Yoma 19a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

גְּמָ׳ תָּנָא: לְלַמְּדוֹ חֲפִינָה. אָמַר רַב פָּפָּא: שְׁתֵּי לְשָׁכוֹת הָיוּ לוֹ לְכֹהֵן גָּדוֹל, אַחַת לִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין וְאַחַת לִשְׁכַּת בֵּית אַבְטִינָס. אַחַת בַּצָּפוֹן וְאַחַת בַּדָּרוֹם. אַחַת בַּצָּפוֹן, דִּתְנַן: שֵׁשׁ לְשָׁכוֹת הָיוּ בָּעֲזָרָה, שָׁלֹשׁ בַּצָּפוֹן וְשָׁלֹשׁ בַּדָּרוֹם,
Guemara : Un Tanna a enseigné : On menait le Cohen Gadol (le grand prêtre) à la maison d'Avtinas pour lui enseigner la prise à pleines mains de l'encens, un geste difficile. Rav Pappa a dit : Le Cohen Gadol avait deux chambres : l'une, la chambre des Parhedrin, et l'autre, la chambre de la maison d'Avtinas ; l'une au nord et l'autre au sud. La Guemara explique : L'une au nord, comme nous l'avons appris dans la Michna : Il y avait six chambres dans la cour du Temple : trois au nord et trois au sud.
שֶׁבַּדָּרוֹם: לִשְׁכַּת הַמֶּלַח, לִשְׁכַּת הַפַּרְוָה, לִשְׁכַּת הַמְּדִיחִין. לִשְׁכַּת הַמֶּלַח — שֶׁשָּׁם הָיוּ נוֹתְנִין מֶלַח לַקׇּרְבָּן, לִשְׁכַּת הַפַּרְוָה — שֶׁשָּׁם הָיוּ מוֹלְחִין עוֹרוֹת קָדָשִׁים. וְעַל גַּגָּהּ הָיְתָה בֵּית טְבִילָה לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. לִשְׁכַּת הַמְּדִיחִין — שָׁם הָיוּ מְדִיחִין קִרְבֵי קָדָשִׁים. וּמִשָּׁם מְסִיבָּה עוֹלֶה לְגַג בֵּית הַפַּרְוָה.
Celles du sud : la chambre du sel, la chambre de la Parva et la chambre des rinceurs. La chambre du sel : c'est là qu'on déposait le sel pour les sacrifices. La chambre de la Parva : c'est là qu'on salait les peaux des saintetés (des animaux offerts). Et sur son toit se trouvait la maison d'immersion du Cohen Gadol à Yom Kippour. La chambre des rinceurs : c'est là qu'on rinçait les entrailles des saintetés. Et de là, un escalier en colimaçon montait au toit de la maison de la Parva.
שָׁלֹשׁ שֶׁבַּצָּפוֹן: לִשְׁכַּת הָעֵץ, לִשְׁכַּת הַגּוֹלָה, לִשְׁכַּת הַגָּזִית. לִשְׁכַּת הָעֵץ, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: שָׁכַחְתִּי מֶה הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: לִשְׁכַּת כֹּהֵן גָּדוֹל הָיְתָה אֲחוֹרֵי שְׁתֵּיהֶן, וְגַג שְׁלׇשְׁתָּן שָׁוֶה.
Les trois du nord : la chambre du bois, la chambre de l'exil et la chambre de la pierre taillée. La chambre du bois, Rabbi Eliézer ben Yaakov a dit : J'ai oublié à quoi elle servait. Abba Chaoul dit : La chambre du Cohen Gadol se trouvait derrière les deux autres, celle de l'exil et celle de la pierre taillée, et le toit des trois était de même niveau, formant une seule couverture.
לִשְׁכַּת הַגּוֹלָה — שָׁם הָיָה בּוֹר הַגּוֹלָה, וְהַגַּלְגַּל נָתוּן עָלָיו, וּמִשָּׁם מַסְפִּיקִין מַיִם לְכׇל הָעֲזָרָה. לִשְׁכַּת הַגָּזִית — שָׁם הָיְתָה סַנְהֶדְרִין שֶׁל יִשְׂרָאֵל יוֹשֶׁבֶת וְדָנָה אֶת הַכֹּהֲנִים, וּמִי שֶׁנִּמְצָא בּוֹ פְּסוּל, הָיָה לוֹבֵשׁ שְׁחוֹרִים וּמִתְעַטֵּף שְׁחוֹרִים וְיָצָא וְהָלַךְ לוֹ. וְשֶׁלֹּא נִמְצָא בּוֹ פְּסוּל, הָיָה לוֹבֵשׁ לְבָנִים וּמִתְעַטֵּף לְבָנִים וְנִכְנָס וּמְשַׁמֵּשׁ עִם אֶחָיו הַכֹּהֲנִים.
