Yoma 16a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּרוֹמִית מִזְרָחִית הִיא לִשְׁכָּה שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין בָּהּ לֶחֶם הַפָּנִים. מִזְרָחִית צְפוֹנִית — בָּהּ גָּנְזוּ בֵּית חַשְׁמוֹנַאי אַבְנֵי מִזְבֵּחַ שֶׁשִּׁקְּצוּם מַלְכֵי גוֹיִם. צְפוֹנִית מַעֲרָבִית — בָּהּ יוֹרְדִין לְבֵית הַטְּבִילָה. אָמַר רַב הוּנָא: מַאן תָּנָא מִדּוֹת — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא.
Celle du sud-est était la chambre où l'on faisait les pains de proposition. Celle du nord-est : c'est là que les Hasmonéens ont entreposé les pierres de l'autel qu'avaient profanées les rois des nations par des offrandes idolâtres. Celle du nord-ouest : c'est par là qu'on descendait à la salle d'immersion. Les sources se contredisent donc sur l'emplacement de la Chambre des Agneaux. Rav Houna a dit : Qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) qui a enseigné le traité Middot ? C'est Rabbi Eliézer ben Yaakov.
דִּתְנַן: עֶזְרַת נָשִׁים הָיְתָה אוֹרֶךְ מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ עַל רוֹחַב מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ, וְאַרְבַּע לְשָׁכוֹת הָיוּ בְּאַרְבַּע מִקְצוֹעוֹתֶיהָ, וּמֶה הָיוּ מְשַׁמְּשׁוֹת? דְּרוֹמִית מִזְרָחִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת הַנְּזִירִים, שֶׁשָּׁם נְזִירִים מְבַשְּׁלִים אֶת שַׁלְמֵיהֶן וּמְגַלְּחִין שְׂעָרָן וּמְשַׁלְּחִין תַּחַת הַדּוּד. מִזְרָחִית צְפוֹנִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת דִּיר הָעֵצִים, שֶׁשָּׁם כֹּהֲנִים בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹמְדִין וּמַתְלִיעִין בְּעֵצִים, שֶׁכׇּל עֵץ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ תּוֹלַעַת פָּסוּל לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ.
Comme nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : La cour des femmes avait une longueur de cent trente-cinq coudées sur une largeur de cent trente-cinq, et il y avait quatre chambres à ses quatre angles. Et à quoi servaient-elles ? Celle du sud-est était la Chambre des Nazirs, où les nazirs font cuire leurs sacrifices de paix, se rasent les cheveux et les jettent sous le chaudron. Celle du nord-est était la Chambre de l'enclos à bois, où les Cohanim (prêtres) atteints d'un défaut se tiennent et examinent les bûches pour les vers, car toute bûche où se trouve un ver est invalide pour l'autel.
צְפוֹנִית מַעֲרָבִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת הַמְצוֹרָעִין. מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: שָׁכַחְתִּי מֶה הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: בָּהּ הָיוּ נוֹתְנִין יַיִן וָשֶׁמֶן, וְהִיא הָיְתָה נִקְרֵאת ״לִשְׁכַּת בֵּית שְׁמָנַיָּא״.
Celle du nord-ouest était la Chambre des Lépreux. Celle du sud-ouest : Rabbi Eliézer ben Yaakov a dit : J'ai oublié à quoi elle servait. Abba Chaoul dit : On y plaçait le vin et l'huile, et elle s'appelait « la Chambre de la maison des huiles ». On en déduit que le Tanna du traité Middot est Rabbi Eliézer ben Yaakov.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא, דִּתְנַן: כׇּל הַכְּתָלִים שֶׁהָיוּ שָׁם הָיוּ גְּבוֹהִין, חוּץ מִכּוֹתֶל מִזְרָחִי, שֶׁהַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה עוֹמֵד בְּהַר הַמִּשְׁחָה וּמְכַוֵּון וְרוֹאֶה כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל בִּשְׁעַת הַזָּאַת הַדָּם.
Il est aussi raisonnable de dire que c'est Rabbi Eliézer ben Yaakov, comme nous avons appris : Tous les murs qui étaient là étaient hauts, sauf le mur oriental, car le Cohen qui brûle la vache rousse se tient sur le mont des Oliviers, se concentre et regarde en direction de l'entrée du Hékhal (le Sanctuaire) au moment de l'aspersion du sang.
