Yevamot 81b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כּוּלָּן יִדָּלְקוּ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יַעֲלוּ בְּאֶחָד וּמָאתַיִם. שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כֹּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִימָּנוֹת — מְקַדֵּשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ אֶלָּא שִׁשָּׁה דְּבָרִים בִּלְבַד. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שִׁבְעָה.
toutes doivent être brûlées : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : elles sont annulées dans un mélange d'une part interdite pour deux cents parts permises. Car Rabbi Méïr disait : tout objet qu'on a coutume de compter rend son mélange interdit (litt. « sanctifie ») : ce qui se vend à l'unité, et non au poids ou à l'estimation, a une importance propre, ne s'annule dans aucune majorité et doit donc être brûlé. Et les Sages disent : seules six choses sont assez importantes pour ne pas s'annuler et rendre leur mélange interdit. Rabbi Akiva dit : il y en a sept.
אֵלּוּ הֵן: אֱגוֹזֵי פֶרֶךְ, וְרִמּוֹנֵי בָּדָן, וְחָבִיּוֹת סְתוּמוֹת, וְחִלְפֵי תְרָדִין, וְקוּלְחֵי כְּרוּב, וְדַלַּעַת יְוָנִית. וְרַבִּי עֲקִיבָא מוֹסִיף אַף כִּכָּרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת. הָרְאוּיִן לְעׇרְלָה — עׇרְלָה. לְכִלְאֵי הַכֶּרֶם — כִּלְאֵי הַכֶּרֶם.
Les voici : les noix de Pérekh, noix de qualité supérieure, les grenades de Badan, grenades originaires du lieu nommé Badan, les tonneaux scellés de vin, les pousses de bette, les tiges de chou et la courge grecque. Et Rabbi Akiva ajoute aussi, en septième lieu, les pains du maître de maison. Ces sept choses relèvent d'interdits différents : celles qui sont susceptibles de l'interdit de orla (fruits des trois premières années d'un arbre), à savoir les noix, les grenades et le vin, rendent tout le mélange orla. Celles qui sont susceptibles de l'interdit des kilayim de la vigne (cultures mêlées à une vigne), à savoir les bettes, le chou et la courge, rendent tout le mélange kilayim de la vigne.
רַבִּי יוֹחָנָן סָבַר: ״אֶת שֶׁדַּרְכּוֹ לִימָּנוֹת״ שָׁנִינוּ. וְרֵישׁ לָקִישׁ סָבַר: ״כֹּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִימָּנוֹת״ שָׁנִינוּ.
Les Amoraïm divergent sur la formulation exacte de cette Michna : Rabbi Yo'hanan estime que nous avons appris : « Ce qu'on a coutume de compter », c'est-à-dire que la rigueur de Rabbi Méïr se limite aux objets vendus exclusivement à l'unité. Et Rech Lakich estime que nous avons appris : « Tout objet qu'on a coutume de compter », c'est-à-dire même ce qui n'est vendu à l'unité que de temps à autre.
מַאי חֲתִיכָה — דְּתַנְיָא: חֲתִיכָה שֶׁל חַטָּאת טְמֵאָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בְּמֵאָה חֲתִיכוֹת שֶׁל חַטָּאוֹת טְהוֹרוֹת, וְכֵן פְּרוּסָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים טְמֵאָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בְּמֵאָה פְּרוּסוֹת שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים טְהוֹרוֹת — תַּעֲלֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא תַּעֲלֶה.
La Guemara explique : Quel est le cas de la pièce de viande à laquelle Rabbi Yo'hanan se réfère ? C'est ce qui a été enseigné dans une baraïta : Une pièce de viande de 'hatat (sacrifice expiatoire) impure qui s'est mélangée à cent pièces de 'hatat pures, et de même une tranche de Lé'hem HaPanim (pains de proposition) impure qui s'est mélangée à cent tranches de Lé'hem HaPanim pures, est annulée dans son mélange. Rabbi Yehouda dit : elle n'est pas annulée.
אֲבָל חֲתִיכָה שֶׁל חַטָּאת טְהוֹרָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בְּמֵאָה חֲתִיכוֹת שֶׁל חוּלִּין טְהוֹרוֹת, וְכֵן פְּרוּסָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים טְהוֹרָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בְּמֵאָה פְּרוּסוֹת שֶׁל חוּלִּין טְהוֹרוֹת — דִּבְרֵי הַכֹּל לָא תַּעֲלֶה.
Mais une pièce de 'hatat pure qui s'est mélangée à cent pièces de viande profane pures, et de même une tranche de Lé'hem HaPanim pure qui s'est mélangée à cent tranches de pain profane pures : de l'avis de tous, elle n'est pas annulée.
קָתָנֵי מִיהַת רֵישָׁא תַּעֲלֶה! אָמַר רַבִּי חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא: בְּנִימּוֹחָה.
La Guemara objecte : En tout cas, la première partie enseigne que la pièce impure de 'hatat est annulée ! Voilà une difficulté pour Rech Lakich, puisque cette pièce est parfois comptée et qu'elle est pourtant annulée. Rabbi 'Hiya, fils de Rav Houna, a dit : la baraïta traite d'une pièce qui a été écrasée : n'étant plus entière, elle a perdu son importance et peut être annulée.
אִי הָכִי, מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה?
La Guemara demande : S'il en est ainsi, que la pièce a été écrasée, quelle est la raison de Rabbi Yehouda, selon qui elle n'est pas annulée ?

