Yoma 24b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

״וּלְמִבֵּית לַפָּרוֹכֶת וַעֲבַדְתֶּם״, ״אֶל מִבֵּית לַפָּרוֹכֶת״ הוּא דַּעֲבוֹדַת מַתָּנָה וְלֹא עֲבוֹדַת סִילּוּק. הָא בַּחוּץ — אֲפִילּוּ עֲבוֹדַת סִילּוּק.
« Et à ce qui est à l'intérieur du voile, et vous servirez » : c'est pour ce qui est à l'intérieur du voile, c'est-à-dire le Saint des Saints, qu'on distingue un service de don, et non un service d'enlèvement : celui qui accomplit là un service d'enlèvement, comme le retrait de la louche et de la pelle à Yom Kippour (jour du Grand Pardon), n'est pas passible. Mais à l'extérieur, un non-Cohen (non-prêtre) est passible même pour un service d'enlèvement, comme le prélèvement des cendres.
אִי הָכִי, ״וַעֲבַדְתֶּם״ נָמֵי, ״אֶל מִבֵּית לַפָּרוֹכֶת״ הוּא דַּעֲבוֹדָה תַּמָּה וְלֹא עֲבוֹדָה שֶׁיֵּשׁ אַחֲרֶיהָ עֲבוֹדָה. הָא בַּחוּץ — אֲפִילּוּ עֲבוֹדָה שֶׁיֵּשׁ אַחֲרֶיהָ עֲבוֹדָה!
S'il en est ainsi, disons que « et vous servirez » se limite aussi à ce qui est à l'intérieur du voile : c'est là qu'il faut un service complet, et non un service après lequel vient un autre service. Mais à l'extérieur, on serait passible même pour un service après lequel vient un autre service !
״וַעֲבַדְתֶּם״ הֲדַר עָרְבֵיהּ קְרָא.
« Et vous servirez » : par la lettre vav (« et »), le verset revient et mêle le service de l'intérieur à celui de l'extérieur : pour le service complet, il n'y a pas de différence entre les deux.
בָּעֵי רָבָא: עֲבוֹדַת סִילּוּק בַּהֵיכָל, מַהוּ? לִפְנִים מְדַמֵּינַן לֵיהּ, אוֹ לְחוּץ מְדַמֵּינַן לֵיהּ?
Selon Lévi, un service d'enlèvement à l'intérieur du voile ne rend pas passible, mais à l'extérieur, si. Rava a posé la question : un service d'enlèvement dans le Heikhal (Sanctuaire, salle précédant le Saint des Saints), qu'en est-il ? Par exemple, le retrait des cendres de l'autel intérieur ou de la Menora (candélabre). Le comparons-nous à l'intérieur, le Saint des Saints, ou le comparons-nous à l'extérieur ?
הֲדַר פַּשְׁטַהּ: ״מִבֵּית״, ״וּלְמִבֵּית״.
Il l'a ensuite résolue : le verset aurait pu dire « à l'intérieur », or il dit « et à l'intérieur » : ce « et » ajoute le Heikhal au Saint des Saints.
אֶלָּא מֵעַתָּה, זָר שֶׁסִּידֵּר אֶת הַשֻּׁלְחָן לִיחַיַּיב! אִיכָּא סִידּוּר בָּזִיכִין. סִידֵּר בָּזִיכִין לִיחַיַּיב! אִיכָּא סִילּוּק וְהַקְטָרָה.
Mais alors, s'il y a passibilité pour un service complet dans le Heikhal, un non-Cohen qui a disposé la Table en y rangeant les pains de proposition devrait être passible ! Réponse : il reste à disposer les coupes d'encens ; ce n'est donc pas un service complet. S'il a disposé les coupes, il devrait être passible ! Réponse : il reste leur enlèvement et la combustion de l'encens.
זָר שֶׁסִּידֵּר אֶת הַמְנוֹרָה לִיחַיַּיב! אִיכָּא נְתִינַת פְּתִילָה. נָתַן פְּתִילָה לִיחַיַּיב! אִיכָּא נְתִינַת שֶׁמֶן.
