה — טָעוּן טְבִילָה. וְאוֹמֵר: ״בִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם״, הוּקְשׁוּ כׇּל הַבְּגָדִים כּוּלָּן זֶה לָזֶה.
Rabbi (Yehouda HaNassi) a dit : d'où sait-on que le Grand Prêtre accomplit cinq immersions et dix sanctifications en ce jour ? Car il est dit : « Il revêtira une tunique de lin sacrée, des caleçons de lin seront sur sa chair, il se ceindra d'une ceinture de lin et se coiffera d'une tiare de lin ; ce sont des vêtements sacrés ; il lavera sa chair dans l'eau et les revêtira » (Lévitique 16, 4). Tu en as donc appris que quiconque passe d'un service à un autre doit s'immerger. Et le verset dit encore : « ce sont des vêtements sacrés » : tous les vêtements ont été rapprochés par hékech (rapprochement de deux sujets dans un même verset) les uns des autres. De même que le Grand Prêtre s'immerge pour revêtir les vêtements de lin, il s'immerge pour revêtir les vêtements d'or.
וְחָמֵשׁ עֲבוֹדוֹת הֵן: תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר בְּבִגְדֵי זָהָב, עֲבוֹדַת הַיּוֹם בְּבִגְדֵי לָבָן, אֵילוֹ וְאֵיל הָעָם בְּבִגְדֵי זָהָב, כַּף וּמַחְתָּה בְּבִגְדֵי לָבָן, תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּבִגְדֵי זָהָב.
Et il y a cinq services : le sacrifice perpétuel du matin, en vêtements d'or ; le service du jour (le taureau et le bouc), en vêtements blancs ; son bélier et le bélier du peuple, en vêtements d'or ; la sortie de la cuiller et de la pelle, en vêtements blancs ; le sacrifice perpétuel de l'après-midi, en vêtements d'or.
וּמִנַּיִן שֶׁכׇּל טְבִילָה וּטְבִילָה צְרִיכָה שְׁנֵי קִידּוּשִׁין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּפָשַׁט ... וְרָחַץ״, ״וְרָחַץ ... וְלָבַשׁ״
Et d'où sait-on que chaque immersion requiert deux sanctifications ? Le verset enseigne : « il ôtera … il lavera » (Lévitique 16, 23-24), « il lavera … il revêtira » (Lévitique 16, 24) : le mot « il lavera » est placé entre « il ôtera » et « il revêtira », pour indiquer une sanctification à l'enlèvement des vêtements et une autre lorsqu'on les revêt.
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, קַל וָחוֹמֶר: וּמָה בִּמְקוֹם שֶׁאֵין טָעוּן טְבִילָה — טָעוּן קִידּוּשׁ, מְקוֹם שֶׁטָּעוּן טְבִילָה — אֵינוֹ דִּין שֶׁטָּעוּן קִידּוּשׁ.
Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, dit que cela se déduit par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si, là où l'immersion n'est pas requise, pour le Cohen qui entre accomplir le service tout au long de l'année, la sanctification est requise, là où l'immersion est requise, à chaque changement de vêtements à Yom Kippour, n'est-il pas logique que la sanctification soit requise ?
אִי מָה לְהַלָּן קִידּוּשׁ אֶחָד, אַף כָּאן קִידּוּשׁ אֶחָד? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וּפָשַׁט אֶת בִּגְדֵי הַבָּד אֲשֶׁר לָבַשׁ״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר לָבַשׁ״, כְּלוּם אָדָם פּוֹשֵׁט אֶלָּא מַה שֶּׁלָּבַשׁ! אֶלָּא לְהַקִּישׁ פְּשִׁיטָה לִלְבִישָׁה: מָה לְבִישָׁה טָעוּן קִידּוּשׁ — אַף פְּשִׁיטָה טָעוּן קִידּוּשׁ.
Mais peut-être : de même que là, pour le Cohen qui vient au service, il n'y a qu'une seule sanctification, ici aussi n'y aurait-il qu'une seule sanctification ? Le verset enseigne : « Aharon viendra à la Tente d'assignation et ôtera les vêtements de lin qu'il a revêtus » (Lévitique 16, 23). Pourquoi le verset dit-il : « qu'il a revêtus » ? Un homme n'ôte-t-il donc que ce qu'il a revêtu ! Cela va de soi. C'est donc pour rapprocher l'enlèvement du revêtement : de même que le revêtement requiert une sanctification, l'enlèvement aussi requiert une sanctification.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ״, הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה — טָעוּן טְבִילָה. אַשְׁכְּחַן מִבִּגְדֵי לָבָן לְבִגְדֵי זָהָב, מִבִּגְדֵי זָהָב לְבִגְדֵי לָבָן מִנַּיִן?
