Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לְרַבּוֹת אֶת הַשְּׁחָקִים.La formule vient inclure les vêtements usés : tant qu'ils ne sont pas déchirés, ils restent valables pour le service du Temple.
- ״וְהִנִּיחָם שָׁם״, מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִין גְּנִיזָה. רַבִּי דּוֹסָא אוֹמֵר: רְאוּיִן הֵן לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְהִנִּיחָם שָׁם״ — שֶׁלֹּא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן יוֹם הַכִּפּוּרִים אַחֵר.La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) cite une autre baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) liée à ce débat. À propos des vêtements de lin du Cohen gadol (grand prêtre), il est écrit : « Aharon entrera dans la Tente d'assignation, il ôtera les vêtements de lin qu'il avait revêtus en entrant dans le Sanctuaire, « et il les déposera là » (Lévitique 16, 23). Cela enseigne qu'ils doivent être mis à l'écart et ne plus servir. Rabbi Dossa dit : ils sont valables pour un Cohen (prêtre) ordinaire. Et que vient enseigner le verset par « et il les déposera là » ? Qu'il, le Cohen gadol lui-même, ne s'en serve pas lors d'un autre Yom Kippour (jour du Grand Pardon).
- מַאי לָאו בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי, דְּמָר סָבַר: עֲבוֹדָה הִיא, וּמָר סָבַר: לָאו עֲבוֹדָה הִיא.La Guemara revient à la question de savoir si l'enlèvement des cendres est un véritable service du Temple : N'est-ce pas sur ce point qu'ils divergent, Rabbi Yehouda et Rabbi Dossa ? L'un des Maîtres, Rabbi Yehouda, qui déduit de « il revêtira » que les quatre vêtements sont requis, pense que c'est un service à part entière, et l'autre Maître, Rabbi Dossa, pense que ce n'est pas un service à part entière, et que seuls deux des quatre vêtements sont donc requis ?
- לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא עֲבוֹדָה הִיא, וְהָכָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי, מָר סָבַר: צְרִיכָא קְרָא לְרַבּוֹיֵי, וּמָר סָבַר: לָא צְרִיכָא קְרָא לְרַבּוֹיֵי.Non, on peut dire que tout le monde s'accorde à considérer que c'est un service à part entière, et ici ils divergent sur ceci : l'un des Maîtres, Rabbi Yehouda, pense qu'il faut un verset pour inclure la mitre et la ceinture, qui ne sont pas mentionnées explicitement, et l'autre Maître, Rabbi Dossa, pense qu'il n'est pas besoin d'un verset pour les inclure, puisqu'il s'agit à l'évidence d'un service qui requiert les quatre vêtements.
- בָּעֵי רַבִּי אָבִין: תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן בְּכַמָּה? מִתְּרוּמַת מַעֲשֵׂר יָלְפִינַן לַהּ, אוֹ מִתְּרוּמַת מִדְיָן יָלְפִינַן לַהּ? תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא: נֶאֱמַר כָּאן ״וְהֵרִים״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״וְהֵרִים״. מָה לְהַלָּן — בְּקוּמְצוֹ, אַף כָּאן — בְּקוּמְצוֹ.Rabbi Avin a posé la question : le prélèvement des cendres, en quelle quantité doit-il se faire ? Le déduisons-nous du prélèvement de la dîme (terouma de la dîme, que le Lévi remet au Cohen), dont la proportion est fixée à un dixième de la dîme, ou le déduisons-nous du prélèvement sur le butin de Midian, où l'on prenait une part sur cinq cents (Nombres 31, 28) ? Viens et entends une preuve, car Rabbi 'Hiya a enseigné dans une baraïta : Il est dit ici : « et il prélèvera » les cendres (Lévitique 6, 3), et il est dit plus loin : « et il prélèvera », à propos de l'offrande de farine (Lévitique 6, 8). De même que là-bas on prélève une pleine poignée, de même ici, une pleine poignée de cendres. La quantité n'est donc pas une fraction du total.
