Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- תָּא שְׁמַע, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא הָיָה פַּיִיס לַמַּחְתָּה, אֶלָּא כֹּהֵן שֶׁזָּכָה בִּקְטֹרֶת אוֹמֵר לָזֶה שֶׁעִמּוֹ ״זְכֵה עִמִּי בַּמַּחְתָּה״.Viens et entends une preuve d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : Il n'y avait pas de tirage au sort (payis) pour la pelle à braises ; mais le Cohen (prêtre) qui avait gagné l'encens disait à celui qui était avec lui : « Gagne avec moi la pelle. » Il n'y avait donc pas de tirage pour chaque service.
- שָׁאנֵי מַחְתָּה וּקְטֹרֶת, דַּחֲדָא עֲבוֹדָה הִיא.La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) écarte la preuve : La pelle et l'encens sont différents, car c'est un seul service.
- אִיכָּא דְּאָמְרִי: דַּוְקָא מַחְתָּה וּקְטֹרֶת דַּחֲדָא עֲבוֹדָה הִיא, אֲבָל שְׁאָר עֲבוֹדוֹת בָּעֵי פַּיִיס!Certains disent au contraire : c'est précisément la pelle et l'encens qui se passent de tirage séparé, car c'est un seul service ; mais les autres services requièrent un tirage !
- מַחְתָּה אִצְטְרִיכָא לֵיהּ, סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְלָא שְׁכִיחָא, וּמְעַתְּרָא, נַתְקֵין לַהּ פַּיִיס בִּפְנֵי עַצְמָהּ. קָא מַשְׁמַע לַן.Réponse : Il lui a fallu mentionner la pelle : il te serait venu à l'esprit de dire : puisque l'encens n'est pas fréquent, n'étant offert que deux fois par jour, et qu'il enrichit celui qui l'offre, instituons pour elle un tirage à part. Il nous enseigne que non.
- תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא: לֹא לְכׇל עֲבוֹדָה וַעֲבוֹדָה מְפַיְּיסִין, אֶלָּא כֹּהֵן שֶׁזָּכָה בְּתָמִיד, שְׁנֵים עָשָׂר אֶחָיו הַכֹּהֲנִים נִמְשָׁכִין עִמּוֹ. שְׁמַע מִינַּהּ.Viens et entends une preuve de ce qu'a enseigné Rabbi 'Hiya : On ne tire pas au sort pour chaque service ; mais le Cohen qui a gagné le tamid (offrande quotidienne), douze de ses frères Cohanim sont entraînés avec lui. Déduis-en que c'est ainsi.
- פַּיִיס הַשֵּׁנִי וְכוּ׳. אִיבַּעְיָא לְהוּ: מִי מְקַבֵּל? שׁוֹחֵט מְקַבֵּל, דְּאִי אָמְרַתְּ זוֹרֵק מְקַבֵּל — אַגַּב חַבִּיבוּתֵיהּ, לָא מְקַבֵּל לֵיהּ לְכוּלֵּיהּ דָּם.« Le deuxième tirage, etc. » La Michna ne mentionne pas le recueil du sang. Ils ont posé la question : Qui recueille le sang ? Celui qui abat recueille-t-il, car si tu disais que celui qui asperge recueille, par amour de l'aspersion, il ne recueillerait pas tout le sang, comme le veut la halakha (loi) ?
- אוֹ דִילְמָא: זוֹרֵק מְקַבֵּל, דְּאִי אָמְרַתְּ שׁוֹחֵט מְקַבֵּל — זִימְנִין דְּשָׁחֵיט זָר.Ou bien celui qui asperge recueille-t-il, car si tu disais que celui qui abat recueille, il arrive parfois qu'un non-Cohen abatte, et il ne pourrait pas recueillir le sang ?
- תָּא שְׁמַע: בֶּן קָטִין עָשָׂה שְׁנֵים עָשָׂר דַּד לַכִּיּוֹר, כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ שְׁנֵים עָשָׂר אֶחָיו הַכֹּהֲנִים הָעֲסוּקִין בַּתָּמִיד מְקַדְּשִׁין יְדֵיהֶן וְרַגְלֵיהֶן בְּבַת אַחַת.Viens et entends d'une Michna : Ben Katine a fait douze robinets à la cuve, afin que ses douze frères Cohanim occupés au tamid sanctifient leurs mains et leurs pieds en même temps. Celui qui abat n'en a pas besoin, puisque l'abattage n'est pas un service réservé aux Cohanim.
- וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ שׁוֹחֵט מְקַבֵּל, תְּלֵיסַר הָוֵי! אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ: זוֹרֵק מְקַבֵּל. שְׁמַע מִינַּהּ.Or s'il te venait à l'esprit que celui qui abat recueille, ils seraient treize ! Car l'abatteur, recueillant le sang, devrait lui aussi se sanctifier. Mais n'est-ce pas qu'il faut en déduire : celui qui asperge recueille. Déduis-en que c'est ainsi.
- אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי, אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא: שָׁחַט הַשּׁוֹחֵט, וְקִבֵּל הַמְקַבֵּל, וּבָא לוֹ לִזְרוֹק. שְׁמַע מִינַּהּ.Rav A'ha, fils de Rava, a dit à Rav Achi : Nous aussi, nous l'avons appris dans une Michna : Celui qui abat a abattu, celui qui recueille a recueilli, et il est venu asperger. C'est donc le même qui recueille et qui asperge. Déduis-en que c'est ainsi.
