1. מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן — כְּשֶׁגָּמְרוּ סִימָנָיו. דְּתַנְיָא: אֵיזֶהוּ בֶּן שְׁמֹנֶה? כֹּל שֶׁלֹּא כָּלוּ לוֹ חֳדָשָׁיו. רַבִּי אוֹמֵר: סִימָנִין מוֹכִיחִין עָלָיו, שְׂעָרוֹ וְצִפׇּרְנָיו שֶׁלֹּא גָּמְרוּ. טַעְמָא דְּלֹא גָּמְרוּ. הָא גָּמְרוּ — אָמְרִינַן הַאי בַּר שִׁבְעָה הוּא, וְאִישְׁתַּהוֹיֵי הוּא דְּאִישְׁתַּהִי.

   à cause du danger qui pèse sur l'un et l'autre ! La Guemara répond : De quoi nous occupons-nous ici ? D'un cas où ses signes sont achevés. Car il a été enseigné dans une baraïta : Qui est l'enfant né à huit mois ? Tout enfant dont les mois n'ont pas été complets. Rabbi dit : des signes le prouvent : ses cheveux et ses ongles qui ne sont pas achevés. La raison est donc qu'ils ne sont pas achevés ; mais s'ils sont achevés, nous disons : celui-ci est un enfant de sept mois, et c'est un retard qu'il a pris dans le ventre de sa mère.

   1Rachi 3Sources 7
2. אֶלָּא הָא דַּעֲבַד רָבָא תּוֹסְפָאָה עוֹבָדָא בְּאִשָּׁה שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם וְאִישְׁתַּהִי עַד תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, וְאַכְשְׁרֵיהּ. כְּמַאן — כְּרַבִּי, דְּאָמַר מִשְׁתַּהֵא!

   Mais alors, ce cas qu'a jugé Rava Tosfaa, concernant une femme dont le mari était parti outre-mer, et dont l'enfant a été retardé jusqu'à douze mois de l'année, et il l'a déclaré apte, et non mamzer (enfant né d'une union interdite) : selon qui a-t-il jugé ? Selon Rabbi, qui a dit qu'il peut être retardé ! Or c'est une opinion isolée.

   2Rachi 2Sources 4
3. כֵּיוָן דְּאִיכָּא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דְּאָמַר מִשְׁתַּהֵי, כְּרַבִּים עֲבַד. דְּתַנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כׇּל שֶׁשָּׁהָה שְׁלֹשִׁים יוֹם בָּאָדָם — אֵינוֹ נֵפֶל.

   Puisqu'il y a Rabban Chimon ben Gamliel, qui dit qu'il peut être retardé, il a agi selon la majorité. Car il a été enseigné : Rabban Chimon ben Gamliel dit : tout humain qui a survécu trente jours n'est pas un nefel (un avorton non viable).

   3Rachi 2Tossefot 1Sources 6
4. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ סְרִיס חַמָּה? כׇּל שֶׁהוּא בֶּן עֶשְׂרִים, וְלֹא הֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת. וַאֲפִילּוּ הֵבִיא לְאַחַר מִכָּאן הֲרֵי הוּא כְּסָרִיס לְכׇל דְּבָרָיו. וְאֵלּוּ הֵן סִימָנָיו: כֹּל שֶׁאֵין לוֹ זָקָן, וּשְׂעָרוֹ לָקוּי, וּבְשָׂרוֹ מַחְלִיק. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בֶּן יָאִיר: כֹּל שֶׁאֵין מֵימָיו מַעֲלִין רְתִיחוֹת.

   Nos Maîtres ont enseigné : Qui est le saris 'hama (l'eunuque de naissance) ? Tout homme de vingt ans qui n'a pas produit les deux poils, signes de la maturité. Et même s'il en a produit ensuite, il est comme un eunuque à tous égards. Et voici ses signes : tout homme qui n'a pas de barbe, dont les cheveux sont atteints et dont la peau est lisse. Rabban Chimon ben Gamliel dit au nom de Rabbi Yehouda ben Yaïr : tout homme dont l'urine ne fait pas d'écume.

   4Rachi 3Sources 10
5. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: כׇּל הַמֵּטִיל מַיִם וְאֵין עוֹשֶׂה כִּיפָּה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁשִּׁכְבַת זַרְעוֹ דּוֹחָה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁאֵין מֵימֵי רַגְלָיו מַחְמִיצִין. אֲחֵרִים אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁרוֹחֵץ בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים וְאֵין בְּשָׂרוֹ מַעֲלֶה הֶבֶל. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: כֹּל שֶׁקּוֹלוֹ לָקוּי, וְאֵין נִיכָּר בֵּין אִישׁ לְאִשָּׁה.

   Et certains disent : tout homme qui urine sans former d'arc. Et certains disent : tout homme dont la semence est liquide. Et certains disent : tout homme dont l'urine ne fermente pas. D'autres disent : tout homme qui se baigne pendant la saison des pluies sans que sa chair dégage de vapeur. Rabbi Chimon ben Elazar dit : tout homme dont la voix est atteinte, et chez qui l'on ne distingue pas s'il s'agit d'un homme ou d'une femme.

