Yevamot 64b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

חֻצַּבְתֶּם וְאֶל מַקֶּבֶת בּוֹר נֻקַּרְתֶּם״, וּכְתִיב, ״הַבִּיטוּ אֶל אַבְרָהָם אֲבִיכֶם וְאֶל שָׂרָה תְּחוֹלֶלְכֶם״.
dont vous avez été taillés, et vers la cavité du puits dont vous avez été creusés » (Isaïe 51, 1), et il est écrit : « Regardez vers Avraham votre père et vers Sarah qui vous a enfantés » (Isaïe 51, 2). Les organes leur ont donc été « taillés » et « creusés » par la suite.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: שָׂרָה אִמֵּנוּ אַיְלוֹנִית הָיְתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּהִי שָׂרַי עֲקָרָה אֵין לָהּ וָלָד״, אֲפִילּוּ בֵּית וָלָד אֵין לָהּ.
Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit : Sarah notre mère était aylonit (femme sexuellement non développée), comme il est dit : « Et Saraï était stérile, elle n'avait pas d'enfant » (Genèse 11, 30) : ces derniers mots, superflus, indiquent qu'elle n'avait même pas de matrice.
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּדוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים, שֶׁשְּׁנוֹתֵיהֶן מְרוּבּוֹת. אֲבָל בְּדוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים, שֶׁשְּׁנוֹתֵיהֶן מוּעָטוֹת — שְׁתֵּי שָׁנִים וּמֶחֱצָה, כְּנֶגֶד שְׁלֹשָׁה עִיבּוּרִים. רַבָּה אָמַר רַב נַחְמָן: שָׁלֹשׁ שָׁנִים, כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ פְּקִידוֹת. דְּאָמַר מָר: בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה נִפְקְדוּ שָׂרָה רָחֵל וְחַנָּה.
Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit au nom de Rav : On n'a enseigné l'attente de dix ans que pour les premières générations, dont les années étaient nombreuses. Mais pour les dernières générations, dont les années sont peu nombreuses, il attend deux ans et demi, correspondant à trois grossesses. Rabba a dit que Rav Na'hman a dit : Trois ans, correspondant aux trois souvenances divines, car le Maître a dit : À Roch Hachana, Sarah, Ra'hel et 'Hana ont fait l'objet de la souvenance divine.
אָמַר רַבָּה: לֵיתַנְהוּ לְהָנֵי כְּלָלֵי. מִכְּדֵי מַתְנִיתִין מַאן תַּקֵּין — רַבִּי, וְהָא בִּימֵי דָוִד אִימַּעוּט שְׁנֵי, דִּכְתִיב: ״יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה״.
Rabba a dit : Ces règles n'existent pas. En effet, qui donc a établi notre Michna ? Rabbi Yehouda HaNassi. Or déjà à l'époque de David, les années ont diminué, comme il est écrit : « Les jours de nos années sont de soixante-dix ans » (Psaumes 90, 10). La règle des dix ans vaut donc aussi de nos jours.
וְהַאי ״שֶׁמָּא לֹא זָכָה לְהִבָּנוֹת הֵימֶנָּה״, וְדִלְמָא אִיהִי דְּלָא זָכְיָא? אִיהִי כֵּיוָן דְּלָא מְפַקְּדָא אַפְּרִיָּה וּרְבִיָּה, לָא מִיעַנְשָׁה.
Et cette expression : « Peut-être n'a-t-il pas mérité d'être édifié par elle » : mais peut-être est-ce elle qui n'a pas mérité ? La Guemara répond : Elle, puisqu'elle n'est pas soumise à l'ordre de croître et multiplier, n'est pas punie sur ce point.
אִינִי? וְהָא אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא: נְסֵיב אִיתְּתָא וְאוֹלֵיד בְּנֵי, וַאֲמַר לְהוּ: אִי זְכַאי — הֲווֹ לִי מִקַּמַּיְיתָא. הָתָם דַּחוֹיֵי קָא מְדַחֵי לְהוּ לְרַבָּנַן, דְּרַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אִיעֲקַר מִפִּרְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא.