La Guemara explique la position de Rabbi Yehouda citée plus haut. Rabbi Yehouda a dit : d'où sait-on que le Grand Prêtre accomplit cinq immersions et dix sanctifications en ce jour ? Le verset enseigne : « Aharon viendra à la Tente d'assignation […] et lavera sa chair dans l'eau en un lieu saint » (Lévitique 16, 23-24). Tu en as donc appris que quiconque passe d'un service à un autre doit s'immerger. Nous avons trouvé la source pour le passage des vêtements blancs aux vêtements d'or ; pour le passage des vêtements d'or aux vêtements blancs, d'où le sait-on ?

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

עֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין. אֶלָּא לְרַבָּנַן, תִּשְׁעָה הֲווֹ! אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן: קִידּוּשָׁא בָּתְרָא, כִּי פָּשֵׁיט בִּגְדֵי קֹדֶשׁ וְלָבֵישׁ בִּגְדֵי חוֹל, עָבֵיד לֵיהּ הָתָם.
dix sanctifications (kiddouchin, ablutions des mains et des pieds), puisque selon lui chacune des cinq immersions s'accompagne de deux sanctifications. Mais selon les Rabbanan, qui n'exigent pas de sanctification avant de revêtir les vêtements pour la première fois, il n'y en a que neuf ! Les Rabbanan te diront : la dernière sanctification, lorsqu'il ôte les vêtements sacrés et revêt les vêtements profanes, il l'accomplit là, au moment de quitter les vêtements sacrés. Selon Rabbi Méïr, en revanche, on ne se sanctifie les mains et les pieds qu'avant de revêtir des vêtements sacrés.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד״, לָמָה הוּא בָּא? אֵינוֹ בָּא אֶלָּא לְהוֹצִיא אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה. (שֶׁכׇּל) הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ נֶאֶמְרָה עַל הַסֵּדֶר, חוּץ מִפָּסוּק זֶה. מַאי טַעְמָא?
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) au sujet du verset : « Aharon viendra à la Tente d'assignation » (Lévitique 16, 23) : pourquoi vient-il ? Il a déjà terminé son service dans le Sanctuaire. Il ne vient que pour sortir la cuiller et la pelle à braises qu'il a laissées dans le Saint des Saints. Car toute la section a été dite dans l'ordre du service, à l'exception de ce verset, qui aurait dû être écrit après le sacrifice des holocaustes mentionné ensuite. Quelle en est la raison ? Autrement dit, pourquoi le Grand Prêtre interrompt-il le service intérieur pour offrir son bélier et celui du peuple avant de sortir la cuiller et la pelle ?
אָמַר רַב חִסְדָּא: גְּמִירִי, חָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין טוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם. וְאִי כְּסִדְרָן, לָא מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ אֶלָּא שָׁלֹשׁ טְבִילוֹת וְשִׁשָּׁה קִידּוּשִׁין.
Rav 'Hisda a dit : nous tenons par tradition que le Grand Prêtre accomplit cinq immersions et dix sanctifications en ce jour, et si le service suivait leur ordre dans la Torah, tu n'en trouverais que trois immersions et six sanctifications. C'est pourquoi la sortie de la cuiller et de la pelle doit être séparée du reste du service intérieur par un service extérieur.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וּפָשַׁט אֶת בִּגְדֵי הַבָּד וְרָחַץ בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ וְלָבַשׁ אֶת בְּגָדָיו וְיָצָא וְעָשָׂה״. הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה טָעוּן טְבִילָה.
Il a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi Yehouda a dit : d'où sait-on que le Grand Prêtre accomplit cinq immersions et dix sanctifications en ce jour ? Le verset enseigne : « Aharon viendra à la Tente d'assignation, il ôtera les vêtements de lin […] il lavera sa chair dans l'eau en un lieu saint, il revêtira ses vêtements, sortira et offrira » (Lévitique 16, 23-24). Tu en as donc appris que quiconque passe d'un service à un autre, du service intérieur au service extérieur ou inversement, doit s'immerger. Or, d'après l'ordre des services, il y en a cinq au total.
אָמַר רַבִּי: מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כְּתוֹנֶת בַּד קוֹדֶשׁ יִלְבָּשׁ וּמִכְנְסֵי בַד יִהְיוּ עַל בְּשָׂרוֹ וּבְאַבְנֵט בַּד יַחְגּוֹר וּבְמִצְנֶפֶת בַּד יִצְנוֹף בִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם וְרָחַץ בַּמַּיִם אֶת בְּשָׂרוֹ וּלְבֵשָׁם״, הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה — טָעוּן טְבִילָה. וְאוֹמֵר: ״בִּגְדֵי קֹדֶשׁ הֵם״, הוּקְשׁוּ כׇּל הַבְּגָדִים כּוּלָּן זֶה לָזֶה.
Rabbi (Yehouda HaNassi) a dit : d'où sait-on que le Grand Prêtre accomplit cinq immersions et dix sanctifications en ce jour ? Car il est dit : « Il revêtira une tunique de lin sacrée, des caleçons de lin seront sur sa chair, il se ceindra d'une ceinture de lin et se coiffera d'une tiare de lin ; ce sont des vêtements sacrés ; il lavera sa chair dans l'eau et les revêtira » (Lévitique 16, 4). Tu en as donc appris que quiconque passe d'un service à un autre doit s'immerger. Et le verset dit encore : « ce sont des vêtements sacrés » : tous les vêtements ont été rapprochés par hékech (rapprochement de deux sujets dans un même verset) les uns des autres. De même que le Grand Prêtre s'immerge pour revêtir les vêtements de lin, il s'immerge pour revêtir les vêtements d'or.
