1. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב הַמְנוּנָא, דְּאָמַר: שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁזִּינְּתָה פְּסוּלָה לִיבָמָהּ! לֹא: הוּא הַדִּין אֲפִילּוּ לְאַחֵר נָמֵי, וְאַיְּידֵי דִּתְנָא רֵישָׁא בְּדִידֵיהּ, תְּנָא נָמֵי סֵיפָא בְּדִידֵיהּ.

   Dirons-nous que c'est une réfutation de Rav Hamnouna, qui a dit : la chomérèt yavam (la veuve qui attend son beau-frère) qui a eu une relation illicite est inapte pour son yavam ? La Guemara répond : Non : il en va de même aussi pour un autre homme ; mais comme le Tanna a enseigné le début avec lui-même, il a aussi enseigné la fin avec lui-même.

   1Rachi 1Tossefot 1Sources 2
2. וְכֵן אַיְילוֹנִית שֶׁחָלְצוּ לָהּ אַחִין כּוּ׳. טַעְמָא דִּבְעָלוּהָ. הָא לֹא בְּעָלוּהָ — לָא. כְּמַאן? דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּאִי רַבִּי יְהוּדָה, הָאָמַר: אַיְילוֹנִית זוֹנָה הִיא.

   Et de même l'aylonit (la femme dépourvue de caractères sexuels féminins, incapable d'enfanter) : si les frères ont accompli pour elle la 'halitsa (la cérémonie qui libère la veuve du beau-frère), etc. La raison est qu'ils ont eu des relations avec elle ; mais s'ils n'ont pas eu de relations avec elle, non, elle n'est pas inapte. Selon qui ? Ce n'est pas selon Rabbi Yehouda, car si c'était Rabbi Yehouda, n'a-t-il pas dit : l'aylonit est une zona (une femme inapte à la kehouna) ?

   2Rachi 1Sources 1
3. מַתְנִי׳ סְרִיס חַמָּה כֹּהֵן שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל — מַאֲכִילָהּ בִּתְרוּמָה. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: אַנְדְּרוֹגִינוֹס כֹּהֵן שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל — מַאֲכִילָהּ בִּתְרוּמָה.

   Michna : Le saris 'hama (l'eunuque de naissance) Cohen qui a épousé une fille d'Israël lui permet de manger de la terouma. Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent : l'androgynos (l'être possédant les caractères des deux sexes) Cohen qui a épousé une fille d'Israël lui permet de manger de la terouma.

   3Rachi 1Sources 7
4. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: טוּמְטוּם שֶׁנִּקְרַע וְנִמְצָא זָכָר — לֹא יַחְלוֹץ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּסָרִיס. אַנְדְּרוֹגִינוֹס נוֹשֵׂא אֲבָל לֹא נִישָּׂא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַנְדְּרוֹגִינוֹס חַיָּיבִין עָלָיו סְקִילָה כַּזָּכָר.

   Rabbi Yehouda dit : le toumtoum (celui dont le sexe est caché) qui a été ouvert et s'est révélé masculin n'accomplira pas la 'halitsa, parce qu'il est comme un eunuque. L'androgynos épouse, mais n'est pas épousé. Rabbi Eliézer dit : pour l'androgynos, on est passible de la lapidation comme pour un homme.

   4Rachi 3Sources 3
5. גְּמָ׳ פְּשִׁיטָא? מַהוּ דְּתֵימָא: מוֹלִיד — מַאֲכִיל, שֶׁאֵינוֹ מוֹלִיד — אֵינוֹ מַאֲכִיל, קָא מַשְׁמַע לַן.

   Guemara : L'enseignement sur le saris 'hama n'est-il pas évident ? La Guemara répond : Tu aurais pu dire : celui qui engendre permet de manger, celui qui n'engendre pas ne permet pas de manger ; elle nous apprend qu'il n'en est rien.

   5Rachi 1Sources 2
6. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: אַנְדְּרוֹגִינוֹס. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַאֲכִילָהּ בִּתְרוּמָה, וְאֵין מַאֲכִילָהּ בְּחָזֶה וָשׁוֹק. רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר: אַף מַאֲכִילָהּ בְּחָזֶה וָשׁוֹק. וּלְרֵישׁ לָקִישׁ, מַאי שְׁנָא חָזֶה וָשׁוֹק — דְּאוֹרָיְיתָא? תְּרוּמָה נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא!