La chambre de l'exil : là se trouvait le puits de l'exil, creusé par ceux qui revinrent de l'exil, et la roue était posée dessus ; et de là on fournissait de l'eau à toute la cour. La chambre de la pierre taillée : là siégeait le Sanhédrin d'Israël, qui jugeait les Cohanim (prêtres) sur leur aptitude au service. Celui en qui on avait trouvé une disqualification revêtait du noir, s'enveloppait de noir, sortait et s'en allait. Et celui en qui on n'avait pas trouvé de disqualification revêtait du blanc, s'enveloppait de blanc, entrait et officiait avec ses frères les Cohanim.
אַחַת בַּדָּרוֹם, דִּתְנַן: שִׁבְעָה שְׁעָרִים הָיוּ בָּעֲזָרָה, שָׁלֹשׁ בַּצָּפוֹן וְשָׁלֹשׁ בַּדָּרוֹם וְאֶחָד בַּמִּזְרָח. שֶׁבַּדָּרוֹם: שַׁעַר הַדְלָקָה, שֵׁנִי לוֹ — שַׁעַר הַקָּרְבָּן, שְׁלִישִׁי לוֹ — שַׁעַר הַמַּיִם. שֶׁבַּמִּזְרָח: שַׁעַר נִקָּנוֹר, וּשְׁתֵּי לְשָׁכוֹת הָיוּ שָׁם אַחַת בִּימִינוֹ וְאַחַת בִּשְׂמֹאלוֹ, אַחַת לִשְׁכַּת פִּנְחָס הַמַּלְבִּישׁ, וְאַחַת לִשְׁכַּת עוֹשֵׂי חֲבִיתִּין.
L'autre au sud, comme nous l'avons appris dans la Michna : Il y avait sept portes dans la cour : trois au nord, trois au sud et une à l'est. Celles du sud : la porte de l'embrasement ; la deuxième, la porte du sacrifice ; la troisième, la porte de l'eau. Celle de l'est : la porte de Nicanor, et il y avait là deux chambres, l'une à sa droite et l'autre à sa gauche : l'une, la chambre de Pin'has l'habilleur, où l'on gardait les vêtements sacerdotaux, et l'autre, la chambre des préparateurs des 'havitin (les galettes offertes chaque jour par le Cohen Gadol).
שֶׁבַּצָּפוֹן: שַׁעַר נִיצוֹץ, בִּנְיַן אַכְסַדְרָה הָיָה, וַעֲלִיָּיה בְּנוּיָה לוֹ עַל גַּבָּיו, וְשָׁם כֹּהֲנִים שׁוֹמְרִים מִלְמַעְלָה, וּלְוִיִּם מִלְּמַטָּה. וְשֶׁלִּפְנִים הֵימֶנּוּ הַחֵיל. שֵׁנִי לוֹ — שַׁעַר הַקָּרְבָּן, שְׁלִישִׁי לוֹ — שַׁעַר בֵּית הַמּוֹקֵד.
Celles du nord : la porte de l'étincelle ; c'était un bâtiment à portique, avec une chambre haute construite au-dessus ; et là, des Cohanim montaient la garde en haut, et des Léviim en bas. Et à l'intérieur de celle-ci se trouvait le 'Heil (le rempart). La deuxième, la porte du sacrifice ; la troisième, la porte de la maison du foyer.
וְתַנְיָא: חָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִדּוּשִׁין טוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם, וְכוּלָּן בַּקּוֹדֶשׁ, [עַל גַּג] בֵּית הַפַּרְוָה. חוּץ מִזּוֹ שֶׁהָיְתָה בַּחוֹל, עַל גַּבֵּי שַׁעַר הַמַּיִם, וּבְצַד לִשְׁכָּתוֹ הָיְתָה.
Et il a été enseigné dans une baraïta : Le Cohen Gadol pratique cinq immersions et dix sanctifications des mains et des pieds en ce jour, et toutes dans l'enceinte sacrée, [sur le toit] de la maison de la Parva, à l'exception de celle-ci, la première, qui se faisait en zone profane, au-dessus de la porte de l'eau ; et elle se trouvait à côté de sa chambre. Il avait donc une chambre au sud.
