Yevamot 63b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִן הַחֵטְא. מַקְרֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״. אֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן מַאן? כְּגוֹן אִמָּךְ.
du péché. Nous devons donc leur en être reconnaissants. Rav Yehouda faisait lire à Rav Yits'hak, son fils, le verset : « Et je trouve plus amère que la mort la femme » (Ecclésiaste 7, 26). Son fils lui dit : Comme qui ? Il répondit : Comme ta mère.
וְהָא מַתְנֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ: אֵין אָדָם מוֹצֵא קוֹרַת רוּחַ אֶלָּא מֵאִשְׁתּוֹ רִאשׁוֹנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְהִי מְקוֹרְךָ בָרוּךְ וּשְׂמַח מֵאֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ״, וַאֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן מַאן? כְּגוֹן אִמָּךְ! מִתְקָיף תְּקִיפָא, וְעַבּוֹרֵי מְיעַבְּרָא בְּמִלַּהּ.
La Guemara (discussion des Amoraïm) s'étonne : Mais voici que Rav Yehouda a enseigné à Rav Yits'hak, son fils, cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un homme ne trouve de contentement que chez sa première femme, comme il est dit : « Que ta source soit bénie, et réjouis-toi de la femme de ta jeunesse » (Proverbes 5, 18). Et son fils lui a dit : Comme qui ? Et il a répondu : Comme ta mère ! La Guemara répond : Elle s'emportait violemment, mais se laissait vite apaiser en paroles.
הֵיכִי דָּמֵי אִשָּׁה רָעָה? אָמַר אַבָּיֵי: מְקַשְּׁטָא לֵיהּ תַּכָּא וּמְקַשְּׁטָא לֵיהּ פּוּמָּא. רָבָא אָמַר: מְקַשְּׁטָא לֵיהּ תַּכָּא וּמַהְדְּרָא לֵיהּ גַּבָּא.
À quoi ressemble une mauvaise femme ? Abayé a dit : Elle lui dresse la table et lui dresse en même temps la bouche, c'est-à-dire qu'elle l'insulte tout en le servant. Rava a dit : Elle lui dresse la table et lui tourne le dos, refusant de manger avec lui.
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: כֵּיוָן שֶׁנָּשָׂא אָדָם אִשָּׁה עֲוֹנוֹתָיו מִתְפַּקְּקִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב וַיָּפֶק רָצוֹן מֵה׳״. בְּמַעְרְבָא כִּי נָסֵיב אִינָשׁ אִיתְּתָא, אָמְרִי לֵיהּ הָכִי: ״מָצָא״ אוֹ ״מוֹצֵא״? ״מָצָא״ דִּכְתִיב: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב״, מוֹצֵא דִּכְתִיב: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״.
Rabbi 'Hama bar 'Hanina a dit : Dès qu'un homme a épousé une femme, ses fautes se bouchent, c'est-à-dire qu'elles sont obstruées, comme il est dit : « Celui qui a trouvé une femme a trouvé le bien, et il a obtenu (vayafèk, rapproché de mitpakekin, « se boucher ») la faveur de Hachem » (Proverbes 18, 22). En Occident, c'est-à-dire en terre d'Israël, lorsqu'un homme prenait femme, on lui disait ainsi : Matsa ou motsé ? Autrement dit, quel verset convient à ton épouse : matsa, comme il est écrit : « Celui qui a trouvé (matsa) une femme a trouvé le bien » ; motsé, comme il est écrit : « Et je trouve (motsé) plus amère que la mort la femme » (Ecclésiaste 7, 26) ?
אָמַר רָבָא: אִשָּׁה רָעָה מִצְוָה לְגָרְשָׁהּ, דִּכְתִיב: ״גָּרֵשׁ לֵץ וְיֵצֵא מָדוֹן וְיִשְׁבּוֹת דִּין וְקָלוֹן״, וְאָמַר רָבָא: אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה — צָרָתָהּ בְּצִדָּהּ. דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בַּחֲבִרְתַּהּ, וְלָא בְּסִילְתָּא. וְאָמַר רָבָא: קָשָׁה אִשָּׁה רָעָה כְּיוֹם סַגְרִיר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״דֶּלֶף טוֹרֵד בְּיוֹם סַגְרִיר וְאֵשֶׁת מִדְיָנִים נִשְׁתָּוָה״.
Rava a dit : Une mauvaise femme, c'est une mitsva (commandement) de la divorcer, comme il est écrit : « Chasse le railleur, et la querelle s'en ira, et cesseront la dispute et l'opprobre » (Proverbes 22, 10). Et Rava a dit : Une mauvaise femme dont la ketouba (contrat de mariage), que le mari ne peut payer pour la divorcer, est élevée : sa rivale à ses côtés, c'est-à-dire que le seul remède est d'épouser une autre femme auprès d'elle. Comme disent les gens : On la corrige par sa compagne, et non par une épine. Et Rava a dit : Une mauvaise femme est aussi pénible qu'un jour de pluie battante, comme il est dit : « Une gouttière qui ne cesse de couler un jour de pluie battante et une femme querelleuse se valent » (Proverbes 27, 15).