Yevamot 82a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כּוּלָּן יִדָּלְקוּ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יַעֲלוּ בְּאֶחָד וּמָאתַיִם. שֶׁהָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כֹּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִימָּנוֹת — מְקַדֵּשׁ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְקַדֵּשׁ אֶלָּא שִׁשָּׁה דְּבָרִים בִּלְבַד. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שִׁבְעָה.
toutes doivent être brûlées : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : elles sont annulées dans un mélange d'une part interdite pour deux cents parts permises. Car Rabbi Méïr disait : tout objet qu'on a coutume de compter rend son mélange interdit (litt. « sanctifie ») : ce qui se vend à l'unité, et non au poids ou à l'estimation, a une importance propre, ne s'annule dans aucune majorité et doit donc être brûlé. Et les Sages disent : seules six choses sont assez importantes pour ne pas s'annuler et rendre leur mélange interdit. Rabbi Akiva dit : il y en a sept.
אֵלּוּ הֵן: אֱגוֹזֵי פֶרֶךְ, וְרִמּוֹנֵי בָּדָן, וְחָבִיּוֹת סְתוּמוֹת, וְחִלְפֵי תְרָדִין, וְקוּלְחֵי כְּרוּב, וְדַלַּעַת יְוָנִית. וְרַבִּי עֲקִיבָא מוֹסִיף אַף כִּכָּרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת. הָרְאוּיִן לְעׇרְלָה — עׇרְלָה. לְכִלְאֵי הַכֶּרֶם — כִּלְאֵי הַכֶּרֶם.
Les voici : les noix de Pérekh, noix de qualité supérieure, les grenades de Badan, grenades originaires du lieu nommé Badan, les tonneaux scellés de vin, les pousses de bette, les tiges de chou et la courge grecque. Et Rabbi Akiva ajoute aussi, en septième lieu, les pains du maître de maison. Ces sept choses relèvent d'interdits différents : celles qui sont susceptibles de l'interdit de orla (fruits des trois premières années d'un arbre), à savoir les noix, les grenades et le vin, rendent tout le mélange orla. Celles qui sont susceptibles de l'interdit des kilayim de la vigne (cultures mêlées à une vigne), à savoir les bettes, le chou et la courge, rendent tout le mélange kilayim de la vigne.
רַבִּי יוֹחָנָן סָבַר: ״אֶת שֶׁדַּרְכּוֹ לִימָּנוֹת״ שָׁנִינוּ. וְרֵישׁ לָקִישׁ סָבַר: ״כֹּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִימָּנוֹת״ שָׁנִינוּ.
Les Amoraïm divergent sur la formulation exacte de cette Michna : Rabbi Yo'hanan estime que nous avons appris : « Ce qu'on a coutume de compter », c'est-à-dire que la rigueur de Rabbi Méïr se limite aux objets vendus exclusivement à l'unité. Et Rech Lakich estime que nous avons appris : « Tout objet qu'on a coutume de compter », c'est-à-dire même ce qui n'est vendu à l'unité que de temps à autre.
מַאי חֲתִיכָה — דְּתַנְיָא: חֲתִיכָה שֶׁל חַטָּאת טְמֵאָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בְּמֵאָה חֲתִיכוֹת שֶׁל חַטָּאוֹת טְהוֹרוֹת, וְכֵן פְּרוּסָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים טְמֵאָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בְּמֵאָה פְּרוּסוֹת שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים טְהוֹרוֹת — תַּעֲלֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא תַּעֲלֶה.
La Guemara explique : Quel est le cas de la pièce de viande à laquelle Rabbi Yo'hanan se réfère ? C'est ce qui a été enseigné dans une baraïta : Une pièce de viande de 'hatat (sacrifice expiatoire) impure qui s'est mélangée à cent pièces de 'hatat pures, et de même une tranche de Lé'hem HaPanim (pains de proposition) impure qui s'est mélangée à cent tranches de Lé'hem HaPanim pures, est annulée dans son mélange. Rabbi Yehouda dit : elle n'est pas annulée.
אֲבָל חֲתִיכָה שֶׁל חַטָּאת טְהוֹרָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בְּמֵאָה חֲתִיכוֹת שֶׁל חוּלִּין טְהוֹרוֹת, וְכֵן פְּרוּסָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים טְהוֹרָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בְּמֵאָה פְּרוּסוֹת שֶׁל חוּלִּין טְהוֹרוֹת — דִּבְרֵי הַכֹּל לָא תַּעֲלֶה.
Mais une pièce de 'hatat pure qui s'est mélangée à cent pièces de viande profane pures, et de même une tranche de Lé'hem HaPanim pure qui s'est mélangée à cent tranches de pain profane pures : de l'avis de tous, elle n'est pas annulée.
קָתָנֵי מִיהַת רֵישָׁא תַּעֲלֶה! אָמַר רַבִּי חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא: בְּנִימּוֹחָה.
La Guemara objecte : En tout cas, la première partie enseigne que la pièce impure de 'hatat est annulée ! Voilà une difficulté pour Rech Lakich, puisque cette pièce est parfois comptée et qu'elle est pourtant annulée. Rabbi 'Hiya, fils de Rav Houna, a dit : la baraïta traite d'une pièce qui a été écrasée : n'étant plus entière, elle a perdu son importance et peut être annulée.
אִי הָכִי, מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה?
La Guemara demande : S'il en est ainsi, que la pièce a été écrasée, quelle est la raison de Rabbi Yehouda, selon qui elle n'est pas annulée ?

Yevamot 82a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.