Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְאֵינָן מִטַּמְּאִין לְמֵתִים. וְאֵינָן נוֹשְׂאִין נָשִׁים, בֵּין כְּשֵׁרוֹת בֵּין פְּסוּלוֹת. הִגְדִּילוּ הַתַּעֲרוֹבוֹת וְשִׁחְרְרוּ זֶה אֶת זֶה — נוֹשְׂאִין נָשִׁים רְאוּיוֹת לַכְּהוּנָּה.Et ils ne se rendent pas impurs au contact des morts, car chacun d'eux est peut-être Cohen (prêtre). Et ils n'épousent pas de femmes, qu'elles soient aptes – une femme apte ne pouvant épouser un esclave – ou inaptes à la prêtrise, puisque chacun est dans le doute : Cohen ou esclave. Si les enfants mêlés ont grandi et se sont affranchis l'un l'autre, ils épousent des femmes aptes à la prêtrise, car un esclave affranchi peut épouser de telles femmes ; mais pas une femme inapte, car chacun est peut-être Cohen.
- וְאֵינָן מְטַמְּאִין לְמֵתִים, וְאִם נִטְמְאוּ — אֵינָן סוֹפְגִין הָאַרְבָּעִים. וְאֵינָן אוֹכְלִין בִּתְרוּמָה, וְאִם אָכְלוּ — אֵינָן מְשַׁלְּמִין קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ. וְאֵינָן חוֹלְקִין עַל הַגּוֹרֶן. וּמוֹכְרִין אֶת הַתְּרוּמָה, וְהַדָּמִים שֶׁלָּהֶן.Et ils ne se rendent pas impurs au contact des morts, puisque chacun est peut-être Cohen ; mais s'ils se sont rendus impurs, ils ne reçoivent pas les quarante coups de fouet, car chacun n'est peut-être pas Cohen. Et ils ne mangent pas de terouma (prélèvement donné au Cohen), car l'un d'eux n'est pas Cohen ; mais s'ils en ont mangé par mégarde, ils ne paient ni le principal ni le cinquième supplémentaire, car chacun est peut-être Cohen. Et ils ne reçoivent pas de part sur l'aire, aucun ne pouvant prouver qu'il est Cohen. Et ils vendent la terouma prélevée sur leur propre récolte, et l'argent est à eux, car on ne peut prouver contre aucun d'eux qu'il n'est pas Cohen.
- וְאֵינָן חוֹלְקִין בְּקׇדְשֵׁי הַמִּקְדָּשׁ, וְאֵין נוֹתְנִים לָהֶם קָדָשִׁים. וְאֵין מוֹצִיאִין שֶׁלָּהֶם מִידֵיהֶם.Et ils ne reçoivent pas de part aux offrandes saintes du Temple, car chacun n'est peut-être pas Cohen, et on ne leur donne pas d'offrandes saintes à offrir. Mais on ne leur retire pas des mains ce qui est à eux, car on ne peut prouver contre aucun d'eux qu'il n'est pas Cohen.
- וּפְטוּרִין מִן הַזְּרוֹעַ וּמִן הַלְּחָיַיִם וּמִן הַקֵּיבָה, וּבְכוֹרוֹ יְהֵא רוֹעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב. וְנוֹתְנִין עָלָיו חוּמְרֵי כֹהֲנִים וְחוּמְרֵי יִשְׂרְאֵלִים.Et ils sont exempts de donner au Cohen l'épaule, les mâchoires et la caillette de leurs bêtes profanes. Et son premier-né animal paîtra jusqu'à ce qu'il contracte un défaut : il a intérêt à ne pas l'offrir sans défaut, car sa chair irait aux Cohanim ; une fois le défaut survenu, on ne peut le lui retirer, puisqu'il peut prétendre être Cohen. Et on lui impose les rigueurs des Cohanim et les rigueurs des Israélites.
- גְּמָ׳ מֵתוּ הַכְּשֵׁרִים וְכוּ׳. אֶלָּא הָנָךְ, מִשּׁוּם דְּאִיעָרוּב לְהוּ הָווּ לְהוּ פְּסוּלִין? אָמַר רַב פָּפָּא, אֵימָא: וּמֵתוּ הַוַּדָּאִין.GUEMARA : Il est dit dans la Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de cette époque, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : « Si sont morts les aptes », etc. La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : Mais ceux-là, parce qu'ils se sont mêlés, sont-ils devenus inaptes ? Leur filiation incertaine ne les rend pas inaptes ! Rav Pappa a dit : Dis plutôt : « Et si sont morts ceux dont la filiation est certaine ».
- לִבְנֵי הַכַּלָּה אֶחָד חוֹלֵץ וְכוּ׳. דַּוְקָא מִיחְלָץ וַהֲדַר יַבּוֹמֵי, אֲבָל יַבּוֹמֵי בְּרֵישָׁא — לָא, דְּקָפָגַע בִּיבָמָה לַשּׁוּק.Il est dit dans la Michna : « Aux fils de la bru, l'un accomplit la 'halitsa » (rite de déchaussement qui libère la veuve du lévirat), etc. La Guemara précise : Précisément accomplir la 'halitsa et ensuite le lévirat ; mais le lévirat en premier, non, car il porterait atteinte à l'interdit d'une yevama (veuve soumise au lévirat) à l'égard d'un étranger : si elle n'est pas sa propre yevama, mais celle de son frère, elle lui est interdite tant que le frère ne l'a pas libérée.
