Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִצְוָה לְשַׁפְשֵׁף. מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי אַמֵּי, דְּאָמַר רַבִּי אַמֵּי: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיֵּצֵא בְּנִיצוֹצוֹת שֶׁעַל גַּבֵּי רַגְלָיו, מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כִּכְרוּת שׇׁפְכָה, וּמוֹצִיא לַעַז עַל בָּנָיו שֶׁהֵן מַמְזֵרִים.(Si l'on a uriné,) c'est une mitsva (un commandement) de frotter de la main les gouttes d'urine sur ses jambes, afin qu'elles ne se voient pas ; aussi faut-il sanctifier cette main. Cela appuie l'opinion de Rabbi Ami, car Rabbi Ami a dit : Il est interdit à un homme de sortir avec les gouttes d'urine qui sont sur ses jambes, parce qu'il paraît avoir le conduit urinaire sectionné – un homme atteint de cette infirmité ne peut engendrer – et il fait courir une rumeur sur ses enfants, selon laquelle ils sont des mamzerim (enfants nés d'une union interdite).
- אָמַר רַב פָּפָּא: צוֹאָה בִּמְקוֹמָהּ, אָסוּר לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע. הֵיכִי דָמֵי? אִי דְּנִרְאֵית — פְּשִׁיטָא. אִי דְּלֹא נִרְאֵית — לֹא נִיתְּנָה תּוֹרָה לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת! לָא צְרִיכָא: דְּיוֹשֵׁב וְנִרְאֵית, עוֹמֵד וְאֵינָהּ נִרְאֵית.Rav Pappa a dit : Lorsqu'il y a des excréments à leur place, à l'anus, il est interdit de réciter le Chema (la lecture du Chema Israël) avant de les avoir ôtés. De quel cas s'agit-il ? Si ce sont des excréments visibles, c'est évident, puisqu'il y a là des excréments sur la peau. Si ce sont des excréments non visibles, à l'intérieur du corps, comment l'interdire ? La Torah n'a pas été donnée aux anges de service, et le corps ne peut être entièrement exempt d'excréments ! Ce n'est nécessaire que dans le cas où, lorsqu'il est assis, ils sont visibles, et lorsqu'il est debout, ils ne sont pas visibles.
- וּמַאי שְׁנָא מִצּוֹאָה עַל בְּשָׂרוֹ? דְּאִיתְּמַר: צוֹאָה עַל בְּשָׂרוֹ, אוֹ שֶׁהָיוּ יָדָיו בְּבֵית הַכִּסֵּא, רַב הוּנָא אָמַר: מוּתָּר לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע, וְרַב חִסְדָּא אָמַר: אָסוּר לִקְרוֹת קְרִיאַת שְׁמַע. בִּמְקוֹמָהּ נְפִישׁ זוּהֲמָא, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹמָהּ לָא נְפִישׁ זוּהֲמָא.Mais en quoi est-ce différent d'excréments sur sa chair ? Car il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : Lorsqu'il y a des excréments sur sa chair, ou que ses mains se trouvaient dans les toilettes, Rav Houna a dit : Il est permis de réciter le Chema, et Rav 'Hisda a dit : Il est interdit de réciter le Chema. La distinction est la suivante : à leur place, la souillure est grande, car ils sont frais et malodorants ; hors de leur place, la souillure n'est pas grande, et c'est sur ce cas seulement que porte la divergence.
- תָּנוּ רַבָּנַן הֲלָכָה בִּסְעוּדָה: אָדָם יוֹצֵא לְהַשְׁתִּין מַיִם — נוֹטֵל יָדוֹ אַחַת וְנִכְנָס. דִּיבֵּר עִם חֲבֵירוֹ וְהִפְלִיג — נוֹטֵל שְׁתֵּי יָדָיו וְנִכְנָס. וּכְשֶׁהוּא נוֹטֵל, לֹא יִטּוֹל מִבַּחוּץ וְיִכָּנֵס, מִפְּנֵי חֲשָׁד. אֶלָּא נִכְנָס וְיוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ וְנוֹטֵל שְׁתֵּי יָדָיו, וּמַחֲזִיר הַטָּפִיחַ עַל הָאוֹרְחִין.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) une halakha (règle pratique) concernant le repas : Un homme qui sort du repas pour uriner se lave une main, celle avec laquelle il a frotté les gouttes, et rentre. S'il a parlé avec son compagnon et s'est attardé dehors, il se lave les deux mains et rentre, car il a cessé de surveiller ses mains. Et lorsqu'il se lave, il ne se lavera pas dehors pour rentrer ensuite, à cause du soupçon qu'il ne se serait pas lavé. Mais il rentre, s'assied à sa place, se lave les deux mains, et fait repasser la cruche parmi les convives, demandant si quelqu'un a besoin de se laver, afin que tous sachent qu'il s'est lavé.