   5Rachi 4Sources 4
6. וְאֵיזוֹ הִיא אַיְלוֹנִית? כֹּל שֶׁהִיא בַּת עֶשְׂרִים וְלֹא הֵבִיאָה שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, וַאֲפִילּוּ הֵבִיאָה לְאַחַר מִכָּאן — הֲרֵי הִיא כְּאַיְלוֹנִית לְכׇל דְּבָרֶיהָ. וְאֵלּוּ הֵן סִימָנֶיהָ: כֹּל שֶׁאֵין לָהּ דַּדִּים, וּמִתְקַשָּׁה בִּשְׁעַת תַּשְׁמִישׁ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כֹּל שֶׁאֵין לָהּ שִׁיפּוּלֵי מֵעַיִם כְּנָשִׁים. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: כֹּל שֶׁקּוֹלָה עָבֶה, וְאֵינָהּ נִיכֶּרֶת בֵּין אִשָּׁה לְאִישׁ.

   Et qui est l'aylonit (la femme dépourvue de caractères sexuels féminins, incapable d'enfanter) ? Toute femme de vingt ans qui n'a pas produit les deux poils. Et même si elle en a produit ensuite, elle est comme une aylonit à tous égards. Et voici ses signes : toute femme qui n'a pas de seins et qui éprouve des difficultés lors des relations conjugales. Rabban Chimon ben Gamliel dit : toute femme qui n'a pas le bas-ventre comme les femmes. Rabbi Chimon ben Elazar dit : toute femme dont la voix est grave, et chez qui l'on ne distingue pas s'il s'agit d'une femme ou d'un homme.

   6Rachi 2Sources 6
7. אִיתְּמַר: סִימָנֵי סָרִיס, רַב הוּנָא אָמַר: עַד שֶׁיְּהוּ כּוּלָּם. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ בְּאֶחָד מֵהֶן. הֵיכָא דְּהֵבִיא שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת בַּזָּקָן — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּעַד שֶׁיְּהוּ כּוּלָּן. כִּי פְּלִיגִי — בְּשֶׁלֹּא הֵבִיא.

   Il a été dit par les Amoraïm : les signes de l'eunuque : Rav Houna a dit : il faut qu'ils soient tous présents. Rabbi Yo'hanan a dit : même un seul d'entre eux suffit. Là où il a produit deux poils dans la barbe, tous sont d'accord qu'il faut qu'ils soient tous présents. Ils ne divergent que lorsqu'il n'en a pas produit.

   7Tossefot 3Sources 4
8. אֶלָּא הָא דַּאֲמַר לְהוּ רַבָּה בַּר אֲבוּהּ לְרַבָּנַן: עַיִּינוּ בֵּיהּ בְּרַב נַחְמָן, אִי בְּשָׂרוֹ מַעֲלֶה הֶבֶל אִיתֵּיב לֵיהּ בְּרַת. כְּמַאן, כְּרַב הוּנָא! לָא, רַב נַחְמָן סִיכֵּי דִיקְנָא הַוְיָא לֵיהּ.

   Mais alors, ce que Rabba bar Avouh a dit aux Sages : examinez Rav Na'hman ; si sa chair dégage de la vapeur, je lui donnerai ma fille : selon qui est-ce ? Selon Rav Houna ! Car on voyait bien que Rav Na'hman n'avait pas de barbe, et Rabba bar Avouh a pourtant exigé un autre signe. La Guemara répond : Non, Rav Na'hman avait des touffes de barbe.

   8Rachi 2
9. הַסָּרִיס לֹא חוֹלֵץ וְלֹא מְיַיבֵּם, וְכֵן אַיְלוֹנִית וְכוּ׳. קָתָנֵי סָרִיס דּוּמְיָא דְּאַיְלוֹנִית: מָה אַיְלוֹנִית בִּידֵי שָׁמַיִם, אַף סָרִיס בִּידֵי שָׁמַיִם. וּסְתָמָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: בִּידֵי אָדָם — אִין, בִּידֵי שָׁמַיִם — לָא.

   L'eunuque n'accomplit pas la 'halitsa et n'accomplit pas le yiboum, et de même l'aylonit, etc. On enseigne l'eunuque à la ressemblance de l'aylonit : de même que l'aylonit l'est par la main du Ciel, de même l'eunuque l'est par la main du Ciel. Et cette opinion anonyme de la Michna est celle de Rabbi Akiva, qui a dit : par la main de l'homme, oui, il accomplit la 'halitsa ; par la main du Ciel, non.

   9Rachi 1Sources 1
10. הַסָּרִיס שֶׁחָלַץ לִיבִמְתּוֹ לֹא פְּסָלָהּ כּוּ׳. טַעְמָא דִּבְעָלָהּ הוּא, הָא אַחֵר — לָא,

    L'eunuque qui a accompli la 'halitsa avec sa yevama (la veuve de son frère) ne l'a pas rendue inapte, etc. La raison est qu'il a eu lui-même des relations avec elle ; mais s'il s'agit d'un autre, non, elle n'est pas rendue inapte.

    10Rachi 1

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