וּתְנַן: כׇּל הַפְּתָחִים שֶׁהָיוּ שָׁם גּוֹבְהָן עֶשְׂרִים אַמָּה וְרוֹחְבָּן עֶשֶׂר אַמּוֹת. וּתְנַן: לִפְנִים מִמֶּנּוּ סוֹרֵג. וּתְנַן: לִפְנִים מִמֶּנּוּ הַחֵיל עֶשֶׂר אַמּוֹת, וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הָיוּ שָׁם, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה.
Et nous avons appris : Toutes les entrées qui étaient là avaient vingt coudées de haut et dix coudées de large. Et nous avons appris : À l'intérieur de lui, du mur oriental, se trouvait une clôture ajourée (soreg). Et nous avons appris : À l'intérieur de celle-ci, le 'Hel (rempart surélevé), dix coudées, et il y avait là douze marches ; la hauteur d'une marche était d'une demi-coudée, et sa profondeur d'une demi-coudée, soit six coudées de dénivelé.
חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת עוֹלוֹת מִתּוֹכָהּ, הַיּוֹרְדוֹת מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת נָשִׁים, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה. וּתְנַן: בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אַמָּה, וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הָיוּ שָׁם, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה.
Quinze marches montent de son intérieur, de la cour des femmes, celles qui descendent de la cour d'Israël à la cour des femmes ; la hauteur d'une marche était d'une demi-coudée et sa profondeur d'une demi-coudée, soit sept coudées et demie de plus. Et nous avons appris : Entre le vestibule et l'autel, vingt-deux coudées, et il y avait là douze marches ; la hauteur d'une marche était d'une demi-coudée et sa profondeur d'une demi-coudée, soit au total dix-neuf coudées et demie.
וּתְנַן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: מַעֲלָה הָיְתָה שָׁם וּגְבוֹהָ אַמָּה, וְדוּכָן נָתוּן עָלֶיהָ, וּבוֹ שָׁלֹשׁ מַעֲלוֹת שֶׁל חֲצִי חֲצִי אַמָּה.
Et nous avons appris : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Il y avait là une marche, haute d'une coudée, et l'estrade des Léviim (lévites) y était posée, et elle comportait trois marches d'une demi-coudée chacune ; le total atteint ainsi vingt-deux coudées.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא — הַיְינוּ דְּאִיכַּסִּי לֵיהּ פִּיתְחָא.
Si tu dis que c'est Rabbi Eliézer ben Yaakov, c'est bien pour cela que l'entrée lui était cachée. Le seuil du Hékhal dépassant de plus de vingt coudées celui de la porte orientale, haute de vingt coudées, le Cohen ne pouvait voir à travers elle, et il a fallu abaisser le mur.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ רַבָּנַן, הָא אִיכָּא פַּלְגָא דְאַמְּתָא דְּמִתְחֲזֵי לֵיהּ פִּיתְחָא בְּגַוֵּויהּ!
Mais si tu dis que c'est les Sages, il reste une demi-coudée à travers laquelle l'entrée lui est visible ! Le seuil ne dépassant que de dix-neuf coudées et demie, il n'y aurait nul besoin d'abaisser le mur.
אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא. רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר: הָא מַנִּי — רַבִּי יְהוּדָה הִיא. דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַמִּזְבֵּחַ מְמוּצָּע וְעוֹמֵד בְּאֶמְצַע עֲזָרָה, וּשְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם אַמּוֹת הָיוּ לוֹ,
Ne faut-il donc pas en déduire que c'est Rabbi Eliézer ben Yaakov ? Rav Ada bar Ahava a dit : Ce n'est pas une preuve : de qui est-ce ? C'est Rabbi Yehouda, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : L'autel est centré et se tient au milieu de la cour, face aux entrées, et il mesurait trente-deux coudées

Yoma 16b →

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דְּרוֹמִית מִזְרָחִית הִיא לִשְׁכָּה שֶׁהָיוּ עוֹשִׂין בָּהּ לֶחֶם הַפָּנִים. מִזְרָחִית צְפוֹנִית — בָּהּ גָּנְזוּ בֵּית חַשְׁמוֹנַאי אַבְנֵי מִזְבֵּחַ שֶׁשִּׁקְּצוּם מַלְכֵי גוֹיִם. צְפוֹנִית מַעֲרָבִית — בָּהּ יוֹרְדִין לְבֵית הַטְּבִילָה. אָמַר רַב הוּנָא: מַאן תָּנָא מִדּוֹת — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא.