Un non-Cohen qui a préparé la Menora devrait être passible ! Réponse : il reste à placer la mèche. S'il a placé la mèche, il devrait être passible ! Réponse : il reste à verser l'huile.
נָתַן שֶׁמֶן לִיחַיַּיב! אִיכָּא הַדְלָקָה. הִדְלִיק לִיחַיַּיב! הַדְלָקָה לָאו עֲבוֹדָה הִיא.
S'il a versé l'huile, il devrait être passible ! Réponse : il reste l'allumage. S'il a allumé, il devrait être passible ! Réponse : l'allumage n'est pas un service à part entière.
וְלָא? וְהָתַנְיָא: ״וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ וְעָרְכוּ עֵצִים עַל הָאֵשׁ״, לִימֵּד עַל הַצָּתַת אֲלִיתָא שֶׁלֹּא תְּהֵא אֶלָּא בְּכֹהֵן כָּשֵׁר וּבִכְלִי שָׁרֵת! הַצָּתַת אֲלִיתָא — עֲבוֹדָה הִיא, הַדְלָקָה — לָאו עֲבוֹדָה הִיא.
N'est-ce pas un service ? Mais il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Les fils d'Aharon le Cohen mettront du feu sur l'autel et disposeront du bois sur le feu » (Lévitique 1, 7). Cela enseigne que l'embrasement des copeaux (alita) ne doit se faire que par un Cohen apte et avec les vêtements de service ! Réponse : l'embrasement des copeaux est un service, l'allumage de la Menora n'est pas un service.
אֶלָּא מֵעַתָּה, זָר שֶׁסִּידֵּר אֶת הַמַּעֲרָכָה לִיחַיַּיב! אִיכָּא סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים. סִידֵּר שְׁנֵי גְזִירִין לִיחַיַּיב! אִיכָּא סִידּוּר אֵבָרִים.
Mais alors, un non-Cohen qui a disposé le foyer de bois sur l'autel devrait être passible ! Réponse : il reste à disposer les deux bûches. S'il a disposé les deux bûches, il devrait être passible ! Réponse : il reste à disposer les membres de l'offrande.
וְהָא אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זָר שֶׁסִּידֵּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים חַיָּיב! בְּהָא פְּלִיגִי, מָר סָבַר: עֲבוֹדָה תַּמָּה הִיא, וּמָר סָבַר: לָאו עֲבוֹדָה תַּמָּה הִיא.
Mais Rav Assi n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo'hanan : un non-Cohen qui a disposé les deux bûches est passible ? Réponse : ils divergent sur ce point : l'un des Maîtres, Rabbi Yo'hanan, pense que c'est un service complet, et l'autre Maître, Rav, pense que ce n'est pas un service complet.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב, תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּלֵוִי. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב: עֲבוֹדוֹת שֶׁזָּר חַיָּיב עֲלֵיהֶם מִיתָה: זְרִיקַת דָּם בֵּין לְפָנִים בֵּין לִפְנַי וְלִפְנִים, וְהַמַּזֶּה בְּחַטַּאת הָעוֹף, וְהַמְמַצֶּה וְהַמַּקְטִיר בְּעוֹלַת הָעוֹף, וְהַמְנַסֵּךְ שְׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם, וּשְׁלֹשָׁה לוּגִּין יַיִן.
Il a été enseigné une baraïta conforme à Rav, et il a été enseigné une baraïta conforme à Lévi. Conforme à Rav : les services pour lesquels un non-Cohen est passible de mort par la main du Ciel sont : l'aspersion du sang, sur l'autel extérieur, soit à l'intérieur du Heikhal, soit à l'intérieur de l'intérieur, le Saint des Saints ; celui qui asperge dans le cas d'une offrande expiatoire d'oiseau ; celui qui exprime le sang et celui qui fait brûler un holocauste d'oiseau ; et celui qui verse en libation trois log (mesure de liquide) d'eau et trois log de vin. Le prélèvement des cendres n'y figure pas.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּלֵוִי: עֲבוֹדוֹת שֶׁזָּר חַיָּיב עֲלֵיהֶן מִיתָה: הַמֵּרִים אֶת הַדֶּשֶׁן, וְשֶׁבַע הַזָּאוֹת שֶׁבִּפְנִים, וְשֶׁבִּמְצוֹרָע, וְהַמַּעֲלֶה עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ בֵּין דָּבָר כָּשֵׁר בֵּין דָּבָר פָּסוּל.