וְלָא יָדַעְנָא אִי לִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין בַּצָּפוֹן וְלִשְׁכַּת בֵּית אַבְטִינָס בַּדָּרוֹם, אוֹ לִשְׁכַּת בֵּית אַבְטִינָס בַּצָּפוֹן וְלִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין בַּדָּרוֹם. וּמִסְתַּבְּרָא דְּלִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין בַּדָּרוֹם הֲוַאי.
Et nous ne savons pas si la chambre des Parhedrin était au nord et la chambre de la maison d'Avtinas au sud, ou si la chambre de la maison d'Avtinas était au nord et la chambre des Parhedrin au sud. Mais il est raisonnable que la chambre des Parhedrin ait été au sud.
מַאי טַעְמָא? מַקְדֵּים קָאֵי וּמֵיסֵךְ אֶת רַגְלָיו וְטָבֵיל, וְאָזֵיל לַצָּפוֹן וְגָמַר חֲפִינָה וְאָתֵי לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ וְעָבֵיד עֲבוֹדָה כּוּלֵּי יוֹמָא. לְבַהֲדֵי פַּנְיָא מַדּוּ עֲלֵיהּ, וַהֲדַר אָזֵיל לַדָּרוֹם וְטָבֵיל וְנָיַיח.
Quelle est la raison ? Le Cohen Gadol se lève de bon matin, se couvre les pieds (euphémisme pour : fait ses besoins) et s'immerge à côté de sa chambre, au sud ; puis il va au nord, apprend la prise à pleines mains, vient au Temple et accomplit le service toute la journée. Vers le soir, on l'asperge d'eau lustrale ; il retourne ensuite au sud, s'immerge et se repose.
דְּאִי אָמְרַתְּ לִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין בַּצָּפוֹן. מַקְדֵּים קָאֵי וּמֵיסֵךְ רַגְלָיו, וְאָזֵיל לַדָּרוֹם וְטָבֵיל וְגָמַר חֲפִינָה וְאָתֵי לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ וְעָבֵיד עֲבוֹדָה כּוּלֵּיהּ יוֹמָא, לַהֲדֵי פַּנְיָא מַדּוּ עֲלֵיהּ, וַהֲדַר אָזֵיל לַדָּרוֹם וְטָבֵיל, וּבָעֵי מֶהְדַּר וּמֵיזַל לַצָּפוֹן וּמֵינַח — וּמִי (טָרַח) מַטְרְחִינַן לֵיהּ כּוּלֵּי הַאי?
Car si tu disais que la chambre des Parhedrin est au nord, il se lèverait de bon matin, se couvrirait les pieds, irait au sud, s'immergerait, apprendrait la prise à pleines mains, viendrait au Temple et accomplirait le service toute la journée ; vers le soir, on l'aspergerait, il retournerait au sud, s'immergerait, et il devrait repartir vers le nord pour se reposer. Lui impose-t-on (se donne-t-il) tant de peine ?
אַלְּמָה לָא? מַטְרְחִינַן לֵיהּ טְפֵי, דְּאִי צַדּוּקִי הוּא לִיפְרוֹשׁ.
La Guemara rejette cet argument : Pourquoi pas ? On lui impose même davantage de peine, car s'il est un Tsadoki (Saducéen), qu'il se retire de la grande prêtrise.
אִי נָמֵי, שֶׁלֹּא תָּזוּחַ דַּעְתּוֹ עָלָיו. דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, נַעְבְּדִינְהוּ לְתַרְוַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי, אִי נָמֵי תִּסְגֵּי לֵיהּ בַּחֲדָא.
Ou bien encore : on lui impose cette peine afin qu'il n'en conçoive pas d'orgueil. Car si tu ne le dis pas ainsi, qu'on les construise toutes deux l'une à côté de l'autre, ou bien qu'une seule lui suffise !