- אָמַר רַב חִסְדָּא: לָא אֲמַרַן אֶלָּא לִשְׁתּוֹת, אֲבָל לֶאֱכוֹל — נוֹטֵל מִבַּחוּץ וְנִכְנָס, דְּמִידָּע יְדִיעַ דַּאֲנִינָא דַּעְתֵּיהּ. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: וַאֲנָא אֲפִילּוּ לִשְׁתּוֹת נָמֵי, מִידָּע יָדְעִי דַּאֲנִינָא דַּעְתַּאי.Rav 'Hisda a dit : Nous n'avons dit cela que lorsqu'il rentre pour boire ; mais s'il rentre pour manger, il se lave dehors et rentre, car il est bien connu que sa sensibilité est délicate, et qu'il ne toucherait pas à la nourriture sans s'être lavé les mains. Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Et moi, même pour boire aussi, je me lave dehors, car ils savent bien que ma sensibilité est délicate.
- מַתְנִי׳ אֵין אָדָם נִכְנָס לָעֲזָרָה לַעֲבוֹדָה אֲפִילּוּ טָהוֹר עַד שֶׁיִּטְבּוֹל. חָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִדּוּשִׁין טוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם, וְכוּלָּן בַּקֹּדֶשׁ עַל בֵּית הַפַּרְוָה, חוּץ מִזּוֹ בִּלְבַד. פֵּרְסוּ סָדִין שֶׁל בּוּץ בֵּינוֹ לְבֵין הָעָם (קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו).MICHNA : Nul n'entre dans le parvis du Temple pour le service, même pur, sans s'être immergé. Cinq immersions et dix sanctifications des mains et des pieds, le Cohen Gadol (grand prêtre) s'immerge et sanctifie en ce jour de Kippour. Et toutes ont lieu dans le lieu saint, sur le toit de la salle de Parva, sauf celle-ci seulement, la première. On tendait un drap de lin fin entre lui et le peuple, par pudeur, (et il sanctifiait ses mains et ses pieds).
- גְּמָ׳ שָׁאֲלוּ אֶת בֶּן זוֹמָא: טְבִילָה זוֹ, לָמָּה? אָמַר לָהֶם: וּמָה הַמְשַׁנֶּה מִקּוֹדֶשׁ לְקוֹדֶשׁ, וּמִמָּקוֹם שֶׁעָנוּשׁ כָּרֵת לְמָקוֹם שֶׁעָנוּשׁ כָּרֵת — טָעוּן טְבִילָה. הַמְשַׁנֶּה מֵחוֹל לְקוֹדֶשׁ, וּמִמָּקוֹם שֶׁאֵין עָנוּשׁ כָּרֵת לְמָקוֹם שֶׁעָנוּשׁ כָּרֵת — אֵינוֹ דִּין שֶׁטָּעוּן טְבִילָה?GUEMARA : On a demandé à Ben Zoma : Cette immersion de quiconque entre pour le service, pourquoi est-elle requise ? Il leur a dit : Si celui qui passe du saint au saint, le Cohen Gadol à Kippour, passant d'un service à l'autre, et d'un lieu où celui qui entre impur est passible de karèt (retranchement) à un lieu où il est passible de karèt, a besoin d'immersion, celui qui passe du profane au saint, et d'un lieu où celui qui entre impur n'est pas passible de karèt à un lieu où il est passible de karèt, n'est-il pas logique qu'il ait besoin d'immersion ?
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: סֶרֶךְ טְבִילָה הִיא זוֹ, כְּדֵי שֶׁיִּזְכּוֹר טוּמְאָה יְשָׁנָה שֶׁבְּיָדוֹ וְיִפְרוֹשׁ.Rabbi Yehouda dit : C'est là une immersion accessoire, instituée pour qu'il se souvienne d'une impureté ancienne qui serait en lui et qu'il se retire du service.
- בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי?Sur quoi divergent-ils ?
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