Conforme à Lévi : les services pour lesquels un non-Cohen est passible de mort sont : celui qui prélève les cendres, les sept aspersions faites à l'intérieur et celles du lépreux, et celui qui fait monter sur l'autel, qu'il s'agisse d'une chose valable ou d'une chose invalide.
לָמָּה מְפַיְּסִין? לָמָּה מְפַיְּסִין?! כְּדַאֲמַרַן! אֶלָּא: לָמָּה מְפַיְּסִין וְחוֹזְרִין וּמְפַיְּסִין!
La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) revient à la Michna (enseignement des Tannaïm) sur les quatre tirages au sort : Pourquoi tirait-on au sort ? Étonnement : « Pourquoi tirait-on au sort ? » C'est comme nous l'avons dit : à cause des querelles entre Cohanim ! Mais la question est : pourquoi tirait-on au sort, puis tirait-on de nouveau au sort, quatre fois, au lieu d'attribuer toutes les tâches en une seule réunion ?
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּדֵי לְהַרְגִּישׁ כׇּל הָעֲזָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲשֶׁר יַחְדָּיו נַמְתִּיק סוֹד בְּבֵית אֱלֹהִים נְהַלֵּךְ בְּרָגֶשׁ״.
Rabbi Yo'hanan a dit : c'était pour faire retentir toute la Cour du Temple d'un grand mouvement, comme il est dit : « Nous échangions ensemble de doux secrets ; dans la Maison de D.ieu nous marchions en foule » (Psaumes 55, 15).
בַּמֶּה מְפַיְּסִין? רַב נַחְמָן אָמַר: בְּבִגְדֵי חוֹל, וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: בְּבִגְדֵי קֹדֶשׁ.
Dans quoi tirait-on au sort ? Quels vêtements portaient les Cohanim ? Rav Na'hman a dit : dans des vêtements profanes. Et Rav Chéchèt a dit : dans des vêtements sacrés.
רַב נַחְמָן אָמַר: בְּבִגְדֵי חוֹל, דְּאִי אָמְרַתְּ בְּבִגְדֵי קֹדֶשׁ, אִיכָּא בַּעֲלֵי זְרוֹעוֹת דְּחָמְסִי וְעָבְדִי. רַב שֵׁשֶׁת אָמַר: בְּבִגְדֵי קֹדֶשׁ, דְּאִי אָמְרַתְּ בְּבִגְדֵי חוֹל, אַגַּב חַבִּיבוּתֵיהּ מִיקְּרוּ וְעָבְדִי.
Rav Na'hman a dit : dans des vêtements profanes, car si tu disais dans des vêtements sacrés, il y a des hommes forts qui useraient de violence et accompliraient le service sans l'avoir gagné. Rav Chéchèt a dit : dans des vêtements sacrés, car si tu disais dans des vêtements profanes, par amour du service, il pourrait leur arriver d'accomplir aussitôt le service sans changer de vêtements, ce qui l'invaliderait.
אָמַר רַב נַחְמָן: מְנָא אָמֵינָא לַהּ, דִּתְנַן: מְסָרוּן לַחַזָּנִין וְהָיוּ מַפְשִׁיטִין אוֹתָן אֶת בִּגְדֵיהֶן, וְלֹא הָיוּ מַנִּיחִין עֲלֵיהֶן אֶלָּא מִכְנָסַיִם בִּלְבַד.
Rav Na'hman a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car nous avons appris dans la Michna : On les remettait aux surveillants, qui leur ôtaient leurs vêtements et ne leur laissaient que le caleçon.