Est-ce vrai ? Mais voici que nos Maîtres ont dit à Rabbi Aba bar Zavda : Prends une femme et engendre des enfants ! Et il leur a répondu : Si j'avais mérité, j'en aurais eu de la première. Cela contredit la Michna, selon laquelle il peut réussir avec une autre femme. La Guemara répond : Là, il repoussait nos Maîtres par une excuse, car Rabbi Aba bar Zavda était devenu stérile à la suite du cours de Rav Houna, dont les élèves se retenaient d'uriner durant ses longues leçons.
רַב גִּידֵּל אִיעֲקַר מִפִּרְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא. רַבִּי חֶלְבּוֹ אִיעֲקַר מִפִּרְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא. רַב שֵׁשֶׁת אִיעֲקַר מִפִּרְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אֲחַדְתֵּיהּ סוּסְכִּינְתָּא, תַּלְיוּהּ בְּאַרְזָא דְּבֵי רַב וּנְפַק מִינֵּיהּ כְּהוּצָא יַרְקָא. אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: שִׁיתִּין סָבֵי הֲוֵינָא וְכוּלְּהוּ אִיעֲקוּר מִפִּרְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא לְבַר מֵאֲנָא, דְּקַיֵּימִי בְּנַפְשַׁאי ״הַחׇכְמָה תְּחַיֶּה בְעָלֶיהָ״.
Rav Guidel est devenu stérile à la suite du cours de Rav Houna. Rabbi 'Helbo est devenu stérile à la suite du cours de Rav Houna. Rav Chéchèt est devenu stérile à la suite du cours de Rav Houna. Rav A'ha bar Ya'akov fut atteint de soussekhinta (maladie due à la rétention d'urine). On le suspendit au cèdre de la maison d'étude, et il sortit de lui une matière verte comme une palme. Rav A'ha bar Ya'akov a dit : Nous étions soixante anciens, et tous sont devenus stériles à la suite du cours de Rav Houna, à part moi, qui ai accompli pour moi-même : « La sagesse fait vivre ceux qui la possèdent » (Ecclésiaste 7, 12).
גֵּירְשָׁהּ מוּתֶּרֶת וְכוּ׳. שֵׁנִי — אִין, שְׁלִישִׁי — לָא.
Il a été enseigné dans la Michna : S'il l'a divorcée, elle est autorisée, etc. La Guemara déduit : Un second mari, oui ; un troisième, non, car elle est alors présumée stérile.
מַתְנִיתִין מַנִּי? רַבִּי הִיא. דְּתַנְיָא: מָלָה הָרִאשׁוֹן וָמֵת, שֵׁנִי וָמֵת, שְׁלִישִׁי — לֹא תָּמוּל, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: שְׁלִישִׁי תָּמוּל, רְבִיעִי — לֹא תָּמוּל.
Notre Michna, de qui est-elle ? C'est Rabbi Yehouda HaNassi, pour qui deux occurrences établissent une présomption. Car il a été enseigné dans une baraïta : Si elle a circoncis son premier fils et qu'il est mort, le second et qu'il est mort, elle ne circoncira pas le troisième : ce sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Elle circoncira le troisième, elle ne circoncira pas le quatrième.
וְהָתַנְיָא אִיפְּכָא, הֵי מִינַּיְיהוּ (אַחֲרִינִיתָא)?
Mais voici qu'il a été enseigné dans une autre baraïta l'inverse ! Laquelle des deux est la dernière, et donc la version qui fait autorité ?
תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַעֲשֶׂה בְּאַרְבַּע אֲחָיוֹת בְּצִפּוֹרִי שֶׁמָּלָה רִאשׁוֹנָה וָמֵת, שְׁנִיָּה וָמֵת, שְׁלִישִׁית וָמֵת, רְבִיעִית בָּאת לִפְנֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. אָמַר לָהּ: אַל תָּמוּלִי.
Viens et entends une preuve, car Rabbi 'Hiya bar Aba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Il arriva à quatre sœurs à Tsippori que la première circoncit son fils et il mourut, la deuxième et il mourut, la troisième et il mourut ; la quatrième vint devant Rabban Chimon ben Gamliel. Il lui dit : Ne circoncis pas. Pour lui, il faut donc trois occurrences.
