Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לֵיתַהּ לְמַתְנִיתִין מִקַּמֵּי בָּרַיְיתָא, דְּתַנְיָא: רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַנְדְּרוֹגִינוֹס — בְּרִיָּה בִּפְנֵי עַצְמָהּ הוּא, וְלֹא הִכְרִיעוּ בּוֹ חֲכָמִים אִם זָכָר אִם נְקֵבָה.La Michna d'ici, selon laquelle pour Rabbi Yossé un Cohen androginos (hermaphrodite) fait manger de la terouma à sa femme, ne tient pas face à la baraïta, car il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Yossé dit : l'androginos est une créature à part, et les Sages n'ont pas tranché à son sujet s'il est homme ou femme.
- אַדְּרַבָּה לֵיתַהּ לְבָרַיְיתָא מִקַּמֵּי מַתְנִיתִין! מִדְּשַׁבְקֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי לְבַר זוּגֵיהּ — שְׁמַע מִינַּהּ הֲדַר בֵּיהּ.La Guemara demande : Au contraire, c'est la baraïta qui ne tient pas face à la Michna ! Elle répond : Du fait que Rabbi Yossé a laissé son compagnon, Rabbi Chimon, qui est nommé avec lui dans la Michna mais non dans la baraïta, déduis-en qu'il est revenu sur son opinion.
- וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לֵיתַהּ לְבָרַיְיתָא מִקַּמֵּי מַתְנִיתִין. אַדְּרַבָּה, לֵיתָא לְמַתְנִיתִין מִקַּמֵּי בָּרַיְיתָא, דְּהָא שָׁמְעִינַן לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל דְּחָיֵישׁ לִיחִידָאָה! הָנֵי מִילֵּי, כִּי לָא מִתְעַקְרָא מַתְנִיתִין, אֲבָל כִּי מִתְעַקְרָא מַתְנִיתִין — לָא חָיֵישׁ.Et Chmouel a dit l'inverse : la baraïta ne tient pas face à la Michna. La Guemara demande : Au contraire, c'est la Michna qui ne tient pas face à la baraïta, car nous avons entendu que Chmouel tient compte d'une opinion isolée ! Elle répond : Cela ne vaut que lorsque la Michna n'en est pas déracinée ; mais lorsque la Michna en est déracinée, il n'en tient pas compte.
- אָמְרִי בֵּי רַב מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי בְּאַנְדְּרוֹגִינוֹס וּבְהַרְכָּבָה, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בְּקוֹשִׁי וּבְקִידּוּשׁ.Ceux de l'école de Rav ont dit au nom de Rav : la halakha est conforme à Rabbi Yossé pour l'androginos et pour la greffe. Et Chmouel a dit : elle lui est conforme pour le travail difficile de l'accouchement et pour la sanctification (l'interdit des cultures mêlées).
- אַנְדְּרוֹגִינוֹס — הָא דַּאֲמַרַן. הַרְכָּבָה — דִּתְנַן: אֵין נוֹטְעִין וְאֵין מַבְרִיכִין וְאֵין מַרְכִּיבִין עֶרֶב שְׁבִיעִית פָּחוֹת מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה. וְאִם נָטַע וְהִבְרִיךְ וְהִרְכִּיב — יַעֲקוֹר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַרְכָּבָה שֶׁאֵינָהּ קוֹלֶטֶת בִּשְׁלֹשָׁה יָמִים — שׁוּב אֵינָהּ קוֹלֶטֶת. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת.La Guemara précise : l'androginos, c'est ce que nous avons dit. La greffe, c'est ce que nous avons appris (Chevi'it 2, 6) : on ne plante pas, on ne provigne pas et on ne greffe pas à la veille de la septième année, moins de trente jours avant Roch Hachana, de peur que le plant ne prenne en septième année. Et si on a planté, provigné ou greffé, on doit arracher. Rabbi Yehouda dit : toute greffe qui ne prend pas en trois jours ne prend plus. Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent : il faut deux semaines.
- וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר שְׁלֹשִׁים — צָרִיךְ שְׁלֹשִׁים ושְׁלֹשִׁים. לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר שְׁלֹשָׁה — צָרִיךְ שְׁלֹשָׁה ושְׁלֹשִׁים. לְדִבְרֵי הָאוֹמֵר שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת — צָרִיךְ שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת וּשְׁלֹשִׁים.Et Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit : selon celui qui dit trente jours, il faut trente jours pour la prise et trente jours de plus. Selon celui qui dit trois jours, il faut trois jours et trente. Selon celui qui dit deux semaines, il faut deux semaines et trente jours. Rav statue ici selon Rabbi Yossé.
- וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בְּקוֹשִׁי וְקִידּוּשׁ. קוֹשִׁי — דִּתְנַן:Et Chmouel a dit : la halakha suit Rabbi Yossé pour le travail difficile et la sanctification. Le travail difficile, c'est ce que nous avons appris (Nidda 36b) : une femme qui voit du sang trois jours de suite hors de sa période devient zava (impure par écoulement), mais si cela survient durant un travail difficile, le sang est attribué à l'accouchement.
- כַּמָּה יְהֵא קִישּׁוּיָהּ — רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אוֹ אַרְבָּעִים אוֹ חֲמִשִּׁים יוֹם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: דַּיָּיהּ חׇדְשָׁהּ. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: אֵין קִישּׁוּי יוֹתֵר מִשְּׁתֵּי שַׁבָּתוֹת.Combien de temps peut durer son travail difficile ? Rabbi Méïr dit : même quarante ou cinquante jours. Rabbi Yehouda dit : son mois lui suffit. Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent : il n'y a pas de travail difficile de plus de deux semaines.
- קִידּוּשׁ — דִּתְנַן: הַמְסַכֵּךְ גַּפְנוֹ עַל גַּבֵּי תְּבוּאָתוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ — הֲרֵי זֶה קִדֵּשׁ, וְחַיָּיב בְּאַחְרָיוּתוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים:La sanctification, c'est ce que nous avons appris (Kilayim 7, 4) : celui qui fait couvrir par sa vigne la céréale de son prochain l'a sanctifiée, la rendant interdite comme kilayim de la vigne, et il en répond financièrement : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent :
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