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״וּלְמִבֵּית לַפָּרוֹכֶת וַעֲבַדְתֶּם״, ״אֶל מִבֵּית לַפָּרוֹכֶת״ הוּא דַּעֲבוֹדַת מַתָּנָה וְלֹא עֲבוֹדַת סִילּוּק. הָא בַּחוּץ — אֲפִילּוּ עֲבוֹדַת סִילּוּק.
« Et à ce qui est à l'intérieur du voile, et vous servirez » : c'est pour ce qui est à l'intérieur du voile, c'est-à-dire le Saint des Saints, qu'on distingue un service de don, et non un service d'enlèvement : celui qui accomplit là un service d'enlèvement, comme le retrait de la louche et de la pelle à Yom Kippour (jour du Grand Pardon), n'est pas passible. Mais à l'extérieur, un non-Cohen (non-prêtre) est passible même pour un service d'enlèvement, comme le prélèvement des cendres.
אִי הָכִי, ״וַעֲבַדְתֶּם״ נָמֵי, ״אֶל מִבֵּית לַפָּרוֹכֶת״ הוּא דַּעֲבוֹדָה תַּמָּה וְלֹא עֲבוֹדָה שֶׁיֵּשׁ אַחֲרֶיהָ עֲבוֹדָה. הָא בַּחוּץ — אֲפִילּוּ עֲבוֹדָה שֶׁיֵּשׁ אַחֲרֶיהָ עֲבוֹדָה!
S'il en est ainsi, disons que « et vous servirez » se limite aussi à ce qui est à l'intérieur du voile : c'est là qu'il faut un service complet, et non un service après lequel vient un autre service. Mais à l'extérieur, on serait passible même pour un service après lequel vient un autre service !
״וַעֲבַדְתֶּם״ הֲדַר עָרְבֵיהּ קְרָא.
« Et vous servirez » : par la lettre vav (« et »), le verset revient et mêle le service de l'intérieur à celui de l'extérieur : pour le service complet, il n'y a pas de différence entre les deux.
בָּעֵי רָבָא: עֲבוֹדַת סִילּוּק בַּהֵיכָל, מַהוּ? לִפְנִים מְדַמֵּינַן לֵיהּ, אוֹ לְחוּץ מְדַמֵּינַן לֵיהּ?
Selon Lévi, un service d'enlèvement à l'intérieur du voile ne rend pas passible, mais à l'extérieur, si. Rava a posé la question : un service d'enlèvement dans le Heikhal (Sanctuaire, salle précédant le Saint des Saints), qu'en est-il ? Par exemple, le retrait des cendres de l'autel intérieur ou de la Menora (candélabre). Le comparons-nous à l'intérieur, le Saint des Saints, ou le comparons-nous à l'extérieur ?
הֲדַר פַּשְׁטַהּ: ״מִבֵּית״, ״וּלְמִבֵּית״.
Il l'a ensuite résolue : le verset aurait pu dire « à l'intérieur », or il dit « et à l'intérieur » : ce « et » ajoute le Heikhal au Saint des Saints.
אֶלָּא מֵעַתָּה, זָר שֶׁסִּידֵּר אֶת הַשֻּׁלְחָן לִיחַיַּיב! אִיכָּא סִידּוּר בָּזִיכִין. סִידֵּר בָּזִיכִין לִיחַיַּיב! אִיכָּא סִילּוּק וְהַקְטָרָה.
Mais alors, s'il y a passibilité pour un service complet dans le Heikhal, un non-Cohen qui a disposé la Table en y rangeant les pains de proposition devrait être passible ! Réponse : il reste à disposer les coupes d'encens ; ce n'est donc pas un service complet. S'il a disposé les coupes, il devrait être passible ! Réponse : il reste leur enlèvement et la combustion de l'encens.
זָר שֶׁסִּידֵּר אֶת הַמְנוֹרָה לִיחַיַּיב! אִיכָּא נְתִינַת פְּתִילָה. נָתַן פְּתִילָה לִיחַיַּיב! אִיכָּא נְתִינַת שֶׁמֶן.