וְדִלְמָא אִי אָתְיָא שְׁלִישִׁית נָמֵי הֲוָה אָמַר לָהּ? אִם כֵּן, מַאי אַסְהָדוּתֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא? וְדִלְמָא הָא קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲחָיוֹת מְחַזְּקוֹת.
La Guemara réfute : Mais peut-être que si la troisième était venue, il le lui aurait dit aussi ? La Guemara répond : S'il en est ainsi, quel est le sens du témoignage de Rabbi 'Hiya bar Aba ? La Guemara rejette : Mais peut-être nous fait-il entendre ceci, que des sœurs établissent la présomption.
אָמַר רָבָא: הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ אֲחָיוֹת מְחַזְּקוֹת, לֹא יִשָּׂא אָדָם אִשָּׁה לֹא מִמִּשְׁפַּחַת נִכְפִּין וְלֹא מִמִּשְׁפַּחַת מְצוֹרָעִים. וְהוּא דְּאִתַּחְזַק תְּלָתָא זִימְנֵי.
Rava a dit : Maintenant que tu as dit que des sœurs établissent la présomption, qu'un homme n'épouse de femme ni d'une famille d'épileptiques, ni d'une famille de lépreux. Et cela, à condition que ce soit établi trois fois.
מַאי הֲוָה עֲלַהּ? כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף, אָמַר: עוֹבָדָא הֲוָה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן בִּכְנִישְׁתָּא דְמָעוֹן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, וּמָלָה רִאשׁוֹנָה וָמֵת, שְׁנִיָּה וָמֵת, שְׁלִישִׁית בָּאָה לְפָנָיו. אָמַר לָהּ: לְכִי וּמוּלִי.
Qu'en est-il advenu de cette question ? Lorsque Rav Yits'hak bar Yossef est venu de terre d'Israël, il a dit : Un fait s'est produit devant Rabbi Yo'hanan à la synagogue de Maon, à un Yom Kippour tombant un Chabbat : la première sœur a circoncis et il est mort, la deuxième et il est mort ; la troisième est venue devant lui. Il lui a dit : Va et circoncis.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: חֲזִי דְּקָשָׁרֵית אִיסּוּרָא וְסַכַּנְתָּא.
Abayé lui a dit : Vois ce que tu rapportes, car tu as permis un interdit et un danger. Si la présomption était établie, cette circoncision différée ne repousserait pas le Chabbat et mettrait l'enfant en danger.
סְמַךְ עֲלַהּ אַבָּיֵי, וַאֲזַל נַסְבַהּ לְחוּמָה בְּרַתֵּיה דְּאִיסִי בְּרֵיהּ דְּרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה, דְּנַסְבַהּ רַחֲבָא דְפוּמְבְּדִיתָא וּשְׁכֵיב, רַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה וּשְׁכֵיב, וְנַסְבַהּ הוּא וּשְׁכֵיב.
Abayé s'est appuyé sur cela, et il est allé épouser 'Houma, fille d'Issi, fils de Rav Yits'hak, fils de Rav Yehouda, qu'avait épousée Ra'hava de Poumbedita, et il était mort, Rav Yits'hak, fils de Rabba bar bar 'Hana, et il était mort ; et lui l'a épousée, et il est mort.
אָמַר רָבָא: וּמִי אִיכָּא דְּעָבֵיד עוֹבָדָא בְּנַפְשֵׁיהּ כִּי הַאי, וְהָא אִיהוּ דְּאָמַר: אָבִין — דְּסַמְכָא, יִצְחָק סוּמָּקָא — לָאו בַּר סַמְכָא. אָבִין — יֶשְׁנוֹ בַּחֲזָרָה, יִצְחָק סוּמָּקָא — אֵינוֹ בַּחֲזָרָה. וְעוֹד: אֵימַר דִּפְלִיגִי לְעִנְיַן מִילָה, בְּנִישּׂוּאִין מִי פְּלִיגִי?
Rava a dit : Y a-t-il quelqu'un qui agisse ainsi envers lui-même ? Mais voici que c'est lui qui, sur la foi de ce récit, s'est mis en danger, lui qui a dit : Avin est digne de confiance, Yits'hak le Roux n'est pas digne de confiance ; Avin revient constamment auprès de Rabbi Yo'hanan, Yits'hak le Roux ne revient pas. Et de plus : Admettons qu'ils divergent au sujet de la circoncision ; divergent-ils au sujet du mariage ?