   Rabbi Yossé et Rabbi Chimon disent : l'androgynos. Rech Lakich a dit : il lui permet de manger de la terouma, mais il ne lui permet pas de manger de la poitrine et de la cuisse des sacrifices de paix. Rabbi Yo'hanan dit : il lui permet même de manger de la poitrine et de la cuisse. Et selon Rech Lakich, en quoi la poitrine et la cuisse diffèrent-elles ? Parce qu'elles relèvent de la Torah ? La terouma aussi relève de la Torah !

   6Rachi 1Sources 3
7. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — בִּתְרוּמָה בַּזְּמַן הַזֶּה דְּרַבָּנַן. אֲבָל בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים מַאי — לֹא? אַדְּתָנֵי ״אֵין מַאֲכִילָהּ בְּחָזֶה וָשׁוֹק״, לִיפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן, אֲבָל בִּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא — לָא!

   De quoi nous occupons-nous ici ? De la terouma à notre époque, qui est d'ordre rabbinique. Mais quand le Temple existe, qu'en est-il ? Il ne le permet pas ? Au lieu d'enseigner « il ne lui permet pas de manger de la poitrine et de la cuisse », qu'il distingue et enseigne dans le même sujet : à quel propos cela a-t-il été dit ? De la terouma d'ordre rabbinique ; mais pour la terouma d'ordre toranique, non !

   7Sources 1
8. הָכִי נָמֵי קָאָמַר: כְּשֶׁהוּא מַאֲכִילָהּ — מַאֲכִילָהּ בִּתְרוּמָה בַּזְּמַן הַזֶּה דְּרַבָּנַן, וְאֵין מַאֲכִילָהּ בִּזְמַן חָזֶה וָשׁוֹק, וַאֲפִילּוּ בִּתְרוּמָה דְּרַבָּנַן, דִּלְמָא אָתֵי לְאוֹכֹלַהּ בִּתְרוּמָה דְּאוֹרָיְיתָא.

   C'est bien ce qu'il veut dire : lorsqu'il lui permet de manger, il lui permet de manger de la terouma à notre époque, qui est d'ordre rabbinique ; et il ne lui permet pas de manger à l'époque de la poitrine et de la cuisse, quand le Temple existe, pas même de la terouma d'ordre rabbinique, de peur qu'il n'en vienne à lui faire manger de la terouma d'ordre toranique.

   8Rachi 2Tossefot 1
9. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף מַאֲכִילָהּ בְּחָזֶה וָשׁוֹק. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרֵישׁ לָקִישׁ: מִי סָבְרַתְּ תְּרוּמָה בַּזְּמַן הַזֶּה דְּרַבָּנַן? אֲמַר לֵיהּ: אִין, שֶׁאֲנִי שׁוֹנֶה: עִיגּוּל בְּעִגּוּלִים עוֹלֶה.

   Et Rabbi Yo'hanan a dit : il lui permet même de manger de la poitrine et de la cuisse. Rabbi Yo'hanan a dit à Rech Lakich : Penses-tu que la terouma à notre époque est d'ordre rabbinique ? Il lui a dit : Oui, car j'enseigne : un gâteau de figues de terouma mêlé à des gâteaux est annulé, ce qui montre que la terouma n'est que rabbinique.

   9Rachi 3Tossefot 2Sources 9
10. אֲמַר לֵיהּ, וַהֲלֹא אֲנִי שׁוֹנֶה: חֲתִיכָה בַּחֲתִיכוֹת — עוֹלָה. מִי סָבְרַתְּ ״כׇּל שֶׁדַּרְכּוֹ לִימָּנוֹת״ שָׁנִינוּ? ״אֶת שֶׁדַּרְכּוֹ לִימָּנוֹת״ שָׁנִינוּ.

    Il lui a dit : Mais moi, n'enseigné-je pas : un morceau de 'hatat (sacrifice expiatoire) mêlé à des morceaux est annulé ? Penses-tu que nous avons appris « tout ce qu'il est d'usage de compter » ? Nous avons appris « ce qu'il est d'usage de compter », c'est-à-dire seulement ce que l'on vend toujours à l'unité.

    10Rachi 1Tossefot 1Sources 2
11. מַאי הִיא — דִּתְנַן: מִי שֶׁהָיוּ לוֹ חֲבִילֵי תִלְתָּן שֶׁל כִּלְאֵי הַכֶּרֶם — יִדְלְקוּ. נִתְעָרְבוּ בַּאֲחֵרוֹת —

    Quel est cet enseignement ? Car nous avons appris dans une Michna : celui qui avait des bottes de fenugrec provenant des kilaï hakérem (mélanges interdits de la vigne) : qu'elles soient brûlées. Si elles se sont mêlées à d'autres

    11Rachi 2Tossefot 2Sources 4

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