- כֹּהֶנֶת שֶׁנִּתְעָרֵב וְכוּ׳. חֵלֶק אֶחָד פְּשִׁיטָא! אֵימָא חֵלֶק כְּאֶחָד.Il est dit dans la Michna : « Une fille de Cohen dont l'enfant s'est mêlé à celui de sa servante », etc., ils reçoivent une part. La Guemara demande : Une part, c'est évident ! Pourquoi le préciser ? Dis plutôt : Une part comme un seul : ils ne reçoivent une part sur l'aire que s'ils viennent ensemble.
- תְּנַן כְּמַאן דְּאָמַר אֵין חוֹלְקִין תְּרוּמָה לְעֶבֶד אֶלָּא אִם כֵּן רַבּוֹ עִמּוֹ. דְּתַנְיָא: אֵין חוֹלְקִין תְּרוּמָה לְעֶבֶד אֶלָּא אִם כֵּן רַבּוֹ עִמּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: יָכוֹל שֶׁיֹּאמַר, אִם כֹּהֵן אֲנִי — תְּנוּ לִי בִּשְׁבִיל עַצְמִי, וְאִם עֶבֶד כֹּהֵן אֲנִי — תְּנוּ לִי בִּשְׁבִיל רַבִּי.Selon cette lecture, nous avons appris (dans la Michna) conformément à celui qui a dit : On ne distribue de la terouma à un esclave que si son maître est avec lui. Car il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On ne distribue de la terouma à un esclave que si son maître est avec lui, telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : on lui en distribue même seul, car il peut dire : Si je suis Cohen, donnez-moi pour moi-même ; et si je suis l'esclave d'un Cohen, donnez-moi pour mon maître.
- בִּמְקוֹמוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הָיוּ מַעֲלִין מִתְּרוּמָה לְיוּחֲסִין. בִּמְקוֹמוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי לֹא הָיוּ מַעֲלִין מִתְּרוּמָה לְיוּחֲסִין.Voici l'arrière-plan de cette machlokèt (divergence d'opinions) : Dans le lieu de Rabbi Yehouda, on élevait quelqu'un de la terouma au lignage : celui qu'on voyait recevoir de la terouma était tenu pour Cohen, et on ne pouvait donc en donner à un esclave sans son maître. Dans le lieu de Rabbi Yossé, on n'élevait pas quelqu'un de la terouma au lignage ; on pouvait donc lui en donner seul.
- תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק: מִיָּמַי לֹא הֵעַדְתִּי אֶלָּא עֵדוּת אֶחָד, וְהֶעֱלוּ עֶבֶד לַכְּהוּנָּה עַל פִּי.Il a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi Elazar bar Tsadok a dit : De toute ma vie, je n'ai témoigné qu'un seul témoignage, et on a élevé un esclave à la prêtrise sur ma parole.
- הֶעֱלוּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! הַשְׁתָּא בְּהֶמְתָּן שֶׁל צַדִּיקִים אֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא תַּקָּלָה עַל יָדָן, צַדִּיקִים עַצְמָן לֹא כׇּל שֶׁכֵּן!La Guemara s'étonne : « On a élevé », cela te vient-il à l'esprit ?! Or, si par les bêtes des justes le Saint, béni soit-Il, ne fait pas advenir de faute, à plus forte raison n'en est-il pas ainsi par les justes eux-mêmes !
- אֶלָּא אֵימָא: בִּקְּשׁוּ לְהַעֲלוֹת עֶבֶד לַכְּהוּנָּה עַל פִּי. חֲזָא בְּאַתְרֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי — וַאֲזַל וְאַסְהֵיד בְּאַתְרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה.Dis plutôt : On a cherché à élever un esclave à la prêtrise sur ma parole. Comment cela s'est-il produit ? Il (Rabbi Elazar bar Tsadok) l'a vu recevoir de la terouma dans le lieu de Rabbi Yossé, et il est allé témoigner dans le lieu de Rabbi Yehouda, où l'on déduit le lignage de la terouma.
- תָּנוּ רַבָּנַן: עֲשָׂרָה אֵין חוֹלְקִין לָהֶם תְּרוּמָה בְּבֵית הַגֳּרָנוֹת, וְאֵלּוּ הֵן: חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן, טוּמְטוּם, וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, וְהָעֶבֶד, וְהָאִשָּׁה, וְהֶעָרֵל, וְהַטָּמֵא, וְנוֹשֵׂא אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת לוֹ. וְכוּלָּן מְשַׁגְּרִין לָהֶם לְבָתֵּיהֶם, חוּץ מִטָּמֵא וְנוֹשֵׂא אִשָּׁה שֶׁאֵינָהּ הוֹגֶנֶת לוֹ.Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Il y a dix catégories de personnes à qui on ne distribue pas de terouma sur les aires, et les voici : le sourd-muet, le dément et le mineur, le toumtoum (dont le sexe est caché), et l'androgyne, et l'esclave, et la femme, et l'incirconcis, et l'impur, et celui qui a épousé une femme qui ne lui convient pas, c'est-à-dire inapte à un Cohen. Et à tous, on en envoie à leur domicile, sauf à l'impur et à celui qui a épousé une femme qui ne lui convient pas.
- בִּשְׁלָמָא חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן — לָאו בְּנֵי דֵּיעָה נִינְהוּ. טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס נָמֵי —Certes, le sourd-muet, le dément et le mineur : ce ne sont pas des êtres doués de discernement, et il serait inconvenant de leur donner de la terouma en public. Le toumtoum et l'androgyne aussi :
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