אִין, וְהָתַנְיָא: נִיסֵּת לָרִאשׁוֹן וָמֵת, לַשֵּׁנִי וָמֵת, לַשְּׁלִישִׁי — לֹא תִּנָּשֵׂא, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לַשְּׁלִישִׁי — תִּנָּשֵׂא, לִרְבִיעִי — לֹא תִּנָּשֵׂא.
Oui, car il a été enseigné dans une baraïta : Si elle s'est mariée au premier et qu'il est mort, au deuxième et qu'il est mort, elle ne se mariera pas au troisième : ce sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Elle se mariera au troisième, elle ne se mariera pas au quatrième.
בִּשְׁלָמָא גַּבֵּי מִילָה, אִיכָּא מִשְׁפָּחָה דִּרְפֵי דְּמָא וְאִיכָּא מִשְׁפָּחָה דִּקְמִיט דְּמָא, אֶלָּא נִישּׂוּאִין מַאי טַעְמָא? אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרַב אָשֵׁי: הָכִי אָמַר אֲבִימִי מֵהַגְרוֹנְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב הוּנָא: מַעְיָן גּוֹרֵם. וְרַב אָשֵׁי אָמַר: מַזָּל גּוֹרֵם.
La Guemara demande : Cela se comprend pour la circoncision : il y a des familles au sang fluide et des familles au sang qui coagule. Mais pour le mariage, quelle est la raison ? Rav Mordekhaï a dit à Rav Achi : Ainsi a dit Avimi de Hagronya au nom de Rav Houna : C'est la source (son corps) qui est la cause. Et Rav Achi a dit : C'est l'astre (sa destinée) qui est la cause.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּאֵירְסַהּ וּמִית, אִי נָמֵי דִּנְפַל מִדִּיקְלָא וּמִית.
Quelle différence y a-t-il entre eux ? La différence entre eux porte sur le cas où il l'a fiancée et est mort, ou bien sur celui où il est tombé d'un palmier et est mort.
אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרָבָא, בְּעַי מִינֵּיהּ מֵרַב יוֹסֵף: הֲלָכָה כְּרַבִּי? וַאֲמַר לִי: אִין. הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל? וַאֲמַר לִי: אִין, אַחוֹכֵי אַחֵיךָ בִּי!
Rav Yossef, fils de Rava, a dit à Rava : J'ai demandé à Rav Yossef : La halakha est-elle conforme à Rabbi ? Et il m'a dit : Oui. La halakha est-elle conforme à Rabban Chimon ben Gamliel ? Et il m'a dit : Oui. Se moquait-il de moi ?
אֲמַר לֵיהּ: לָא, סְתָמֵי הִיא וּפְשַׁיט לָךְ: נִישּׂוּאִין וּמַלְקִיּוֹת — כְּרַבִּי. וְסָתוֹת וְשׁוֹר הַמּוּעָד — כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.
Rava lui a dit : Non, ce sont des Michnayot anonymes, et il t'a tranché selon chacune : pour le mariage et les flagellations, c'est conforme à Rabbi ; pour les cycles menstruels et le bœuf averti, c'est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel.
נִישּׂוּאִין — הָא דַּאֲמַרַן. מַלְקִיּוֹת — דִּתְנַן: מִי שֶׁלָּקָה וְשָׁנָה — בֵּית דִּין כּוֹנְסִין אוֹתוֹ לְכִיפָּה וּמַאֲכִילִין אוֹתוֹ שְׂעוֹרִים עַד שֶׁתְּהֵא כְּרֵיסוֹ נִבְקַעַת. וְסָתוֹת — דִּתְנַן: אֵין הָאִשָּׁה
Le mariage : c'est ce que nous avons dit. Les flagellations : car nous avons appris dans la Michna (Sanhédrin 81b) : Celui qui a été flagellé et a récidivé, le tribunal le fait entrer dans une cellule voûtée et on lui fait manger de l'orge jusqu'à ce que son ventre éclate. Les cycles menstruels : car nous avons appris dans la Michna (Nida 63b) : Une femme n'

Yevamot 65a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

חֻצַּבְתֶּם וְאֶל מַקֶּבֶת בּוֹר נֻקַּרְתֶּם״, וּכְתִיב, ״הַבִּיטוּ אֶל אַבְרָהָם אֲבִיכֶם וְאֶל שָׂרָה תְּחוֹלֶלְכֶם״.