וְאָמְרוּ לוֹ אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל וְכוּ׳. לֵימָא תִּהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ. דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הָנֵי כָּהֲנֵי — שְׁלוּחֵי דְרַחֲמָנָא נִינְהוּ, דְּאִי אָמְרַתְּ שְׁלוּחֵי דִידַן נִינְהוּ
« Ils lui dirent : Mon maître, Cohen Gadol, etc. » Disons que c'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rav Houna, fils de Rav Yehochoua. Car Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Ces Cohanim sont les émissaires du Miséricordieux, et non les nôtres ; car si tu disais qu'ils sont nos émissaires,

Yoma 19b →

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גְּמָ׳ תָּנָא: לְלַמְּדוֹ חֲפִינָה. אָמַר רַב פָּפָּא: שְׁתֵּי לְשָׁכוֹת הָיוּ לוֹ לְכֹהֵן גָּדוֹל, אַחַת לִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין וְאַחַת לִשְׁכַּת בֵּית אַבְטִינָס. אַחַת בַּצָּפוֹן וְאַחַת בַּדָּרוֹם. אַחַת בַּצָּפוֹן, דִּתְנַן: שֵׁשׁ לְשָׁכוֹת הָיוּ בָּעֲזָרָה, שָׁלֹשׁ בַּצָּפוֹן וְשָׁלֹשׁ בַּדָּרוֹם,
Guemara : Un Tanna a enseigné : On menait le Cohen Gadol (le grand prêtre) à la maison d'Avtinas pour lui enseigner la prise à pleines mains de l'encens, un geste difficile. Rav Pappa a dit : Le Cohen Gadol avait deux chambres : l'une, la chambre des Parhedrin, et l'autre, la chambre de la maison d'Avtinas ; l'une au nord et l'autre au sud. La Guemara explique : L'une au nord, comme nous l'avons appris dans la Michna : Il y avait six chambres dans la cour du Temple : trois au nord et trois au sud.
שֶׁבַּדָּרוֹם: לִשְׁכַּת הַמֶּלַח, לִשְׁכַּת הַפַּרְוָה, לִשְׁכַּת הַמְּדִיחִין. לִשְׁכַּת הַמֶּלַח — שֶׁשָּׁם הָיוּ נוֹתְנִין מֶלַח לַקׇּרְבָּן, לִשְׁכַּת הַפַּרְוָה — שֶׁשָּׁם הָיוּ מוֹלְחִין עוֹרוֹת קָדָשִׁים. וְעַל גַּגָּהּ הָיְתָה בֵּית טְבִילָה לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. לִשְׁכַּת הַמְּדִיחִין — שָׁם הָיוּ מְדִיחִין קִרְבֵי קָדָשִׁים. וּמִשָּׁם מְסִיבָּה עוֹלֶה לְגַג בֵּית הַפַּרְוָה.
Celles du sud : la chambre du sel, la chambre de la Parva et la chambre des rinceurs. La chambre du sel : c'est là qu'on déposait le sel pour les sacrifices. La chambre de la Parva : c'est là qu'on salait les peaux des saintetés (des animaux offerts). Et sur son toit se trouvait la maison d'immersion du Cohen Gadol à Yom Kippour. La chambre des rinceurs : c'est là qu'on rinçait les entrailles des saintetés. Et de là, un escalier en colimaçon montait au toit de la maison de la Parva.
שָׁלֹשׁ שֶׁבַּצָּפוֹן: לִשְׁכַּת הָעֵץ, לִשְׁכַּת הַגּוֹלָה, לִשְׁכַּת הַגָּזִית. לִשְׁכַּת הָעֵץ, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: שָׁכַחְתִּי מֶה הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: לִשְׁכַּת כֹּהֵן גָּדוֹל הָיְתָה אֲחוֹרֵי שְׁתֵּיהֶן, וְגַג שְׁלׇשְׁתָּן שָׁוֶה.
Les trois du nord : la chambre du bois, la chambre de l'exil et la chambre de la pierre taillée. La chambre du bois, Rabbi Eliézer ben Yaakov a dit : J'ai oublié à quoi elle servait. Abba Chaoul dit : La chambre du Cohen Gadol se trouvait derrière les deux autres, celle de l'exil et celle de la pierre taillée, et le toit des trois était de même niveau, formant une seule couverture.
לִשְׁכַּת הַגּוֹלָה — שָׁם הָיָה בּוֹר הַגּוֹלָה, וְהַגַּלְגַּל נָתוּן עָלָיו, וּמִשָּׁם מַסְפִּיקִין מַיִם לְכׇל הָעֲזָרָה. לִשְׁכַּת הַגָּזִית — שָׁם הָיְתָה סַנְהֶדְרִין שֶׁל יִשְׂרָאֵל יוֹשֶׁבֶת וְדָנָה אֶת הַכֹּהֲנִים, וּמִי שֶׁנִּמְצָא בּוֹ פְּסוּל, הָיָה לוֹבֵשׁ שְׁחוֹרִים וּמִתְעַטֵּף שְׁחוֹרִים וְיָצָא וְהָלַךְ לוֹ. וְשֶׁלֹּא נִמְצָא בּוֹ פְּסוּל, הָיָה לוֹבֵשׁ לְבָנִים וּמִתְעַטֵּף לְבָנִים וְנִכְנָס וּמְשַׁמֵּשׁ עִם אֶחָיו הַכֹּהֲנִים.