וְחָמֵשׁ עֲבוֹדוֹת הֵן: תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר בְּבִגְדֵי זָהָב, עֲבוֹדַת הַיּוֹם בְּבִגְדֵי לָבָן, אֵילוֹ וְאֵיל הָעָם בְּבִגְדֵי זָהָב, כַּף וּמַחְתָּה בְּבִגְדֵי לָבָן, תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּבִגְדֵי זָהָב.
Et il y a cinq services : le sacrifice perpétuel du matin, en vêtements d'or ; le service du jour (le taureau et le bouc), en vêtements blancs ; son bélier et le bélier du peuple, en vêtements d'or ; la sortie de la cuiller et de la pelle, en vêtements blancs ; le sacrifice perpétuel de l'après-midi, en vêtements d'or.
וּמִנַּיִן שֶׁכׇּל טְבִילָה וּטְבִילָה צְרִיכָה שְׁנֵי קִידּוּשִׁין? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּפָשַׁט ... וְרָחַץ״, ״וְרָחַץ ... וְלָבַשׁ״
Et d'où sait-on que chaque immersion requiert deux sanctifications ? Le verset enseigne : « il ôtera … il lavera » (Lévitique 16, 23-24), « il lavera … il revêtira » (Lévitique 16, 24) : le mot « il lavera » est placé entre « il ôtera » et « il revêtira », pour indiquer une sanctification à l'enlèvement des vêtements et une autre lorsqu'on les revêt.
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, קַל וָחוֹמֶר: וּמָה בִּמְקוֹם שֶׁאֵין טָעוּן טְבִילָה — טָעוּן קִידּוּשׁ, מְקוֹם שֶׁטָּעוּן טְבִילָה — אֵינוֹ דִּין שֶׁטָּעוּן קִידּוּשׁ.
Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, dit que cela se déduit par un kal va'homer (raisonnement a fortiori) : si, là où l'immersion n'est pas requise, pour le Cohen qui entre accomplir le service tout au long de l'année, la sanctification est requise, là où l'immersion est requise, à chaque changement de vêtements à Yom Kippour, n'est-il pas logique que la sanctification soit requise ?
אִי מָה לְהַלָּן קִידּוּשׁ אֶחָד, אַף כָּאן קִידּוּשׁ אֶחָד? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וּפָשַׁט אֶת בִּגְדֵי הַבָּד אֲשֶׁר לָבַשׁ״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֲשֶׁר לָבַשׁ״, כְּלוּם אָדָם פּוֹשֵׁט אֶלָּא מַה שֶּׁלָּבַשׁ! אֶלָּא לְהַקִּישׁ פְּשִׁיטָה לִלְבִישָׁה: מָה לְבִישָׁה טָעוּן קִידּוּשׁ — אַף פְּשִׁיטָה טָעוּן קִידּוּשׁ.
Mais peut-être : de même que là, pour le Cohen qui vient au service, il n'y a qu'une seule sanctification, ici aussi n'y aurait-il qu'une seule sanctification ? Le verset enseigne : « Aharon viendra à la Tente d'assignation et ôtera les vêtements de lin qu'il a revêtus » (Lévitique 16, 23). Pourquoi le verset dit-il : « qu'il a revêtus » ? Un homme n'ôte-t-il donc que ce qu'il a revêtu ! Cela va de soi. C'est donc pour rapprocher l'enlèvement du revêtement : de même que le revêtement requiert une sanctification, l'enlèvement aussi requiert une sanctification.
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מִנַּיִן לְחָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִידּוּשִׁין שֶׁטּוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַמַּיִם בְּמָקוֹם קָדוֹשׁ״, הָא לָמַדְתָּ שֶׁכׇּל הַמְשַׁנֶּה מֵעֲבוֹדָה לַעֲבוֹדָה — טָעוּן טְבִילָה. אַשְׁכְּחַן מִבִּגְדֵי לָבָן לְבִגְדֵי זָהָב, מִבִּגְדֵי זָהָב לְבִגְדֵי לָבָן מִנַּיִן?
La Guemara explique la position de Rabbi Yehouda citée plus haut. Rabbi Yehouda a dit : d'où sait-on que le Grand Prêtre accomplit cinq immersions et dix sanctifications en ce jour ? Le verset enseigne : « Aharon viendra à la Tente d'assignation […] et lavera sa chair dans l'eau en un lieu saint » (Lévitique 16, 23-24). Tu en as donc appris que quiconque passe d'un service à un autre doit s'immerger. Nous avons trouvé la source pour le passage des vêtements blancs aux vêtements d'or ; pour le passage des vêtements d'or aux vêtements blancs, d'où le sait-on ?

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