Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁנָּתַן לָהּ אַחֲרוֹן גֵּט — לֹא פְּסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָּה, מִכְּלָל דְּלָא בָּעֲיָא גֵּט. דְּאִי בָּעֲיָא גֵּט, אַמַּאי לֹא פְּסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָּה? אֶלָּא סֵיפָא, אָמְרִי: קִידּוּשֵׁי טָעוּת הֲווֹ.le dernier lui ait donné un get (acte de divorce), il ne l'a pas disqualifiée pour la kehouna (le mariage avec un Cohen), on déduit qu'il ne lui faut pas de get ; car s'il lui fallait un get, pourquoi ne l'aurait-il pas disqualifiée pour la kehouna ? Mais la raison pour la dernière partie est qu'on dira : c'étaient des fiançailles par erreur.
- רֵישָׁא נָמֵי, אָמְרִי: נִישּׂוּאֵי טָעוּת הֲווֹ? קַנְסוּהָ רַבָּנַן. סֵיפָא נָמֵי לִיקְנְסוּהָ! רֵישָׁא, דַּעֲבַדָא אִיסּוּרָא — קַנְסוּהָ. סֵיפָא, דְּלָא עֲבַדָא אִיסּוּרָא — לָא קַנְסוּהָ רַבָּנַן.Pour la première partie aussi, qu'on dise : c'était un mariage par erreur ! Nos Maîtres l'ont sanctionnée. Qu'on la sanctionne aussi dans la dernière partie ! Dans la première partie, où elle a commis un interdit par la relation, on l'a sanctionnée ; dans la dernière partie, où elle n'a pas commis d'interdit, nos Maîtres ne l'ont pas sanctionnée.
- אֵין לָהּ כְּתוּבָּה. מַאי טַעְמָא תַּקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן כְּתוּבָּה, כְּדֵי שֶׁלֹּא תְּהֵא קַלָּה בְּעֵינָיו לְהוֹצִיאָהּ — הָא תְּהֵא קַלָּה בְּעֵינָיו לְהוֹצִיאָהּ.Elle n'a pas de ketouba (somme prévue au contrat de mariage). Pour quelle raison nos Maîtres lui ont-ils institué une ketouba ? Pour qu'il ne lui soit pas facile à ses yeux de la renvoyer ; or celle-ci, qu'il lui soit facile à ses yeux de la renvoyer !
- אֵין לָהּ פֵּירוֹת וְלֹא מְזוֹנוֹת וְלֹא בְּלָאוֹת. תְּנַאי כְּתוּבָּה — כִּכְתוּבָּה דָּמֵי.Elle n'a ni fruits, ni entretien, ni vêtements usés. Les clauses de la ketouba sont considérées comme la ketouba.
- נָטְלָה מִזֶּה וּמִזֶּה. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן דְּתָפְשָׂה לָא מַפְּקִינַן מִינַּהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.Si elle a pris de celui-ci ou de celui-là, elle doit restituer. C'est évident ! On aurait pu dire : puisqu'elle a saisi ces biens, on ne les lui retire pas ; il nous enseigne que si.
- הַוָּלָד מַמְזֵר. תְּנַן הָתָם: אֵין תּוֹרְמִין מִן הַטָּמֵא עַל הַטָּהוֹר, וְאִם תָּרַם, בְּשׁוֹגֵג — תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה, בְּמֵזִיד — לֹא עָשָׂה וְלֹא כְּלוּם. מַאי לֹא עָשָׂה וְלֹא כְּלוּם? אָמַר רַב חִסְדָּא: לֹא עָשָׂה וְלֹא כְּלוּם כׇּל עִיקָּר, דַּאֲפִילּוּ הָהֻיא גְּרִיוָא הָדַר לְטִיבְלֵיהּ.L'enfant est mamzer (né d'une union interdite). Nous avons appris ailleurs (Teroumot 2, 2) : on ne prélève pas la terouma (prélèvement donné au Cohen) sur du produit impur pour du produit pur ; et si on l'a prélevée, par erreur, sa terouma est terouma ; délibérément, il n'a rien fait. Que signifie « il n'a rien fait » ? Rav 'Hisda a dit : il n'a rien fait du tout, de sorte que même ce griva (mesure de grain) retourne à son état de tével (produit non prélevé).