וְאָמַר רָבָא: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, וְכַמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה. כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, דִּכְתִיב: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב״, אִי בְּגַוַּהּ מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, שֶׁהַכָּתוּב מְשַׁבְּחָהּ. אִי בַּתּוֹרָה מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, שֶׁהַתּוֹרָה נִמְשְׁלָה בָּהּ. כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, דִּכְתִיב: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״. אִי בְּגַוַּהּ מִשְׁתַּעֵי קָרָא — כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, שֶׁהַכָּתוּב מְגַנֶּהָ. אִי בְּגֵיהִנָּם מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, שֶׁגֵּיהִנָּם נִמְשְׁלָה בָּהּ.
Et Rava a dit : Viens et vois combien est bonne une bonne femme, et combien est mauvaise une mauvaise femme. Combien est bonne une bonne femme, comme il est écrit : « Celui qui a trouvé une femme a trouvé le bien » (Proverbes 18, 22) : si le verset parle d'elle, de l'épouse elle-même, on voit combien est bonne une bonne femme, puisque l'Écriture la loue ; si le verset parle de la Torah, on voit encore combien est bonne une bonne femme, puisque la Torah lui est comparée. Combien est mauvaise une mauvaise femme, comme il est écrit : « Et je trouve plus amère que la mort la femme » (Ecclésiaste 7, 26) : si le verset parle d'elle, on voit combien est mauvaise une mauvaise femme, puisque l'Écriture la blâme ; si le verset parle du Guéhinam (l'enfer), on voit encore combien est mauvaise une mauvaise femme, puisque le Guéhinam lui est comparé.
״הִנְנִי מֵבִיא רָעָה אֲשֶׁר לֹא יוּכְלוּ לָצֵאת מִמֶּנָּה״, אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. ״נְתָנַנִי ה׳ בִּידֵי לֹא אוּכַל קוּם״, אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא בַּר חִיָּיא: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. בְּמַעְרְבָא אָמְרוּ: זֶה שֶׁמְּזוֹנוֹתָיו תְּלוּיִן בְּכַסְפּוֹ.
Il est écrit : « Voici que J'amène un malheur dont ils ne pourront sortir » (Jérémie 11, 11). Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit : C'est une mauvaise femme dont la ketouba est élevée. Il est écrit : « Hachem m'a livré entre des mains contre lesquelles je ne puis me relever » (Lamentations 1, 14). Rav 'Hisda a dit que Mar Oukva bar 'Hiya a dit : C'est une mauvaise femme dont la ketouba est élevée. En Occident, en terre d'Israël, ils ont dit : C'est celui dont la nourriture dépend de son argent, car il ne possède pas de terre à ensemencer.
״בָּנֶיךָ וּבְנוֹתֶיךָ נְתוּנִים לְעַם אַחֵר״, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: זוֹ אֵשֶׁת הָאָב. ״בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם״, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵלּוּ הַמִּינִים. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ אֵין אֱלֹהִים וְגוֹ׳״.
Il est écrit : « Tes fils et tes filles seront livrés à un autre peuple » (Deutéronome 28, 32). Rav 'Hanan bar Rava a dit que Rav a dit : C'est la femme du père, la marâtre. Il est écrit : « Par une nation vile, Je les irriterai » (Deutéronome 32, 21). Rav 'Hanan bar Rava a dit que Rav a dit : C'est une mauvaise femme dont la ketouba est élevée. Rabbi Eliézer dit : Ce sont les minim (les hérétiques), et ainsi il est dit : « L'homme vil a dit en son cœur : Il n'y a pas de D.ieu, etc. » (Psaumes 14, 1).
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: אֵלּוּ אַנְשֵׁי בַּרְבַּרְיָא וְאַנְשֵׁי מַרְטְנַאי, שֶׁמְּהַלְּכִין עֲרוּמִּים בַּשּׁוּק. שֶׁאֵין לְךָ מְשׁוּקָּץ וּמְתוֹעָב לִפְנֵי הַמָּקוֹם יוֹתֵר מִמִּי שֶׁמְּהַלֵּךְ בַּשּׁוּק עָרוֹם. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵלּוּ חַבָּרִים. אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן: אֲתוֹ חַבָּרֵי לְבָבֶל, שְׁגָא נְפַל. אֲמַרוּ לֵיהּ: מְקַבְּלִי שׁוּחְדָּא, תָּרֵיץ יְתֵיב.