- אָמַר בֶּן עַזַּאי לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: כֵּיצַד דֶּרֶךְ הִלּוּכוֹ? הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, הֶחָזֶה וְהַגֵּרָה, וּשְׁתֵּי יָדַיִם, וּשְׁתֵּי דְפָנוֹת, הָעוֹקֶץ וְהָרֶגֶל. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: דֶּרֶךְ הֶפְשֵׁטוֹ הָיָה קָרֵב. כֵּיצַד דֶּרֶךְ הֶפְשֵׁטוֹ? הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, הָעוֹקֶץ וְהָרֶגֶל, וּשְׁתֵּי דְפָנוֹת, וּשְׁתֵּי הַיָּדַיִם, הֶחָזֶה וְהַגֵּרָה.« Ben Azzaï a dit devant Rabbi Akiva, etc. » Nos Maîtres ont enseigné : Comment est « sa manière de marcher » ? La tête et la patte arrière droite, la poitrine et le cou, les deux pattes avant, les deux flancs, la queue et la patte arrière gauche. Rabbi Yossé dit : Il était offert selon la manière dont on l'écorche. Comment est la manière dont on l'écorche ? La tête et la patte, la queue et la patte, les deux flancs, les deux pattes avant, la poitrine et le cou.
- רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: דֶּרֶךְ נִיתּוּחוֹ הָיָה קָרֵב. כֵּיצַד דֶּרֶךְ נִיתּוּחוֹ? הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, וּשְׁתֵּי יָדַיִם, הֶחָזֶה וְהַגֵּרָה, וּשְׁתֵּי דְפָנוֹת, וְהָעוֹקֶץ וְהָרֶגֶל. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר: דֶּרֶךְ עִילּוּיוֹ הָיָה קָרֵב. כֵּיצַד דֶּרֶךְ עִילּוּיוֹ? הָרֹאשׁ וְהָרֶגֶל, הֶחָזֶה וְהַגֵּרָה, וּשְׁתֵּי הַדְּפָנוֹת, וְהָעוֹקֶץ וְהָרֶגֶל, וּשְׁתֵּי הַיָּדַיִם.Rabbi Akiva dit : Il était offert selon la manière dont on le découpe. Comment est la manière dont on le découpe ? La tête et la patte, les deux pattes avant, la poitrine et le cou, les deux flancs, la queue et la patte. Rabbi Yossé HaGuelili dit : Il était offert selon sa qualité. Comment est l'ordre de sa qualité ? La tête et la patte, la poitrine et le cou, les deux flancs, la queue et la patte, et les deux pattes avant.
- וְהָכְתִיב: ״כׇּל נֵתַח טוֹב יָרֵךְ וְכָתֵף״? הָהִיא בִּכְחוּשָׁה.Mais n'est-il pas écrit : « Tout bon morceau, la cuisse et l'épaule » (Ézéchiel 24, 4) ? Pourquoi ne pas les offrir en premier ? Réponse : Cela parle d'une bête maigre.
- אָמַר רָבָא: בֵּין תַּנָּא דִּידַן וּבֵין רַבִּי יוֹסֵי — בָּתַר עִילּוּיָא דְבִשְׂרָא אָזְלִינַן. מָר אָזֵיל בָּתַר אִיבְרָא דְבִישְׂרָא, וּמָר אָזֵיל בָּתַר שֻׁמְנָא דְבִישְׂרָא.Rava a dit : Aussi bien notre Tanna (Sage de l'époque de la Michna) que Rabbi Yossé HaGuelili, nous suivons la qualité de la viande. L'un des Maîtres, notre Tanna, suit le volume du membre de viande, et l'autre Maître, Rabbi Yossé, suit la graisse de la viande.
- מַאי טַעְמָא סָלְקָא רֶגֶל בַּהֲדֵי רֵישָׁא? מִשּׁוּם דְּרֵישָׁא נְפִישִׁי בֵּיהּ עֲצָמוֹת, קָרְבָא רֶגֶל בַּהֲדֵיהּ.Pour quelle raison la patte monte-t-elle avec la tête ? Parce que la tête contient beaucoup d'os, la patte est offerte avec elle.
- דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת רֹאשׁ קָרֵב בְּרֵישָׁא, מְנָא לַן? דְּתַנְיָא: מִנַּיִין לְרֹאשׁ וּפֶדֶר שֶׁקּוֹדְמִין לְכׇל הָאֵבָרִים — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אֶת רֹאשׁוֹ וְאֶת פִּדְרוֹ וְעָרַךְ״. וְאִידַּךְ: ״פָּדֶר״ אַחֲרִינָא.Pour tous, en tout cas, la tête est offerte en premier : d'où le savons-nous ? Car il a été enseigné dans une baraïta : D'où savons-nous que la tête et la graisse précèdent tous les membres ? Le verset enseigne : « sa tête et sa graisse, et il disposera » (Lévitique 1, 12). Et l'autre mention : « la graisse » (Lévitique 1, 8), un autre verset,
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