dont vous avez été taillés, et vers la cavité du puits dont vous avez été creusés » (Isaïe 51, 1), et il est écrit : « Regardez vers Avraham votre père et vers Sarah qui vous a enfantés » (Isaïe 51, 2). Les organes leur ont donc été « taillés » et « creusés » par la suite.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: שָׂרָה אִמֵּנוּ אַיְלוֹנִית הָיְתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּהִי שָׂרַי עֲקָרָה אֵין לָהּ וָלָד״, אֲפִילּוּ בֵּית וָלָד אֵין לָהּ.
Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit : Sarah notre mère était aylonit (femme sexuellement non développée), comme il est dit : « Et Saraï était stérile, elle n'avait pas d'enfant » (Genèse 11, 30) : ces derniers mots, superflus, indiquent qu'elle n'avait même pas de matrice.
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּדוֹרוֹת הָרִאשׁוֹנִים, שֶׁשְּׁנוֹתֵיהֶן מְרוּבּוֹת. אֲבָל בְּדוֹרוֹת הָאַחֲרוֹנִים, שֶׁשְּׁנוֹתֵיהֶן מוּעָטוֹת — שְׁתֵּי שָׁנִים וּמֶחֱצָה, כְּנֶגֶד שְׁלֹשָׁה עִיבּוּרִים. רַבָּה אָמַר רַב נַחְמָן: שָׁלֹשׁ שָׁנִים, כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ פְּקִידוֹת. דְּאָמַר מָר: בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה נִפְקְדוּ שָׂרָה רָחֵל וְחַנָּה.
Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit au nom de Rav : On n'a enseigné l'attente de dix ans que pour les premières générations, dont les années étaient nombreuses. Mais pour les dernières générations, dont les années sont peu nombreuses, il attend deux ans et demi, correspondant à trois grossesses. Rabba a dit que Rav Na'hman a dit : Trois ans, correspondant aux trois souvenances divines, car le Maître a dit : À Roch Hachana, Sarah, Ra'hel et 'Hana ont fait l'objet de la souvenance divine.
אָמַר רַבָּה: לֵיתַנְהוּ לְהָנֵי כְּלָלֵי. מִכְּדֵי מַתְנִיתִין מַאן תַּקֵּין — רַבִּי, וְהָא בִּימֵי דָוִד אִימַּעוּט שְׁנֵי, דִּכְתִיב: ״יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה״.
Rabba a dit : Ces règles n'existent pas. En effet, qui donc a établi notre Michna ? Rabbi Yehouda HaNassi. Or déjà à l'époque de David, les années ont diminué, comme il est écrit : « Les jours de nos années sont de soixante-dix ans » (Psaumes 90, 10). La règle des dix ans vaut donc aussi de nos jours.
וְהַאי ״שֶׁמָּא לֹא זָכָה לְהִבָּנוֹת הֵימֶנָּה״, וְדִלְמָא אִיהִי דְּלָא זָכְיָא? אִיהִי כֵּיוָן דְּלָא מְפַקְּדָא אַפְּרִיָּה וּרְבִיָּה, לָא מִיעַנְשָׁה.
Et cette expression : « Peut-être n'a-t-il pas mérité d'être édifié par elle » : mais peut-être est-ce elle qui n'a pas mérité ? La Guemara répond : Elle, puisqu'elle n'est pas soumise à l'ordre de croître et multiplier, n'est pas punie sur ce point.
אִינִי? וְהָא אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא: נְסֵיב אִיתְּתָא וְאוֹלֵיד בְּנֵי, וַאֲמַר לְהוּ: אִי זְכַאי — הֲווֹ לִי מִקַּמַּיְיתָא. הָתָם דַּחוֹיֵי קָא מְדַחֵי לְהוּ לְרַבָּנַן, דְּרַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אִיעֲקַר מִפִּרְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא.