- אָמַר רַב: אַרְבַּע עֲבוֹדוֹת זָר חַיָּיב עֲלֵיהֶן מִיתָה: זְרִיקָה, וְהַקְטָרָה, וְנִיסּוּךְ הַמַּיִם, וְנִיסּוּךְ הַיַּיִן. וְלֵוִי אָמַר: אַף תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן. וְכֵן תָּנֵי לֵוִי בְּמַתְנִיתֵיהּ: אַף תְּרוּמַת הַדֶּשֶׁן.Rav a dit : bien qu'un non-Cohen n'ait le droit d'accomplir aucun service du Temple, il n'y a que quatre services pour lesquels un non-Cohen est passible de mort par la main du Ciel : l'aspersion du sang sur l'autel, la combustion de l'encens ou des parties d'offrandes sur l'autel, la libation de l'eau à la fête de Souccot et la libation du vin. Et Lévi a dit : également le prélèvement des cendres. Et de même, Lévi a enseigné dans son recueil de baraïtot : également le prélèvement des cendres.
- מַאי טַעְמָא דְרַב — דִּכְתִיב: ״וְאַתָּה וּבָנֶיךָ אִתְּךָ תִּשְׁמְרוּ אֶת כְּהוּנַּתְכֶם לְכׇל דְּבַר הַמִּזְבֵּחַ וּלְמִבֵּית לַפָּרוֹכֶת וַעֲבַדְתֶּם עֲבוֹדַת מַתָּנָה אֶתֵּן אֶת כְּהוּנַּתְכֶם וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת״. ״עֲבוֹדַת מַתָּנָה״ — וְלֹא עֲבוֹדַת סִילּוּק, ״וַעֲבַדְתֶּם״ — עֲבוֹדָה תַּמָּה, וְלֹא עֲבוֹדָה שֶׁיֵּשׁ אַחֲרֶיהָ עֲבוֹדָה.Quelle est la raison de Rav ? Car il est écrit : « Toi et tes fils avec toi, vous veillerez à votre sacerdoce pour tout ce qui concerne l'autel et ce qui est à l'intérieur du voile, et vous servirez ; c'est un service de don que Je vous accorde, votre sacerdoce, et l'étranger qui s'approchera sera mis à mort » (Nombres 18, 7). « Un service de don » : un service qui consiste à donner, c'est-à-dire à placer sur l'autel, et non un service d'enlèvement, ce qui exclut le prélèvement des cendres. « Et vous servirez » : le mot vaavadtem évoque un service complet (avoda tama), et non un service après lequel vient un autre service qui le complète, comme l'abattage ou le recueil du sang, qui ne font que préparer l'aspersion.
- וְלֵוִי — רַבִּי רַחֲמָנָא ״לְכׇל דְּבַר הַמִּזְבֵּחַ״. וְרַב — הַהוּא לְאֵתוֹיֵי שֶׁבַע הַזָּאוֹת שֶׁבִּפְנִים וְשֶׁבִּמְצוֹרָע.Et Lévi, quelle est sa raison ? Le Miséricordieux a inclus le prélèvement des cendres par les mots « pour tout ce qui concerne l'autel ». Et Rav, que déduit-il de ces mots ? Ce « tout » vient inclure les sept aspersions faites à l'intérieur du Sanctuaire et celles du lépreux (les sept aspersions d'huile), faites elles aussi en direction de l'intérieur : bien qu'elles ne se fassent pas sur l'autel, un non-Cohen qui les accomplit est passible de mort.
- וְלֵוִי — נָפְקָא לֵיהּ מִ״דְּבַר״ וְ״כׇל דְּבַר״. וְרַב — ״דְּבַר״ וְ״כׇל דְּבַר״ לָא דָּרֵישׁ.Et Lévi, d'où déduit-il ces cas ? Il le déduit de la différence entre « ce qui concerne » et « tout ce qui concerne » : le mot « ce qui concerne » l'autel étant lui-même superflu, il en tire le prélèvement des cendres, et « tout » y ajoute les aspersions intérieures. Et Rav ne fait pas de drasha (interprétation d'un verset) sur « ce qui concerne » et « tout ce qui concerne ».
- וְאֵימָא: ״לְכׇל דְּבַר הַמִּזְבֵּחַ״ — כָּלַל, ״עֲבוֹדַת מַתָּנָה״ — פָּרַט, כְּלָל וּפְרָט. אֵין בַּכְּלָל אֶלָּא מַה שֶּׁבַּפְּרָט: עֲבוֹדַת מַתָּנָה — אִין, עֲבוֹדַת סִילּוּק — לָא! אָמַר קְרָא:La Guemara interroge la position de Lévi : Mais dis plutôt : « pour tout ce qui concerne l'autel » est un terme général, « un service de don » est un terme particulier ; général et particulier : le général ne contient que ce qui se trouve dans le particulier, selon la règle d'interprétation. On conclurait alors : un service de don, oui ; un service d'enlèvement, non ! La Guemara répond : Le verset dit :
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.