Celle du sud-est était la chambre où l'on faisait les pains de proposition. Celle du nord-est : c'est là que les Hasmonéens ont entreposé les pierres de l'autel qu'avaient profanées les rois des nations par des offrandes idolâtres. Celle du nord-ouest : c'est par là qu'on descendait à la salle d'immersion. Les sources se contredisent donc sur l'emplacement de la Chambre des Agneaux. Rav Houna a dit : Qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) qui a enseigné le traité Middot ? C'est Rabbi Eliézer ben Yaakov.
דִּתְנַן: עֶזְרַת נָשִׁים הָיְתָה אוֹרֶךְ מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ עַל רוֹחַב מֵאָה וּשְׁלֹשִׁים וְחָמֵשׁ, וְאַרְבַּע לְשָׁכוֹת הָיוּ בְּאַרְבַּע מִקְצוֹעוֹתֶיהָ, וּמֶה הָיוּ מְשַׁמְּשׁוֹת? דְּרוֹמִית מִזְרָחִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת הַנְּזִירִים, שֶׁשָּׁם נְזִירִים מְבַשְּׁלִים אֶת שַׁלְמֵיהֶן וּמְגַלְּחִין שְׂעָרָן וּמְשַׁלְּחִין תַּחַת הַדּוּד. מִזְרָחִית צְפוֹנִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת דִּיר הָעֵצִים, שֶׁשָּׁם כֹּהֲנִים בַּעֲלֵי מוּמִין עוֹמְדִין וּמַתְלִיעִין בְּעֵצִים, שֶׁכׇּל עֵץ שֶׁיֵּשׁ בּוֹ תּוֹלַעַת פָּסוּל לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ.
Comme nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : La cour des femmes avait une longueur de cent trente-cinq coudées sur une largeur de cent trente-cinq, et il y avait quatre chambres à ses quatre angles. Et à quoi servaient-elles ? Celle du sud-est était la Chambre des Nazirs, où les nazirs font cuire leurs sacrifices de paix, se rasent les cheveux et les jettent sous le chaudron. Celle du nord-est était la Chambre de l'enclos à bois, où les Cohanim (prêtres) atteints d'un défaut se tiennent et examinent les bûches pour les vers, car toute bûche où se trouve un ver est invalide pour l'autel.
צְפוֹנִית מַעֲרָבִית — הִיא הָיְתָה לִשְׁכַּת הַמְצוֹרָעִין. מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב: שָׁכַחְתִּי מֶה הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: בָּהּ הָיוּ נוֹתְנִין יַיִן וָשֶׁמֶן, וְהִיא הָיְתָה נִקְרֵאת ״לִשְׁכַּת בֵּית שְׁמָנַיָּא״.
Celle du nord-ouest était la Chambre des Lépreux. Celle du sud-ouest : Rabbi Eliézer ben Yaakov a dit : J'ai oublié à quoi elle servait. Abba Chaoul dit : On y plaçait le vin et l'huile, et elle s'appelait « la Chambre de la maison des huiles ». On en déduit que le Tanna du traité Middot est Rabbi Eliézer ben Yaakov.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא, דִּתְנַן: כׇּל הַכְּתָלִים שֶׁהָיוּ שָׁם הָיוּ גְּבוֹהִין, חוּץ מִכּוֹתֶל מִזְרָחִי, שֶׁהַכֹּהֵן הַשּׂוֹרֵף אֶת הַפָּרָה עוֹמֵד בְּהַר הַמִּשְׁחָה וּמְכַוֵּון וְרוֹאֶה כְּנֶגֶד פִּתְחוֹ שֶׁל הֵיכָל בִּשְׁעַת הַזָּאַת הַדָּם.