Est-ce vrai ? Mais voici que nos Maîtres ont dit à Rabbi Aba bar Zavda : Prends une femme et engendre des enfants ! Et il leur a répondu : Si j'avais mérité, j'en aurais eu de la première. Cela contredit la Michna, selon laquelle il peut réussir avec une autre femme. La Guemara répond : Là, il repoussait nos Maîtres par une excuse, car Rabbi Aba bar Zavda était devenu stérile à la suite du cours de Rav Houna, dont les élèves se retenaient d'uriner durant ses longues leçons.
רַב גִּידֵּל אִיעֲקַר מִפִּרְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא. רַבִּי חֶלְבּוֹ אִיעֲקַר מִפִּרְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא. רַב שֵׁשֶׁת אִיעֲקַר מִפִּרְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אֲחַדְתֵּיהּ סוּסְכִּינְתָּא, תַּלְיוּהּ בְּאַרְזָא דְּבֵי רַב וּנְפַק מִינֵּיהּ כְּהוּצָא יַרְקָא. אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: שִׁיתִּין סָבֵי הֲוֵינָא וְכוּלְּהוּ אִיעֲקוּר מִפִּרְקֵיהּ דְּרַב הוּנָא לְבַר מֵאֲנָא, דְּקַיֵּימִי בְּנַפְשַׁאי ״הַחׇכְמָה תְּחַיֶּה בְעָלֶיהָ״.
Rav Guidel est devenu stérile à la suite du cours de Rav Houna. Rabbi 'Helbo est devenu stérile à la suite du cours de Rav Houna. Rav Chéchèt est devenu stérile à la suite du cours de Rav Houna. Rav A'ha bar Ya'akov fut atteint de soussekhinta (maladie due à la rétention d'urine). On le suspendit au cèdre de la maison d'étude, et il sortit de lui une matière verte comme une palme. Rav A'ha bar Ya'akov a dit : Nous étions soixante anciens, et tous sont devenus stériles à la suite du cours de Rav Houna, à part moi, qui ai accompli pour moi-même : « La sagesse fait vivre ceux qui la possèdent » (Ecclésiaste 7, 12).
גֵּירְשָׁהּ מוּתֶּרֶת וְכוּ׳. שֵׁנִי — אִין, שְׁלִישִׁי — לָא.
Il a été enseigné dans la Michna : S'il l'a divorcée, elle est autorisée, etc. La Guemara déduit : Un second mari, oui ; un troisième, non, car elle est alors présumée stérile.
מַתְנִיתִין מַנִּי? רַבִּי הִיא. דְּתַנְיָא: מָלָה הָרִאשׁוֹן וָמֵת, שֵׁנִי וָמֵת, שְׁלִישִׁי — לֹא תָּמוּל, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: שְׁלִישִׁי תָּמוּל, רְבִיעִי — לֹא תָּמוּל.
Notre Michna, de qui est-elle ? C'est Rabbi Yehouda HaNassi, pour qui deux occurrences établissent une présomption. Car il a été enseigné dans une baraïta : Si elle a circoncis son premier fils et qu'il est mort, le second et qu'il est mort, elle ne circoncira pas le troisième : ce sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Elle circoncira le troisième, elle ne circoncira pas le quatrième.
וְהָתַנְיָא אִיפְּכָא, הֵי מִינַּיְיהוּ (אַחֲרִינִיתָא)?
Mais voici qu'il a été enseigné dans une autre baraïta l'inverse ! Laquelle des deux est la dernière, et donc la version qui fait autorité ?
תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַעֲשֶׂה בְּאַרְבַּע אֲחָיוֹת בְּצִפּוֹרִי שֶׁמָּלָה רִאשׁוֹנָה וָמֵת, שְׁנִיָּה וָמֵת, שְׁלִישִׁית וָמֵת, רְבִיעִית בָּאת לִפְנֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. אָמַר לָהּ: אַל תָּמוּלִי.
Viens et entends une preuve, car Rabbi 'Hiya bar Aba a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Il arriva à quatre sœurs à Tsippori que la première circoncit son fils et il mourut, la deuxième et il mourut, la troisième et il mourut ; la quatrième vint devant Rabban Chimon ben Gamliel. Il lui dit : Ne circoncis pas. Pour lui, il faut donc trois occurrences.
וְדִלְמָא אִי אָתְיָא שְׁלִישִׁית נָמֵי הֲוָה אָמַר לָהּ? אִם כֵּן, מַאי אַסְהָדוּתֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא? וְדִלְמָא הָא קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲחָיוֹת מְחַזְּקוֹת.
