Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִי אִיכָּא מִידֵּי דַּאֲנַן לָא מָצֵינַן לְמֶעְבַּד, וּשְׁלוּחֵי דִידַן מָצוּ עָבְדִי? הָכִי קָאָמְרִי לֵיהּ: מַשְׁבִּיעִין אָנוּ עָלֶיךָ עַל דַּעְתֵּינוּ וְעַל דַּעַת בֵּית דִּין.y a-t-il une chose que nous ne pouvons pas faire et que nos émissaires peuvent faire ? Puisqu'un Israélite ne peut offrir de sacrifices, les Cohanim (prêtres) ne peuvent être ses émissaires. La Guemara répond : Voici ce qu'ils lui disent : Nous t'adjurons selon notre intention et selon l'intention du tribunal, et non selon une arrière-pensée de ta part ; la Michna ne parle donc pas d'une délégation pour le service.
- הוּא פּוֹרֵשׁ וּבוֹכֶה וְהֵן פּוֹרְשִׁין וּבוֹכִין וְכוּ׳. הוּא פּוֹרֵשׁ וּבוֹכֶה — שֶׁחֲשָׁדוּהוּ צַדּוּקִי, וְהֵם פּוֹרְשִׁין וּבוֹכִין — דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל הַחוֹשֵׁד בִּכְשֵׁרִים לוֹקֶה בְּגוּפוֹ.« Lui se retirait en pleurant, et eux se retiraient en pleurant, etc. » Lui se retirait en pleurant, parce qu'ils l'avaient soupçonné d'être un Tsadoki (Saducéen). Et eux se retiraient en pleurant, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Quiconque soupçonne des gens irréprochables est frappé dans son corps.
- וְכׇל כָּךְ לָמָּה? שֶׁלֹּא יְתַקֵּן מִבַּחוּץ וְיַכְנִיס, כְּדֶרֶךְ שֶׁהַצַּדּוּקִין עוֹשִׂין.Et pourquoi tout cela ? Pourquoi ce serment ? Afin qu'il ne prépare pas l'encens à l'extérieur, dans le Sanctuaire, pour l'introduire ensuite dans le Saint des Saints, comme le font les Tsadokim.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּצַדּוּקִי אֶחָד שֶׁהִתְקִין מִבַּחוּץ וְהִכְנִיס. בִּיצִיאָתוֹ הָיָה שָׂמֵחַ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה. פָּגַע בּוֹ אָבִיו, אָמַר לוֹ: בְּנִי, אַף עַל פִּי שֶׁצַּדּוּקִין אָנוּ, מִתְיָרְאִין אָנוּ מִן הַפְּרוּשִׁים. אָמַר לוֹ: כׇּל יָמַי הָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל הַמִּקְרָא הַזֶּה: ״כִּי בֶּעָנָן אֵרָאֶה עַל הַכַּפּוֹרֶת״, אָמַרְתִּי: מָתַי יָבוֹא לְיָדִי וַאֲקַיְּימֶנּוּ, עַכְשָׁיו שֶׁבָּא לְיָדִי — לֹא אֲקַיְּימֶנּוּ?!Nos Maîtres ont enseigné : Il arriva qu'un Tsadoki, nommé Cohen Gadol (grand prêtre), prépara l'encens à l'extérieur et l'introduisit. À sa sortie, il était tout à sa grande joie. Son père le rencontra et lui dit : Mon fils, bien que nous soyons Tsadokim, nous craignons les Perouchim (Pharisiens). Il lui répondit : Toute ma vie, j'ai été tourmenté par ce verset : « Car dans la nuée J'apparaîtrai au-dessus du couvercle de l'Arche » (Lévitique 16, 2). Je me disais : Quand l'occasion s'en présentera-t-elle à moi pour que je l'accomplisse ? Et maintenant que l'occasion s'est présentée à moi, je ne l'accomplirais pas ?!
- אָמְרוּ: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִין עַד שֶׁמֵּת וְהוּטַל בָּאַשְׁפָּה, וְהָיוּ תּוֹלָעִין יוֹצְאִין מֵחוֹטְמוֹ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: בִּיצִיאָתוֹ נִיגַּף, דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא: כְּמִין קוֹל נִשְׁמַע בַּעֲזָרָה שֶׁבָּא מַלְאָךְ וַחֲבָטוֹ עַל פָּנָיו. וְנִכְנְסוּ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים וּמָצְאוּ כְּכַף רֶגֶל עֵגֶל בֵּין כְּתֵפָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְרַגְלֵיהֶם רֶגֶל יְשָׁרָה וְכַף רַגְלֵיהֶם כְּכַף רֶגֶל עֵגֶל״.On a dit : Il ne se passa que peu de jours avant qu'il ne meure et fût jeté sur le tas d'ordures, et des vers sortaient de son nez. Et certains disent : À sa sortie même, il fut frappé, comme l'a enseigné Rabbi 'Hiyya : Une sorte de bruit se fit entendre dans la cour, car un ange était venu et l'avait frappé au visage. Et ses frères, les Cohanim, entrèrent et trouvèrent la marque de comme une plante de pied de veau entre ses épaules, comme il est dit : « Leurs pieds étaient des pieds droits, et la plante de leurs pieds était comme la plante du pied d'un veau » (Yé'hezkel 1, 7).