Il a été enseigné dans une baraïta : La « nation vile », ce sont les gens de Barbarie et les gens de Martenaï, qui vont nus au marché, car il n'est personne de plus répugnant et abominable devant l'Omniprésent que celui qui va nu au marché. Rabbi Yo'hanan a dit : Ce sont les 'Habarim (une secte de prêtres perses). On dit à Rabbi Yo'hanan : Les 'Habarim sont arrivés en Babylonie ! Il se courba et tomba de saisissement, par inquiétude pour les Juifs de là-bas. On lui dit : Ils acceptent les pots-de-vin. Il se redressa et s'assit.
גָּזְרוּ עַל שְׁלֹשָׁה מִפְּנֵי שְׁלֹשָׁה. גָּזְרוּ עַל הַבָּשָׂר — מִפְּנֵי הַמַּתָּנוֹת, גָּזְרוּ עַל הַמֶּרְחֲצָאוֹת — מִפְּנֵי הַטְּבִילָה.
Ils ont décrété sur trois points à cause de trois fautes des Juifs. Ils ont décrété sur la viande, interdisant l'abattage rituel, à cause des dons dus aux Cohanim (prêtres), l'épaule, les mâchoires et la caillette, que les Juifs ne donnaient pas ; ils ont décrété sur les bains, à cause de l'immersion rituelle, qu'ils négligeaient.
קָא מְחַטְּטִי שָׁכְבֵי — מִפְּנֵי שֶׁשְּׂמֵחִים בְּיוֹם אֵידָם. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה יַד ה׳ בָּכֶם וּבַאֲבוֹתֵיכֶם״. אָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל: (זוֹ) חַטּוֹטֵי שָׁכְבֵי. דְּאָמַר מָר: בַּעֲוֹן חַיִּים — מֵתִים מִתְחַטְּטִין.
Enfin, ils exhument les morts, parce que les Juifs se réjouissent le jour de leur fête, celle des idolâtres, comme il est dit : « Et la main de Hachem sera contre vous et contre vos pères » (I Samuel 12, 15). Rabba bar Chmouel a dit : C'est l'exhumation des morts, qui frappe aussi les pères défunts, car le Maître a dit : Pour la faute des vivants, les morts sont exhumés.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָארִי, כְּתִיב: ״לֹא יֵאָסְפוּ וְלֹא יִקָּבֵרוּ לְדוֹמֶן עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה יִהְיוּ״, וּכְתִיב: ״וְנִבְחַר מָוֶת מֵחַיִּים״. אֲמַר לֵיהּ: נִבְחַר מָוֶת לָרְשָׁעִים, שֶׁלֹּא יִחְיוּ בְּעוֹלָם הַזֶּה וְיֶחֶטְאוּ, וְיִפְּלוּ בְּגֵיהִנָּם.
Rava dit à Rabba bar Mari : Il est écrit : « Ils ne seront ni recueillis ni enterrés, ils seront du fumier sur la face de la terre » (Jérémie 8, 2), et il est écrit : juste après : « Et la mort sera préférée à la vie » (Jérémie 8, 3). Comment préférer une telle mort, sans sépulture ? Rabba bar Mari lui dit : Le verset ne dit pas qu'ils la choisiront ; le prophète veut dire que la mort est préférable pour les impies, afin qu'ils ne vivent pas en ce monde et ne pèchent pas, et ne tombent pas dans le Guéhinam.
כָּתוּב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: ״אִשָּׁה טוֹבָה מַתָּנָה טוֹבָה לְבַעְלָהּ״, וּכְתִיב: ״טוֹבָה בְּחֵיק יְרֵא אֱלֹהִים תִּנָּתֵן״. ״אִשָּׁה רָעָה צָרַעַת לְבַעְלָהּ״, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ — ״יְגָרְשֶׁנָּה וְיִתְרַפֵּא מִצָּרַעְתּוֹ״. ״אִשָּׁה יָפֶה אַשְׁרֵי בַּעְלָהּ, מִסְפַּר יָמָיו כִּפְלַיִם״.
Il est écrit dans le livre de Ben Sira : « Une bonne femme est un bon présent pour son mari » ; et il est écrit : « Une bonne femme sera placée dans le sein de celui qui craint D.ieu. » « Une mauvaise femme est une lèpre pour son mari. » Quel est son remède ? « Qu'il la divorce, et il guérira de sa lèpre. » « Une belle femme, heureux son mari : le nombre de ses jours est doublé. »
״הַעְלֵם עֵינֶיךָ מֵאֵשֶׁת חֵן פֶּן תִּלָּכֵד בִּמְצוּדָתָהּ. אַל תֵּט אֵצֶל בַּעְלָהּ לִמְסוֹךְ עִמּוֹ יַיִן וְשֵׁכָר, כִּי בְּתוֹאַר אִשָּׁה יָפָה רַבִּים הוּשְׁחֲתוּ, וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ״. ״רַבִּים הָיוּ פִּצְעֵי רוֹכֵל״. ״הַמַּרְגִּילִים לִדְבַר עֶרְוָה כְּנִיצוֹץ מַבְעִיר גַּחֶלֶת. כִּכְלוּב מָלֵא עוֹף — כֵּן בָּתֵּיהֶם מְלֵאִים מִרְמָה״.