La Guemara réfute : Mais peut-être que si la troisième était venue, il le lui aurait dit aussi ? La Guemara répond : S'il en est ainsi, quel est le sens du témoignage de Rabbi 'Hiya bar Aba ? La Guemara rejette : Mais peut-être nous fait-il entendre ceci, que des sœurs établissent la présomption.
אָמַר רָבָא: הַשְׁתָּא דְּאָמְרַתְּ אֲחָיוֹת מְחַזְּקוֹת, לֹא יִשָּׂא אָדָם אִשָּׁה לֹא מִמִּשְׁפַּחַת נִכְפִּין וְלֹא מִמִּשְׁפַּחַת מְצוֹרָעִים. וְהוּא דְּאִתַּחְזַק תְּלָתָא זִימְנֵי.
Rava a dit : Maintenant que tu as dit que des sœurs établissent la présomption, qu'un homme n'épouse de femme ni d'une famille d'épileptiques, ni d'une famille de lépreux. Et cela, à condition que ce soit établi trois fois.
מַאי הֲוָה עֲלַהּ? כִּי אֲתָא רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף, אָמַר: עוֹבָדָא הֲוָה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן בִּכְנִישְׁתָּא דְמָעוֹן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, וּמָלָה רִאשׁוֹנָה וָמֵת, שְׁנִיָּה וָמֵת, שְׁלִישִׁית בָּאָה לְפָנָיו. אָמַר לָהּ: לְכִי וּמוּלִי.
Qu'en est-il advenu de cette question ? Lorsque Rav Yits'hak bar Yossef est venu de terre d'Israël, il a dit : Un fait s'est produit devant Rabbi Yo'hanan à la synagogue de Maon, à un Yom Kippour tombant un Chabbat : la première sœur a circoncis et il est mort, la deuxième et il est mort ; la troisième est venue devant lui. Il lui a dit : Va et circoncis.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: חֲזִי דְּקָשָׁרֵית אִיסּוּרָא וְסַכַּנְתָּא.
Abayé lui a dit : Vois ce que tu rapportes, car tu as permis un interdit et un danger. Si la présomption était établie, cette circoncision différée ne repousserait pas le Chabbat et mettrait l'enfant en danger.
סְמַךְ עֲלַהּ אַבָּיֵי, וַאֲזַל נַסְבַהּ לְחוּמָה בְּרַתֵּיה דְּאִיסִי בְּרֵיהּ דְּרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה, דְּנַסְבַהּ רַחֲבָא דְפוּמְבְּדִיתָא וּשְׁכֵיב, רַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה וּשְׁכֵיב, וְנַסְבַהּ הוּא וּשְׁכֵיב.
Abayé s'est appuyé sur cela, et il est allé épouser 'Houma, fille d'Issi, fils de Rav Yits'hak, fils de Rav Yehouda, qu'avait épousée Ra'hava de Poumbedita, et il était mort, Rav Yits'hak, fils de Rabba bar bar 'Hana, et il était mort ; et lui l'a épousée, et il est mort.
אָמַר רָבָא: וּמִי אִיכָּא דְּעָבֵיד עוֹבָדָא בְּנַפְשֵׁיהּ כִּי הַאי, וְהָא אִיהוּ דְּאָמַר: אָבִין — דְּסַמְכָא, יִצְחָק סוּמָּקָא — לָאו בַּר סַמְכָא. אָבִין — יֶשְׁנוֹ בַּחֲזָרָה, יִצְחָק סוּמָּקָא — אֵינוֹ בַּחֲזָרָה. וְעוֹד: אֵימַר דִּפְלִיגִי לְעִנְיַן מִילָה, בְּנִישּׂוּאִין מִי פְּלִיגִי?
Rava a dit : Y a-t-il quelqu'un qui agisse ainsi envers lui-même ? Mais voici que c'est lui qui, sur la foi de ce récit, s'est mis en danger, lui qui a dit : Avin est digne de confiance, Yits'hak le Roux n'est pas digne de confiance ; Avin revient constamment auprès de Rabbi Yo'hanan, Yits'hak le Roux ne revient pas. Et de plus : Admettons qu'ils divergent au sujet de la circoncision ; divergent-ils au sujet du mariage ?
