Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- נַהְדְּרֵהּ וְנֶהְדַּר וְנִקְמְצַהּ בִּימָמָא? הוּא תָּנֵי לַהּ וְהוּא אָמַר לַהּ: כְּלֵי שָׁרֵת מְקַדְּשִׁין אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא בִּזְמַנּוֹ.Qu'on remette la poignée prélevée de nuit, et qu'on la prélève de nouveau de jour ! Pourquoi brûler l'offrande ? Réponse : C'est lui qui l'a enseignée (cette baraïta) et c'est lui qui en a donné la raison : Les ustensiles du service sanctifient leur contenu même hors de son temps. Dès que la poignée est placée dans l'ustensile sacré, elle est sanctifiée et on ne peut plus y remédier.
- מֵיתִיבִי, זֶה הַכְּלָל: כׇּל הַקָּרֵב בַּיּוֹם — קָדוֹשׁ בַּיּוֹם, וְכׇל הַקָּרֵב בַּלַּיְלָה — קָדוֹשׁ בַּלַּיְלָה, וְכׇל הַקָּרֵב בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה — קָדוֹשׁ בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה. קָתָנֵי מִיהַת: כָּל הַקָּרֵב בַּיּוֹם קָדוֹשׁ בַּיּוֹם, בַּיּוֹם אִין, בַּלַּיְלָה לָא! דִּילְמָא אֵינוֹ קָדוֹשׁ לִיקְרַב, אֲבָל קָדוֹשׁ לִיפָּסֵל.On a objecté (d'une baraïta) : Voici la règle : Tout ce qui s'offre de jour est sanctifié de jour ; tout ce qui s'offre de nuit est sanctifié de nuit ; et tout ce qui s'offre de jour comme de nuit est sanctifié de jour comme de nuit. En tout cas, il enseigne : Tout ce qui s'offre de jour est sanctifié de jour. De jour, oui ; de nuit, non ! Cela contredit le père de Rabbi Avin. Réponse : Peut-être n'est-il pas sanctifié pour être offert sur l'autel, mais il est sanctifié pour être invalidé.
- מֵתִיב רַבִּי זֵירָא: סִידֵּר אֶת הַלֶּחֶם וְאֶת הַבָּזִיכִין אַחַר הַשַּׁבָּת, וְהִקְטִיר אֶת הַבָּזִיכִין בַּשַּׁבָּת — פְּסוּלָה.Rabbi Zeira a objecté (d'une Michna) : S'il a disposé le pain de proposition et les coupes d'encens (bazikhin) sur la Table après Chabbat, et qu'il a brûlé l'encens des coupes le Chabbat, elle est invalide, car le pain n'est pas resté sur la Table les sept jours requis.
- כֵּיצַד יַעֲשֶׂה? יַנִּיחֶנּוּ לַשַּׁבָּת הַבָּאָה. שֶׁאֲפִילּוּ עָמְדָה עַל הַשֻּׁלְחָן יָמִים רַבִּים — אֵין בְּכָךְ כְּלוּם. וְאַמַּאי? תִּקְדּוֹשׁ וְתִיפְּסֵל!Comment fera-t-il ? Il le laissera pour le Chabbat suivant, car même s'il reste sur la Table de nombreux jours, cela n'a aucune importance ; on le disposera alors selon la règle. Mais pourquoi ? Selon le père de Rabbi Avin, il devrait être sanctifié et être invalidé !
- אָמַר רָבָא: מַאן דְּקָא מוֹתֵיב — שַׁפִּיר קָא מוֹתֵיב, וַאֲבוּהּ דְּרַבִּי אָבִין נָמֵי מַתְנִיתָא קָאָמַר, וְקָסָבַר: לַיְלָה אֵין מְחוּסַּר זְמַן, יוֹם מְחוּסַּר זְמַן.Rava a dit : Celui qui objecte objecte bien, mais le père de Rabbi Avin aussi énonce une baraïta (enseignement de Tannaïm) ; on ne peut donc pas le réfuter, et il faut concilier les deux textes. Et il pense – le Tanna de cette baraïta – que la nuit n'est pas un manque de temps : un acte fait la nuit précédant son jour n'est pas prématuré ; mais un jour entier d'avance est un manque de temps. La Table ne sanctifie donc pas le pain placé plusieurs jours avant Chabbat.
- כִּי מָטֵי בֵּי שִׁמְשֵׁי תִּקְדּוֹשׁ וְתִפְסוֹל! אָמַר רָבִינָא: שֶׁקָּדַם וְסִלְּקוֹ. מָר זוּטְרָא, וְאִיתֵּימָא רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא בְּשֶׁלֹּא קָדַם וְסִלְּקוֹ, כֵּיוָן שֶׁסִּדְּרוֹ שֶׁלֹּא כְּמִצְוָתוֹ — נַעֲשָׂה כְּמוֹ שֶׁסִּדְּרוֹ הַקּוֹף.Mais lorsqu'arrive le crépuscule de la veille de Chabbat, le pain devrait être sanctifié et être invalidé ! Ravina a dit : il s'agit du cas où il a pris les devants et l'a retiré avant la nuit. Mar Zoutra, et certains disent Rav Achi, a dit : Même si tu dis qu'il n'a pas pris les devants et ne l'a pas retiré, puisqu'il l'a disposé contrairement à sa mitsva (hors de son temps), c'est comme si un singe l'avait disposé.
- זֶה הַכְּלָל הָיָה בַּמִּקְדָּשׁ. בִּשְׁלָמָא רַגְלַיִם מִשּׁוּם נִיצוֹצוֹת, אֶלָּא יָדַיִם מַאי טַעְמָא? אָמַר רַבִּי אַבָּא: זֹאת אוֹמֶרֶת,« Telle était la règle dans le Temple. » Certes, les pieds sont lavés après avoir uriné, à cause des gouttes qui y tombent. Mais les mains, quelle en est la raison ? Rabbi Abba a dit : Cela signifie qu'on apprend d'ici la conduite à tenir :
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