- אָמַר רַבִּי זְכַרְיָה בֶּן קְבוּטָל וְכוּ׳. מַתְנֵי לֵיהּ רַב חָנָן בַּר רָבָא לְחִיָּיא בַּר רַב קַמֵּיהּ דְּרַב ״אָמַר רַבִּי זְכַרְיָה בֶּן קְפוּטָל״, וּמַחְוֵי לֵיהּ רַב בִּידֵיהּ ״קְבוּטָל״. וְנֵימָא לֵיהּ מֵימָר! קְרִיאַת שְׁמַע הֲוָה קָרֵי.« Rabbi Zekharya ben Kevoutal a dit, etc. » Rav 'Hanan bar Rava enseignait à 'Hiyya bar Rav, devant Rav : « Rabbi Zekharya ben Kefoutal a dit », avec un pé ; et Rav lui indiqua de la main : « Kevoutal », avec un beth. La Guemara demande : Qu'il le lui dise donc de vive voix ! Elle répond : Il récitait le Chema.
- וְכִי הַאי גַּוְונָא מִי שְׁרֵי? וְהָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָּא: הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע לֹא יִרְמוֹז בְּעֵינָיו, וְלֹא יִקְרוֹץ בְּשִׂפְתוֹתָיו, וְלֹא יוֹרֶה בְּאֶצְבְּעוֹתָיו. וְתַנְיָא, רַבִּי אֶלְעָזָר חַסָּמָא אוֹמֵר: הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וּמְרַמֵּז בְּעֵינָיו, וּמְקָרֵץ בְּשִׂפְתוֹתָיו, וּמַרְאֶה בְּאֶצְבָּעוֹ — עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״וְלֹא אוֹתִי קָרָאתָ יַעֲקֹב״!Et cela est-il permis ? Mais Rabbi Yits'hak bar Chmouel bar Marta n'a-t-il pas dit : Celui qui récite le Chema ne fera pas de signe des yeux, ne clignera pas des lèvres et n'indiquera rien de ses doigts ? Et il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eléazar 'Hisma dit : Celui qui récite le Chema en faisant signe des yeux, en clignant des lèvres et en indiquant du doigt, c'est de lui que le verset dit : « Et ce n'est pas Moi que tu as appelé, Yaakov » (Yechayahou 43, 22) !
- לָא קַשְׁיָא: הָא בְּפֶרֶק רִאשׁוֹן, הָא בְּפֶרֶק שֵׁנִי.Ce n'est pas difficile : Ceci (l'interdit) concerne le premier paragraphe, cela (le geste de Rav) concerne le second paragraphe.
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְדִבַּרְתָּ בָּם״, בָּם — וְלֹא בִּתְפִלָּה. ״וְדִבַּרְתָּ בָּם״, בָּם יֵשׁ לְךָ רְשׁוּת לְדַבֵּר, וְלֹא בִּדְבָרִים אֲחֵרִים.Nos Maîtres ont enseigné : « Tu en parleras » (Deutéronome 6, 7) : « en ceux-ci », les paroles de Torah et du Chema, on peut s'interrompre pour une chose importante, mais non dans la Tefila (prière). Autre lecture : « Tu en parleras » : d'eux tu as le droit de parler, mais non d'autres choses.
- רַבִּי אַחָא אוֹמֵר: ״וְדִבַּרְתָּ בָּם״, עֲשֵׂה אוֹתָן קֶבַע וְאַל תַּעֲשֵׂם עֲרַאי. אָמַר רָבָא: הַשָּׂח שִׂיחַת חוּלִּין — עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְדִבַּרְתָּ בָּם״, בָּם — וְלֹא בִּדְבָרִים אֲחֵרִים. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר: עוֹבֵר בְּלָאו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל הַדְּבָרִים יְגֵעִים לֹא יוּכַל אִישׁ לְדַבֵּר״.Rabbi A'ha dit : « Tu en parleras » : fais-en une chose fixe et n'en fais pas une chose occasionnelle. Rava a dit : Celui qui tient une conversation profane transgresse un commandement positif, comme il est dit : « Tu en parleras » : d'eux, et non d'autres choses. Rav A'ha bar Yaakov a dit : Il transgresse un interdit, comme il est dit : « Toutes choses sont fatigantes, nul ne peut en parler » (Ecclésiaste 1, 8).