La chambre de l'exil : là se trouvait le puits de l'exil, creusé par ceux qui revinrent de l'exil, et la roue était posée dessus ; et de là on fournissait de l'eau à toute la cour. La chambre de la pierre taillée : là siégeait le Sanhédrin d'Israël, qui jugeait les Cohanim (prêtres) sur leur aptitude au service. Celui en qui on avait trouvé une disqualification revêtait du noir, s'enveloppait de noir, sortait et s'en allait. Et celui en qui on n'avait pas trouvé de disqualification revêtait du blanc, s'enveloppait de blanc, entrait et officiait avec ses frères les Cohanim.
אַחַת בַּדָּרוֹם, דִּתְנַן: שִׁבְעָה שְׁעָרִים הָיוּ בָּעֲזָרָה, שָׁלֹשׁ בַּצָּפוֹן וְשָׁלֹשׁ בַּדָּרוֹם וְאֶחָד בַּמִּזְרָח. שֶׁבַּדָּרוֹם: שַׁעַר הַדְלָקָה, שֵׁנִי לוֹ — שַׁעַר הַקָּרְבָּן, שְׁלִישִׁי לוֹ — שַׁעַר הַמַּיִם. שֶׁבַּמִּזְרָח: שַׁעַר נִקָּנוֹר, וּשְׁתֵּי לְשָׁכוֹת הָיוּ שָׁם אַחַת בִּימִינוֹ וְאַחַת בִּשְׂמֹאלוֹ, אַחַת לִשְׁכַּת פִּנְחָס הַמַּלְבִּישׁ, וְאַחַת לִשְׁכַּת עוֹשֵׂי חֲבִיתִּין.
L'autre au sud, comme nous l'avons appris dans la Michna : Il y avait sept portes dans la cour : trois au nord, trois au sud et une à l'est. Celles du sud : la porte de l'embrasement ; la deuxième, la porte du sacrifice ; la troisième, la porte de l'eau. Celle de l'est : la porte de Nicanor, et il y avait là deux chambres, l'une à sa droite et l'autre à sa gauche : l'une, la chambre de Pin'has l'habilleur, où l'on gardait les vêtements sacerdotaux, et l'autre, la chambre des préparateurs des 'havitin (les galettes offertes chaque jour par le Cohen Gadol).
שֶׁבַּצָּפוֹן: שַׁעַר נִיצוֹץ, בִּנְיַן אַכְסַדְרָה הָיָה, וַעֲלִיָּיה בְּנוּיָה לוֹ עַל גַּבָּיו, וְשָׁם כֹּהֲנִים שׁוֹמְרִים מִלְמַעְלָה, וּלְוִיִּם מִלְּמַטָּה. וְשֶׁלִּפְנִים הֵימֶנּוּ הַחֵיל. שֵׁנִי לוֹ — שַׁעַר הַקָּרְבָּן, שְׁלִישִׁי לוֹ — שַׁעַר בֵּית הַמּוֹקֵד.
Celles du nord : la porte de l'étincelle ; c'était un bâtiment à portique, avec une chambre haute construite au-dessus ; et là, des Cohanim montaient la garde en haut, et des Léviim en bas. Et à l'intérieur de celle-ci se trouvait le 'Heil (le rempart). La deuxième, la porte du sacrifice ; la troisième, la porte de la maison du foyer.
וְתַנְיָא: חָמֵשׁ טְבִילוֹת וַעֲשָׂרָה קִדּוּשִׁין טוֹבֵל כֹּהֵן גָּדוֹל וּמְקַדֵּשׁ בּוֹ בַּיּוֹם, וְכוּלָּן בַּקּוֹדֶשׁ, [עַל גַּג] בֵּית הַפַּרְוָה. חוּץ מִזּוֹ שֶׁהָיְתָה בַּחוֹל, עַל גַּבֵּי שַׁעַר הַמַּיִם, וּבְצַד לִשְׁכָּתוֹ הָיְתָה.
Et il a été enseigné dans une baraïta : Le Cohen Gadol pratique cinq immersions et dix sanctifications des mains et des pieds en ce jour, et toutes dans l'enceinte sacrée, [sur le toit] de la maison de la Parva, à l'exception de celle-ci, la première, qui se faisait en zone profane, au-dessus de la porte de l'eau ; et elle se trouvait à côté de sa chambre. Il avait donc une chambre au sud.
