Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״וְהִזָּה הַטָּהוֹר עַל הַטָּמֵא״, ״טָהוֹר״ — מִכְּלָל שֶׁהוּא טָמֵא, לִימֵּד עַל טְבוּל יוֹם שֶׁכָּשֵׁר בַּפָּרָה.Il est dit encore : « Le pur aspergera l'impur » (Nombres 19, 19). « Pur » : cela implique qu'il est par ailleurs impur, sinon il n'y aurait pas eu besoin de le préciser. Cela enseigne, au sujet du tevoul yom (celui qui s'est immergé et attend le coucher du soleil pour être pleinement pur), qu'il est apte pour la vache rousse.
- בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵרַב שֵׁשֶׁת: עָרֵל מַהוּ בַּמַּעֲשֵׂר? כִּי הֵיכִי דְּיָלֵיף פֶּסַח מִמַּעֲשֵׂר לְעִנְיַן אֲנִינוּת, יָלֵיף נָמֵי מַעֲשֵׂר מִפֶּסַח לְעִנְיַן עֲרֵלוּת,Ils ont demandé à Rav Chéchèt : Un incirconcis, qu'en est-il pour la dîme (la seconde dîme) ? De même que l'on apprend le Pessa'h (l'agneau pascal) de la dîme quant à l'état d'onen (endeuillé avant l'enterrement de son proche), apprend-on aussi la dîme du Pessa'h quant à l'état d'incirconcis,
- אוֹ דִלְמָא: חָמוּר מִקַּל יָלֵיף, קַל מֵחָמוּר לָא יָלֵיף.ou bien dit-on : on apprend le grave du léger, mais on n'apprend pas le léger du grave ?
- אֲמַר לְהוּ, תְּנֵיתוּהָ: הַתְּרוּמָה וְהַבִּכּוּרִים חַיָּיבִים עֲלֵיהֶן מִיתָה וָחוֹמֶשׁ, וַאֲסוּרִין לְזָרִים,Il leur a dit : Vous l'avez appris dans une Michna ('Hala 1, 9) : la terouma (prélèvement donné au Cohen) et les prémices (bikkourim) : on encourt pour elles la mort par le Ciel, si on les mange en état d'impureté, et le cinquième en amende, si un non-Cohen les mange par erreur ; et elles sont interdites aux non-Cohanim,
- וְהֵן נִכְסֵי כֹהֵן, וְעוֹלִין בְּאֶחָד וּמֵאָה, וּטְעוּנִין רְחִיצַת יָדַיִם וְהֶעֱרֵב שֶׁמֶשׁ. הֲרֵי אֵלּוּ בַּתְּרוּמָה וּבַבִּכּוּרִים, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּמַּעֲשֵׂר.et elles sont la propriété du Cohen, et elles sont annulées dans cent un (une part pour cent de permis), et elles requièrent le lavage des mains et le coucher du soleil. Ces règles valent pour la terouma et les prémices, ce qui n'est pas le cas pour la dîme.
- וְאִם אִיתָא — נִיתְנֵי: עָרֵל אָסוּר בָּהֶן, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּמַּעֲשֵׂר!Rav Chéchèt conclut : Et s'il en était ainsi que l'incirconcis peut manger de la dîme, que la Michna enseigne : l'incirconcis y est interdit, ce qui n'est pas le cas pour la dîme !
- תְּנָא וְשַׁיַּיר. וּמַאי שַׁיַּיר דְּהַאי שַׁיַּיר?La Guemara rejette : Il a enseigné et il a omis. Elle demande : Et qu'a-t-il omis d'autre pour que tu dises qu'il a omis ceci ?
- שַׁיַּיר דְּקָא תָנֵי סֵיפָא: יֵשׁ בַּמַּעֲשֵׂר וּבַבִּכּוּרִים מַה שֶּׁאֵין כֵּן בַּתְּרוּמָה, שֶׁהַמַּעֲשֵׂר וְהַבִּכּוּרִים טְעוּנִין הֲבָאַת מָקוֹם, וּטְעוּנִין וִידּוּי, וַאֲסוּרִין לְאוֹנֵן, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר. וְחַיָּיבִין בְּבִיעוּר, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר.Elle répond : Il a omis ce qu'il enseigne à la fin : il y a pour la dîme et les prémices ce qu'il n'y a pas pour la terouma : la dîme et les prémices requièrent d'être apportées au lieu (Jérusalem), et requièrent la confession, et sont interdites à l'onen – et Rabbi Chimon le permet – et sont soumises à l'élimination – et Rabbi Chimon en exempte.
- וְאִילּוּ אָסוּר לְבַעֵר מֵהֶן בְּטוּמְאָה,Alors qu'il est interdit de les brûler en état d'impureté,
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