Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אַלְמָא לָא קָנֵי לֵיהּ רַבֵּיהּ. הָכָא נָמֵי לָא קָנֵי לֵיהּ רַבֵּיהּ, אֶלָּא לְאַפְנוֹיֵי.on voit donc que son maître ne l'acquiert pas dans son corps. Ici aussi, pour le Pessa'h, son maître ne l'acquiert pas et il y reste obligé ; c'est donc seulement pour être libre (moufné, superflu, disponible pour une guezéra chava) que le texte est écrit.
- וְאַכַּתִּי מוּפְנֶה מִצַּד אֶחָד הוּא, וְשָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר: מוּפְנֶה מִצַּד אֶחָד, לְמֵדִין וּמְשִׁיבִין?La Guemara demande : Et cependant, c'est libre d'un seul côté, celui du Pessa'h, or nous avons entendu Rabbi Éléazar dire : Si c'est libre d'un seul côté, on en déduit et on peut réfuter ; il y a ici une réfutation possible !
- כֵּיוָן דִּלְגוּפֵיהּ לָא צְרִיךְ — שְׁדִי חַד אַלָּמֵד וּשְׁדִי חַד אַמְּלַמֵּד, וְהָוֵה לֵיהּ גְּזֵירָה שָׁוָה מוּפְנָה מִשְּׁנֵי צְדָדִין.Elle répond : Puisqu'ils ne sont pas nécessaires pour eux-mêmes, il y a deux termes superflus : applique-en un à ce qui est appris et applique l'autre à ce qui enseigne, et cela devient une guezéra chava libre des deux côtés, qu'on ne peut réfuter.
- אִי: מָה פֶּסַח אוֹנֵן אָסוּר בּוֹ — אַף תְּרוּמָה אוֹנֵן אָסוּר בָּהּ.La Guemara objecte : Si cette analogie vaut, alors de même que pour le Pessa'h, l'onèn (endeuillé dont le mort n'est pas enterré) y est interdit, de même pour la terouma, l'onèn doit y être interdit ! Or ce n'est pas le cas.
- אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא, אָמַר קְרָא: (״זָר״) ״וְכׇל זָר״, זָרוּת אָמַרְתִּי לְךָ, וְלֹא אֲנִינוּת. אֵימָא: וְלֹא עֲרֵלוּת! הָא כְּתִיב ״תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר״.Rabbi Yossé bar 'Hanina a dit : Le verset dit : « Et tout étranger » ne mangera de chose sainte (Lévitique 22, 10) : la qualité d'étranger, t'ai-Je dit, et non l'aninout (état d'onèn). La Guemara demande : Dis plutôt : et non l'incirconcision ! Elle répond : Or il est écrit : « résident et salarié », d'où l'on déduit par guezéra chava l'interdit de l'incirconcis.
- וּמָה רָאִיתָ? מִסְתַּבְּרָא עֲרֵלוּת הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי, שֶׁכֵּן (מַעֲשִׂים. כְּרוּתִים. בִּדְבַר. הָעֶבֶד.) מְחוּסַּר מַעֲשֶׂה, וּמַעֲשֶׂה בְּגוּפוֹ, וְעָנוּשׁ כָּרֵת, וְיֶשְׁנוֹ לִפְנֵי הַדִּבּוּר, וּמִילַת זְכָרָיו וַעֲבָדָיו מְעַכֶּבֶת!Et qu'as-tu vu pour inclure l'incirconcis et exclure l'onèn ? Il est logique que l'incirconcision soit à inclure, car (moyen mnémotechnique : actes, retranchements, parole, esclave) il lui manque un acte, et cet acte est sur son corps, et il est puni de karet (retranchement), et elle existait avant la Parole du Sinaï, et la circoncision de ses mâles et de ses esclaves est indispensable pour manger du Pessa'h !
- אַדְּרַבָּה: אֲנִינוּת הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי, שֶׁכֵּן יֶשְׁנָהּ בְּכׇל שָׁעָה, וְנוֹהֶגֶת בָּאֲנָשִׁים וְנָשִׁים, וְאֵין בְּיָדוֹ לְתַקֵּן אֶת עַצְמוֹ! הָנָךְ נְפִישָׁן.Au contraire, c'est l'aninout qui devrait être incluse, car elle existe à toute heure, et elle s'applique aux hommes et aux femmes, et il n'est pas en son pouvoir de se remédier ! La Guemara répond : Celles-là sont plus nombreuses, les raisons d'inclure l'incirconcision.