Il est aussi raisonnable de dire que c'est Rabbi Eliézer ben Yaakov, comme nous avons appris : Tous les murs qui étaient là étaient hauts, sauf le mur oriental, car le Cohen qui brûle la vache rousse se tient sur le mont des Oliviers, se concentre et regarde en direction de l'entrée du Hékhal (le Sanctuaire) au moment de l'aspersion du sang.
וּתְנַן: כׇּל הַפְּתָחִים שֶׁהָיוּ שָׁם גּוֹבְהָן עֶשְׂרִים אַמָּה וְרוֹחְבָּן עֶשֶׂר אַמּוֹת. וּתְנַן: לִפְנִים מִמֶּנּוּ סוֹרֵג. וּתְנַן: לִפְנִים מִמֶּנּוּ הַחֵיל עֶשֶׂר אַמּוֹת, וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הָיוּ שָׁם, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה.
Et nous avons appris : Toutes les entrées qui étaient là avaient vingt coudées de haut et dix coudées de large. Et nous avons appris : À l'intérieur de lui, du mur oriental, se trouvait une clôture ajourée (soreg). Et nous avons appris : À l'intérieur de celle-ci, le 'Hel (rempart surélevé), dix coudées, et il y avait là douze marches ; la hauteur d'une marche était d'une demi-coudée, et sa profondeur d'une demi-coudée, soit six coudées de dénivelé.
חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת עוֹלוֹת מִתּוֹכָהּ, הַיּוֹרְדוֹת מֵעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל לְעֶזְרַת נָשִׁים, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה. וּתְנַן: בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם אַמָּה, וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מַעֲלוֹת הָיוּ שָׁם, רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁילְחָהּ חֲצִי אַמָּה.
Quinze marches montent de son intérieur, de la cour des femmes, celles qui descendent de la cour d'Israël à la cour des femmes ; la hauteur d'une marche était d'une demi-coudée et sa profondeur d'une demi-coudée, soit sept coudées et demie de plus. Et nous avons appris : Entre le vestibule et l'autel, vingt-deux coudées, et il y avait là douze marches ; la hauteur d'une marche était d'une demi-coudée et sa profondeur d'une demi-coudée, soit au total dix-neuf coudées et demie.
וּתְנַן, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: מַעֲלָה הָיְתָה שָׁם וּגְבוֹהָ אַמָּה, וְדוּכָן נָתוּן עָלֶיהָ, וּבוֹ שָׁלֹשׁ מַעֲלוֹת שֶׁל חֲצִי חֲצִי אַמָּה.
Et nous avons appris : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Il y avait là une marche, haute d'une coudée, et l'estrade des Léviim (lévites) y était posée, et elle comportait trois marches d'une demi-coudée chacune ; le total atteint ainsi vingt-deux coudées.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא — הַיְינוּ דְּאִיכַּסִּי לֵיהּ פִּיתְחָא.
Si tu dis que c'est Rabbi Eliézer ben Yaakov, c'est bien pour cela que l'entrée lui était cachée. Le seuil du Hékhal dépassant de plus de vingt coudées celui de la porte orientale, haute de vingt coudées, le Cohen ne pouvait voir à travers elle, et il a fallu abaisser le mur.
אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ רַבָּנַן, הָא אִיכָּא פַּלְגָא דְאַמְּתָא דְּמִתְחֲזֵי לֵיהּ פִּיתְחָא בְּגַוֵּויהּ!
Mais si tu dis que c'est les Sages, il reste une demi-coudée à travers laquelle l'entrée lui est visible ! Le seuil ne dépassant que de dix-neuf coudées et demie, il n'y aurait nul besoin d'abaisser le mur.
אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הִיא. רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר: הָא מַנִּי — רַבִּי יְהוּדָה הִיא. דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַמִּזְבֵּחַ מְמוּצָּע וְעוֹמֵד בְּאֶמְצַע עֲזָרָה, וּשְׁלֹשִׁים וּשְׁתַּיִם אַמּוֹת הָיוּ לוֹ,
Ne faut-il donc pas en déduire que c'est Rabbi Eliézer ben Yaakov ? Rav Ada bar Ahava a dit : Ce n'est pas une preuve : de qui est-ce ? C'est Rabbi Yehouda, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yehouda dit : L'autel est centré et se tient au milieu de la cour, face aux entrées, et il mesurait trente-deux coudées

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