אִין, וְהָתַנְיָא: נִיסֵּת לָרִאשׁוֹן וָמֵת, לַשֵּׁנִי וָמֵת, לַשְּׁלִישִׁי — לֹא תִּנָּשֵׂא, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לַשְּׁלִישִׁי — תִּנָּשֵׂא, לִרְבִיעִי — לֹא תִּנָּשֵׂא.
Oui, car il a été enseigné dans une baraïta : Si elle s'est mariée au premier et qu'il est mort, au deuxième et qu'il est mort, elle ne se mariera pas au troisième : ce sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Elle se mariera au troisième, elle ne se mariera pas au quatrième.
בִּשְׁלָמָא גַּבֵּי מִילָה, אִיכָּא מִשְׁפָּחָה דִּרְפֵי דְּמָא וְאִיכָּא מִשְׁפָּחָה דִּקְמִיט דְּמָא, אֶלָּא נִישּׂוּאִין מַאי טַעְמָא? אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרַב אָשֵׁי: הָכִי אָמַר אֲבִימִי מֵהַגְרוֹנְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב הוּנָא: מַעְיָן גּוֹרֵם. וְרַב אָשֵׁי אָמַר: מַזָּל גּוֹרֵם.
La Guemara demande : Cela se comprend pour la circoncision : il y a des familles au sang fluide et des familles au sang qui coagule. Mais pour le mariage, quelle est la raison ? Rav Mordekhaï a dit à Rav Achi : Ainsi a dit Avimi de Hagronya au nom de Rav Houna : C'est la source (son corps) qui est la cause. Et Rav Achi a dit : C'est l'astre (sa destinée) qui est la cause.
מַאי בֵּינַיְיהוּ? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּאֵירְסַהּ וּמִית, אִי נָמֵי דִּנְפַל מִדִּיקְלָא וּמִית.
Quelle différence y a-t-il entre eux ? La différence entre eux porte sur le cas où il l'a fiancée et est mort, ou bien sur celui où il est tombé d'un palmier et est mort.
אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרָבָא, בְּעַי מִינֵּיהּ מֵרַב יוֹסֵף: הֲלָכָה כְּרַבִּי? וַאֲמַר לִי: אִין. הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל? וַאֲמַר לִי: אִין, אַחוֹכֵי אַחֵיךָ בִּי!
Rav Yossef, fils de Rava, a dit à Rava : J'ai demandé à Rav Yossef : La halakha est-elle conforme à Rabbi ? Et il m'a dit : Oui. La halakha est-elle conforme à Rabban Chimon ben Gamliel ? Et il m'a dit : Oui. Se moquait-il de moi ?
אֲמַר לֵיהּ: לָא, סְתָמֵי הִיא וּפְשַׁיט לָךְ: נִישּׂוּאִין וּמַלְקִיּוֹת — כְּרַבִּי. וְסָתוֹת וְשׁוֹר הַמּוּעָד — כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.
Rava lui a dit : Non, ce sont des Michnayot anonymes, et il t'a tranché selon chacune : pour le mariage et les flagellations, c'est conforme à Rabbi ; pour les cycles menstruels et le bœuf averti, c'est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel.
נִישּׂוּאִין — הָא דַּאֲמַרַן. מַלְקִיּוֹת — דִּתְנַן: מִי שֶׁלָּקָה וְשָׁנָה — בֵּית דִּין כּוֹנְסִין אוֹתוֹ לְכִיפָּה וּמַאֲכִילִין אוֹתוֹ שְׂעוֹרִים עַד שֶׁתְּהֵא כְּרֵיסוֹ נִבְקַעַת. וְסָתוֹת — דִּתְנַן: אֵין הָאִשָּׁה
Le mariage : c'est ce que nous avons dit. Les flagellations : car nous avons appris dans la Michna (Sanhédrin 81b) : Celui qui a été flagellé et a récidivé, le tribunal le fait entrer dans une cellule voûtée et on lui fait manger de l'orge jusqu'à ce que son ventre éclate. Les cycles menstruels : car nous avons appris dans la Michna (Nida 63b) : Une femme n'

Yevamot 65a →

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