Un non-Cohen qui a préparé la Menora devrait être passible ! Réponse : il reste à placer la mèche. S'il a placé la mèche, il devrait être passible ! Réponse : il reste à verser l'huile.
נָתַן שֶׁמֶן לִיחַיַּיב! אִיכָּא הַדְלָקָה. הִדְלִיק לִיחַיַּיב! הַדְלָקָה לָאו עֲבוֹדָה הִיא.
S'il a versé l'huile, il devrait être passible ! Réponse : il reste l'allumage. S'il a allumé, il devrait être passible ! Réponse : l'allumage n'est pas un service à part entière.
וְלָא? וְהָתַנְיָא: ״וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ וְעָרְכוּ עֵצִים עַל הָאֵשׁ״, לִימֵּד עַל הַצָּתַת אֲלִיתָא שֶׁלֹּא תְּהֵא אֶלָּא בְּכֹהֵן כָּשֵׁר וּבִכְלִי שָׁרֵת! הַצָּתַת אֲלִיתָא — עֲבוֹדָה הִיא, הַדְלָקָה — לָאו עֲבוֹדָה הִיא.
N'est-ce pas un service ? Mais il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Les fils d'Aharon le Cohen mettront du feu sur l'autel et disposeront du bois sur le feu » (Lévitique 1, 7). Cela enseigne que l'embrasement des copeaux (alita) ne doit se faire que par un Cohen apte et avec les vêtements de service ! Réponse : l'embrasement des copeaux est un service, l'allumage de la Menora n'est pas un service.
אֶלָּא מֵעַתָּה, זָר שֶׁסִּידֵּר אֶת הַמַּעֲרָכָה לִיחַיַּיב! אִיכָּא סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים. סִידֵּר שְׁנֵי גְזִירִין לִיחַיַּיב! אִיכָּא סִידּוּר אֵבָרִים.
Mais alors, un non-Cohen qui a disposé le foyer de bois sur l'autel devrait être passible ! Réponse : il reste à disposer les deux bûches. S'il a disposé les deux bûches, il devrait être passible ! Réponse : il reste à disposer les membres de l'offrande.
וְהָא אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זָר שֶׁסִּידֵּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים חַיָּיב! בְּהָא פְּלִיגִי, מָר סָבַר: עֲבוֹדָה תַּמָּה הִיא, וּמָר סָבַר: לָאו עֲבוֹדָה תַּמָּה הִיא.
Mais Rav Assi n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo'hanan : un non-Cohen qui a disposé les deux bûches est passible ? Réponse : ils divergent sur ce point : l'un des Maîtres, Rabbi Yo'hanan, pense que c'est un service complet, et l'autre Maître, Rav, pense que ce n'est pas un service complet.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב, תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּלֵוִי. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב: עֲבוֹדוֹת שֶׁזָּר חַיָּיב עֲלֵיהֶם מִיתָה: זְרִיקַת דָּם בֵּין לְפָנִים בֵּין לִפְנַי וְלִפְנִים, וְהַמַּזֶּה בְּחַטַּאת הָעוֹף, וְהַמְמַצֶּה וְהַמַּקְטִיר בְּעוֹלַת הָעוֹף, וְהַמְנַסֵּךְ שְׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם, וּשְׁלֹשָׁה לוּגִּין יַיִן.
Il a été enseigné une baraïta conforme à Rav, et il a été enseigné une baraïta conforme à Lévi. Conforme à Rav : les services pour lesquels un non-Cohen est passible de mort par la main du Ciel sont : l'aspersion du sang, sur l'autel extérieur, soit à l'intérieur du Heikhal, soit à l'intérieur de l'intérieur, le Saint des Saints ; celui qui asperge dans le cas d'une offrande expiatoire d'oiseau ; celui qui exprime le sang et celui qui fait brûler un holocauste d'oiseau ; et celui qui verse en libation trois log (mesure de liquide) d'eau et trois log de vin. Le prélèvement des cendres n'y figure pas.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּלֵוִי: עֲבוֹדוֹת שֶׁזָּר חַיָּיב עֲלֵיהֶן מִיתָה: הַמֵּרִים אֶת הַדֶּשֶׁן, וְשֶׁבַע הַזָּאוֹת שֶׁבִּפְנִים, וְשֶׁבִּמְצוֹרָע, וְהַמַּעֲלֶה עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ בֵּין דָּבָר כָּשֵׁר בֵּין דָּבָר פָּסוּל.