- מַתְנִי׳ בִּקֵּשׁ לְהִתְנַמְנֵם, פִּרְחֵי כְהוּנָּה מַכִּין לְפָנָיו בְּאֶצְבַּע צְרָדָא, וְאוֹמְרִים לוֹ: אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל! עֲמוֹד וְהָפֵג אַחַת עַל הָרִצְפָּה. וּמַעֲסִיקִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַן הַשְּׁחִיטָה.Michna : S'il cherchait à s'assoupir, les jeunes Cohanim faisaient claquer devant lui le doigt tserada, et lui disaient : Mon maître, Cohen Gadol ! Lève-toi et distrais-toi une fois sur le dallage ! Et ils l'occupaient jusqu'à ce qu'arrive le moment de l'abattage du sacrifice perpétuel.
- גְּמָ׳ מַאי צְרָדָא? אָמַר רַב יְהוּדָה: צָרָתַהּ דְּדָא, מַאי הִיא — גּוּדָל. מַחְוֵי רַב הוּנָא וְאָזֵל קָלָא בְּכוּלֵּי בֵּי רַב.Guemara : Qu'est-ce que tserada ? Rav Yehouda a dit : La rivale de celui-ci (tsarata de-da). De quel doigt s'agit-il ? Du pouce : le doigt voisin du pouce est pressé contre lui, puis lâché, et frappe la paume. Rav Houna en fit la démonstration, et le bruit se fit entendre dans toute la maison d'étude de Rav.
- וְאוֹמְרִים לוֹ אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל הָפֵג אַחַת עַל הָרִצְפָּה וְכוּ׳. אָמַר רַב יִצְחָק: עַל חֲדַת. מַאי הִיא? אָמְרִי לֵיהּ: אַחְוִי קִידָּה.« Et ils lui disaient : Mon maître, Cohen Gadol, distrais-toi une fois sur le dallage, etc. » Rav Yits'hak a dit : Ils lui disaient : Fais une chose nouvelle. De quoi s'agit-il ? Ils lui disent : Montre-nous la kida, la prosternation difficile où l'on se penche appuyé sur les pouces jusqu'à baiser le sol.
- וּמַעֲסִיקִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַן שְׁחִיטָה (וְכוּ׳). תָּנָא: לֹא הָיוּ מַעֲסִיקִין אוֹתוֹ לֹא בְּנֵבֶל וְלֹא בְּכִנּוֹר, אֶלָּא בַּפֶּה. וּמָה הָיוּ אוֹמְרִין — ״אִם ה׳ לֹא יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ״.« Et ils l'occupaient jusqu'à ce qu'arrive le moment de l'abattage (etc.) » Un Tanna a enseigné : Ils ne l'occupaient ni avec le luth ni avec la harpe, mais de la bouche. Et que disaient-ils ? « Si Hachem ne bâtit la maison, c'est en vain que ses bâtisseurs y peinent » (Psaumes 127, 1).
- מִיַּקִּירֵי יְרוּשָׁלַיִם לֹא הָיוּ יְשֵׁנִין כׇּל הַלַּיְלָה, כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמַע כֹּהֵן גָּדוֹל קוֹל הֲבָרָה וְלֹא תְּהֵא שֵׁינָה חוֹטַפְתּוֹ. תַּנְיָא, אַבָּא שָׁאוּל אָמַר: אַף בִּגְבוּלִין הָיוּ עוֹשִׂין כֵּן זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ, אֶלָּא שֶׁהָיוּ חוֹטְאִין.Certains des notables de Jérusalem ne dormaient pas de toute la nuit, afin que le Cohen Gadol entende un bruit de voix et que le sommeil ne le saisisse pas. Il a été enseigné dans une baraïta : Abba Chaoul a dit : Même dans les provinces, on faisait ainsi, en souvenir du Temple, mais ils en venaient à fauter.
- אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: תַּרְגּוּמָא, נְהַרְדְּעָא. דַּאֲמַר לֵיהּ אֵלִיָּהוּ לְרַב יְהוּדָה אֲחוּהּ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא, אָמְרִיתוּ: ״אַמַּאי לָא אָתֵי מָשִׁיחַ״? וְהָא הָאִידָּנָא יוֹמָא דְכִיפּוּרֵי הוּא וְאִבְּעוּל כַּמָּה בְּתוּלָתָא בִּנְהַרְדְּעָא. אֲמַר לֵיהּ: הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַאי אָמַר? אֲמַר לֵיהּ:Abayé a dit, et certains disent que c'est Rav Na'hman bar Yits'hak : Interprète cela comme visant Neharde'a, car Eliyahou dit à Rav Yehouda, frère de Rav Sala le 'Hassid (le pieux) : Vous avez dit : « Pourquoi le Machia'h (Messie) ne vient-il pas ? » Or voici qu'aujourd'hui, c'est Yom Kippour, et plusieurs vierges ont été possédées à Neharde'a ! Il lui dit : Le Saint, béni soit-Il, que dit-Il ? Eliyahou lui dit :
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