וְלָא יָדַעְנָא אִי לִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין בַּצָּפוֹן וְלִשְׁכַּת בֵּית אַבְטִינָס בַּדָּרוֹם, אוֹ לִשְׁכַּת בֵּית אַבְטִינָס בַּצָּפוֹן וְלִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין בַּדָּרוֹם. וּמִסְתַּבְּרָא דְּלִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין בַּדָּרוֹם הֲוַאי.
Et nous ne savons pas si la chambre des Parhedrin était au nord et la chambre de la maison d'Avtinas au sud, ou si la chambre de la maison d'Avtinas était au nord et la chambre des Parhedrin au sud. Mais il est raisonnable que la chambre des Parhedrin ait été au sud.
מַאי טַעְמָא? מַקְדֵּים קָאֵי וּמֵיסֵךְ אֶת רַגְלָיו וְטָבֵיל, וְאָזֵיל לַצָּפוֹן וְגָמַר חֲפִינָה וְאָתֵי לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ וְעָבֵיד עֲבוֹדָה כּוּלֵּי יוֹמָא. לְבַהֲדֵי פַּנְיָא מַדּוּ עֲלֵיהּ, וַהֲדַר אָזֵיל לַדָּרוֹם וְטָבֵיל וְנָיַיח.
Quelle est la raison ? Le Cohen Gadol se lève de bon matin, se couvre les pieds (euphémisme pour : fait ses besoins) et s'immerge à côté de sa chambre, au sud ; puis il va au nord, apprend la prise à pleines mains, vient au Temple et accomplit le service toute la journée. Vers le soir, on l'asperge d'eau lustrale ; il retourne ensuite au sud, s'immerge et se repose.
דְּאִי אָמְרַתְּ לִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין בַּצָּפוֹן. מַקְדֵּים קָאֵי וּמֵיסֵךְ רַגְלָיו, וְאָזֵיל לַדָּרוֹם וְטָבֵיל וְגָמַר חֲפִינָה וְאָתֵי לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ וְעָבֵיד עֲבוֹדָה כּוּלֵּיהּ יוֹמָא, לַהֲדֵי פַּנְיָא מַדּוּ עֲלֵיהּ, וַהֲדַר אָזֵיל לַדָּרוֹם וְטָבֵיל, וּבָעֵי מֶהְדַּר וּמֵיזַל לַצָּפוֹן וּמֵינַח — וּמִי (טָרַח) מַטְרְחִינַן לֵיהּ כּוּלֵּי הַאי?
Car si tu disais que la chambre des Parhedrin est au nord, il se lèverait de bon matin, se couvrirait les pieds, irait au sud, s'immergerait, apprendrait la prise à pleines mains, viendrait au Temple et accomplirait le service toute la journée ; vers le soir, on l'aspergerait, il retournerait au sud, s'immergerait, et il devrait repartir vers le nord pour se reposer. Lui impose-t-on (se donne-t-il) tant de peine ?
אַלְּמָה לָא? מַטְרְחִינַן לֵיהּ טְפֵי, דְּאִי צַדּוּקִי הוּא לִיפְרוֹשׁ.
La Guemara rejette cet argument : Pourquoi pas ? On lui impose même davantage de peine, car s'il est un Tsadoki (Saducéen), qu'il se retire de la grande prêtrise.
אִי נָמֵי, שֶׁלֹּא תָּזוּחַ דַּעְתּוֹ עָלָיו. דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, נַעְבְּדִינְהוּ לְתַרְוַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי, אִי נָמֵי תִּסְגֵּי לֵיהּ בַּחֲדָא.
Ou bien encore : on lui impose cette peine afin qu'il n'en conçoive pas d'orgueil. Car si tu ne le dis pas ainsi, qu'on les construise toutes deux l'une à côté de l'autre, ou bien qu'une seule lui suffise !
וְאָמְרוּ לוֹ אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל וְכוּ׳. לֵימָא תִּהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ. דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: הָנֵי כָּהֲנֵי — שְׁלוּחֵי דְרַחֲמָנָא נִינְהוּ, דְּאִי אָמְרַתְּ שְׁלוּחֵי דִידַן נִינְהוּ
« Ils lui dirent : Mon maître, Cohen Gadol, etc. » Disons que c'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rav Houna, fils de Rav Yehochoua. Car Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Ces Cohanim sont les émissaires du Miséricordieux, et non les nôtres ; car si tu disais qu'ils sont nos émissaires,

Yoma 19b →

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