Conforme à Lévi : les services pour lesquels un non-Cohen est passible de mort sont : celui qui prélève les cendres, les sept aspersions faites à l'intérieur et celles du lépreux, et celui qui fait monter sur l'autel, qu'il s'agisse d'une chose valable ou d'une chose invalide.
לָמָּה מְפַיְּסִין? לָמָּה מְפַיְּסִין?! כְּדַאֲמַרַן! אֶלָּא: לָמָּה מְפַיְּסִין וְחוֹזְרִין וּמְפַיְּסִין!
La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) revient à la Michna (enseignement des Tannaïm) sur les quatre tirages au sort : Pourquoi tirait-on au sort ? Étonnement : « Pourquoi tirait-on au sort ? » C'est comme nous l'avons dit : à cause des querelles entre Cohanim ! Mais la question est : pourquoi tirait-on au sort, puis tirait-on de nouveau au sort, quatre fois, au lieu d'attribuer toutes les tâches en une seule réunion ?
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כְּדֵי לְהַרְגִּישׁ כׇּל הָעֲזָרָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲשֶׁר יַחְדָּיו נַמְתִּיק סוֹד בְּבֵית אֱלֹהִים נְהַלֵּךְ בְּרָגֶשׁ״.
Rabbi Yo'hanan a dit : c'était pour faire retentir toute la Cour du Temple d'un grand mouvement, comme il est dit : « Nous échangions ensemble de doux secrets ; dans la Maison de D.ieu nous marchions en foule » (Psaumes 55, 15).
בַּמֶּה מְפַיְּסִין? רַב נַחְמָן אָמַר: בְּבִגְדֵי חוֹל, וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: בְּבִגְדֵי קֹדֶשׁ.
Dans quoi tirait-on au sort ? Quels vêtements portaient les Cohanim ? Rav Na'hman a dit : dans des vêtements profanes. Et Rav Chéchèt a dit : dans des vêtements sacrés.
רַב נַחְמָן אָמַר: בְּבִגְדֵי חוֹל, דְּאִי אָמְרַתְּ בְּבִגְדֵי קֹדֶשׁ, אִיכָּא בַּעֲלֵי זְרוֹעוֹת דְּחָמְסִי וְעָבְדִי. רַב שֵׁשֶׁת אָמַר: בְּבִגְדֵי קֹדֶשׁ, דְּאִי אָמְרַתְּ בְּבִגְדֵי חוֹל, אַגַּב חַבִּיבוּתֵיהּ מִיקְּרוּ וְעָבְדִי.
Rav Na'hman a dit : dans des vêtements profanes, car si tu disais dans des vêtements sacrés, il y a des hommes forts qui useraient de violence et accompliraient le service sans l'avoir gagné. Rav Chéchèt a dit : dans des vêtements sacrés, car si tu disais dans des vêtements profanes, par amour du service, il pourrait leur arriver d'accomplir aussitôt le service sans changer de vêtements, ce qui l'invaliderait.
אָמַר רַב נַחְמָן: מְנָא אָמֵינָא לַהּ, דִּתְנַן: מְסָרוּן לַחַזָּנִין וְהָיוּ מַפְשִׁיטִין אוֹתָן אֶת בִּגְדֵיהֶן, וְלֹא הָיוּ מַנִּיחִין עֲלֵיהֶן אֶלָּא מִכְנָסַיִם בִּלְבַד.
Rav Na'hman a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car nous avons appris dans la Michna : On les remettait aux surveillants, qui leur ôtaient leurs vêtements et ne leur laissaient que le caleçon.

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