- רָבָא אָמַר: בְּלָא הָנָךְ נְפִישָׁן נָמֵי לָא מָצֵית אָמְרַתְּ. שָׁבְקִינַן עֲרֵלוּת דִּכְתִיב בְּגוּפֵיהּ דְּפֶסַח, וְיָלְפִינַן אֲנִינוּת מִפֶּסַח?! דְּפֶסַח גּוּפֵיהּ מִמַּעֲשֵׂר גָּמְרִינַן.Rava a dit : Même sans l'argument que celles-là sont plus nombreuses, tu ne pourrais pas le dire. Laisserions-nous l'incirconcision, qui est écrite au sujet du Pessa'h lui-même, pour apprendre l'aninout du Pessa'h ?! Car pour le Pessa'h lui-même, nous l'apprenons de la dîme.
- אִי: מָה פֶּסַח מִילַת זְכָרָיו וַעֲבָדָיו מְעַכֶּבֶת, אַף תְּרוּמָה מִילַת זְכָרָיו וַעֲבָדָיו מְעַכֶּבֶת!La Guemara objecte : Si cette analogie vaut, alors de même que pour le Pessa'h la circoncision de ses mâles et de ses esclaves est indispensable, de même pour la terouma la circoncision de ses mâles et de ses esclaves devrait être indispensable !
- אָמַר קְרָא: ״וּמַלְתָּה אוֹתוֹ אָז יֹאכַל בּוֹ״. מִילַת זְכָרָיו וַעֲבָדָיו מְעַכֶּבֶת בּוֹ מִלֶּאֱכוֹל בְּפֶסַח, וְאֵין מִילַת זְכָרָיו וַעֲבָדָיו מְעַכֶּבֶת בִּתְרוּמָה.Le verset dit : « Tu le circonciras, alors il en mangera » (Exode 12, 44) : la circoncision de ses mâles et de ses esclaves est indispensable pour en manger, du Pessa'h, mais la circoncision de ses mâles et de ses esclaves n'est pas indispensable pour la terouma.
- אִי הָכִי, אֵימָא: ״כׇּל עָרֵל לֹא יֹאכַל בּוֹ״, בּוֹ אֵינוֹ אוֹכֵל, אֲבָל אוֹכֵל הוּא בִּתְרוּמָה! הָא כְּתִיב ״תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר״!La Guemara objecte : S'il en est ainsi, dis : « Aucun incirconcis n'en mangera » (Exode 12, 48) : « de lui », du Pessa'h, il ne mange pas, mais il mange de la terouma ! Elle répond : Or il est écrit : « résident et salarié » !
- וּמָה רָאִיתָ? מִסְתַּבְּרָא עֲרֵלוּת דְּגוּפֵיהּ הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי, שֶׁכֵּן מַעֲשֶׂה בְּגוּפוֹ, וְעָנוּשׁ כָּרֵת. אַדְּרַבָּה: מִילַת זְכָרָיו וַעֲבָדָיו הֲוָה לֵיהּ לְרַבּוֹיֵי, שֶׁכֵּן יֶשְׁנָהּ בְּכׇל שָׁעָה!Et qu'as-tu vu pour inclure l'incirconcis lui-même plutôt que celui dont les fils et esclaves ne sont pas circoncis ? Il est logique que sa propre incirconcision soit à inclure, car l'acte est sur son corps, et il est puni de karet. Au contraire, c'est la circoncision de ses mâles et de ses esclaves qui devrait être incluse, car elle existe à toute heure !
- הָנָךְ נְפִישָׁן. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: בְּלָא [הָנָךְ] נְפִישָׁן נָמֵי לָא מָצֵית אָמְרַתְּ. מִי אִיכָּא מִידֵּי דַּעֲרֵלוּת דְּגוּפֵיהּ לָא מְעַכְּבָא בֵּיהּ, עֲרֵלוּת דְּאַחֲרִינֵי מְעַכְּבָא בֵּיהּ?!Celles-là sont plus nombreuses. Et si tu veux, dis : Même sans l'argument que celles-là sont plus nombreuses, tu ne pourrais pas le dire. Y a-t-il une chose où sa propre incirconcision n'empêche pas, et où l'incirconcision d'autrui empêcherait ?!
- הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ: ״בּוֹ״ לִדְרָשָׁה הוּא דַּאֲתָא, ״כׇּל בֶּן נֵכָר לֹא יֹאכַל בּוֹ״ — לְמָה לִי? בּוֹLa Guemara demande : Maintenant que tu as dit que « de lui » vient pour une drasha (interprétation d'un verset) d'exclusion, « Aucun fils d'étranger n'en mangera » (Exode 12, 43), pourquoi me le faut-il ? Elle répond : Cela enseigne que c'est pour lui, pour la consommation du Pessa'h,
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