- רַב נָתָן בְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא אָמַר: לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם — לְתַקֵּן אֶת הַשִּׁירַיִם, אֲבָל תְּרוּמָה הָוֵי. רַב חִסְדָּא לָא אָמַר כְּרַב נָתָן בְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא, דְּאִי אָמְרַתְּ הָוֵי תְּרוּמָה, זִימְנִין דְּפָשַׁע וְלָא מַפְרֵישׁ.Rav Natan, fils de Rabbi Ochaya, a dit : il n'a rien fait pour rectifier le reste, mais c'est de la terouma. Rav 'Hisda n'a pas dit comme Rav Natan, fils de Rabbi Ochaya, car si tu dis que c'est de la terouma, il arrivera qu'il soit négligent et ne prélève pas de nouveau.
- מַאי שְׁנָא מֵהָא דִּתְנַן: הַתּוֹרֵם קִישּׁוּת וְנִמְצֵאת מָרָה, אֲבַטִּיחַ וְנִמְצֵאת סָרוּחַ — תְּרוּמָה, וְיַחֲזוֹר וְיִתְרוֹם! שׁוֹגֵג אַמֵּזִיד קָרָמֵית? שׁוֹגֵג — לָא עֲבַד אִיסּוּרָא, מֵזִיד — קָעָבֵד אִיסּוּרָא.En quoi est-ce différent de ce que nous avons appris (Teroumot 3, 1) : celui qui prélève la terouma sur un concombre qui se révèle amer, sur une pastèque qui se révèle gâtée : c'est de la terouma, et il prélèvera de nouveau ! Tu opposes l'erreur au délibéré ? Celui qui agit par erreur n'a pas commis d'interdit, celui qui agit délibérément a commis un interdit.
- וּרְמִי שׁוֹגֵג אַשּׁוֹגֵג — הָכָא קָתָנֵי: בְּשׁוֹגֵג תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה, הָתָם קָתָנֵי: תְּרוּמָה, וְיַחְזוֹר וְיִתְרוֹם!Et oppose l'erreur à l'erreur : ici, on enseigne : par erreur, sa terouma est terouma ; là, on enseigne : c'est de la terouma, et il prélèvera de nouveau !
- הָתָם — שׁוֹגֵג קָרוֹב לְמֵזִיד, דְּאִיבְּעִי לֵיהּ לְמִיטְעֲמֵיהּ.Là, c'est une erreur proche du délibéré, car il aurait dû le goûter.
- וּרְמִי מֵזִיד אַמֵּזִיד — הָכָא קָתָנֵי: בְּמֵזִיד לֹא עָשָׂה כְּלוּם, הָתָם תְּנַן: הַתּוֹרֵם מִשֶּׁאֵין נָקוּב עַל נָקוּב — תְּרוּמָה, וְיַחְזוֹר וְיִתְרוֹם!Et oppose le délibéré au délibéré : ici, on enseigne : délibérément, il n'a rien fait ; là, nous avons appris (Demaï 5, 10) : celui qui prélève la terouma sur du produit d'un pot non percé pour du produit d'un pot percé : c'est de la terouma, et il prélèvera de nouveau !
- בִּתְרֵי מָאנֵי — צָיֵית, בְּחַד מָנָא — לָא צָיֵית.Avec deux récipients, il obéit ; avec un seul récipient, il n'obéit pas.
- וּלְרַב נָתָן בְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא, דְּאָמַר: לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם — לְתַקֵּן שִׁירַיִם, אֲבָל תְּרוּמָה הָוֵי,Et selon Rav Natan, fils de Rabbi Ochaya, qui a dit : il n'a rien fait pour rectifier le reste, mais c'est de la terouma,
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