« Détourne tes yeux d'une femme gracieuse mariée à un autre, de peur que tu ne sois pris dans son piège. Ne te tourne pas vers son mari pour mêler avec lui vin et boisson forte, car par l'apparence d'une belle femme beaucoup ont été perdus, et puissante est la foule de ceux qu'elle a tués. » « Nombreuses ont été les blessures du colporteur. » « Ceux qui habituent à la débauche sont comme une étincelle qui allume une braise. Comme une cage pleine d'oiseaux, ainsi leurs maisons sont pleines de tromperie. »
״אַל תֵּצַר צָרַת מָחָר, כִּי לֹא תֵדַע מַה יֵּלֶד יוֹם. שֶׁמָּא מָחָר בָּא וְאֵינֶנּוּ, נִמְצָא מִצְטַעֵר עַל הָעוֹלָם שֶׁאֵין שֶׁלּוֹ״. ״מְנַע רַבִּים מִתּוֹךְ בֵּיתֶךָ, וְלֹא הַכֹּל תָּבִיא בֵּיתֶךָ״. ״רַבִּים יִהְיוּ דּוֹרְשֵׁי שְׁלוֹמֶךָ. גַּלֵּה סוֹד לְאֶחָד מֵאָלֶף״.
« Ne te tourmente pas du tourment de demain, car tu ne sais pas ce qu'un jour enfantera. Peut-être demain viendra-t-il et il ne sera plus, celui qui s'inquiétait, et il se trouvera s'être affligé pour un monde qui n'est pas le sien. » « Écarte la foule de l'intérieur de ta maison, et n'amène pas tout le monde dans ta maison. » « Que nombreux soient ceux qui s'enquièrent de ta paix ; mais révèle un secret à un seul sur mille. »
אָמַר רַבִּי אַסִּי: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ כׇּל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁבַּגּוּף, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף וּנְשָׁמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי״. תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מִי שֶׁאֵין עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה — כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ״.
Rabbi Assi a dit : Le fils de David, le Messie, ne vient pas avant que soient épuisées toutes les âmes qui sont dans le Gouf (le « Corps », que Rachi explique comme le rideau céleste où attendent les âmes destinées aux corps à venir), comme il est dit : « Car l'esprit de devant Moi s'attardera, et les âmes que J'ai faites » (Isaïe 57, 16). Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : Quiconque ne s'adonne pas à la mitsva de croître et multiplier, c'est comme s'il versait le sang, comme il est dit : « Celui qui verse le sang de l'homme, par l'homme son sang sera versé » (Genèse 9, 6), et il est écrit juste après : « Et vous, croissez et multipliez » (Genèse 9, 7).
רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: כְּאִילּוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וְגוֹ׳״. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים וּמְמַעֵט הַדְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ״.
Rabbi Ya'akov dit : C'est comme s'il diminuait l'Image divine, comme il est dit : « Car à l'image de D.ieu Il a fait l'homme » (Genèse 9, 6), et il est écrit juste après : « Et vous, croissez, etc. » Ben Azzaï dit : C'est comme s'il versait le sang et diminuait l'Image, comme il est dit : « Et vous, croissez et multipliez », verset qui suit les deux idées.
אָמְרוּ לוֹ לְבֶן עַזַּאי: יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְנָאֶה מְקַיֵּים, נָאֶה מְקַיֵּים וְאֵין נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאַתָּה נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאֵין נָאֶה מְקַיֵּים. אָמַר לָהֶן בֶּן עַזַּאי: וּמָה אֶעֱשֶׂה שֶׁנַּפְשִׁי חָשְׁקָה בַּתּוֹרָה, אֶפְשָׁר לָעוֹלָם שֶׁיִּתְקַיֵּים עַל יְדֵי אֲחֵרִים.
On dit à Ben Azzaï : Il y a celui qui enseigne bien et accomplit bien, celui qui accomplit bien et n'enseigne pas bien ; et toi, tu enseignes bien mais tu n'accomplis pas bien ton enseignement, puisque tu ne t'es pas marié. Ben Azzaï leur dit : Et que ferais-je, puisque mon âme s'est éprise de la Torah ? Le monde peut se maintenir par d'autres.
תַּנְיָא אִידַּךְ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מִי שֶׁאֵין עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה — כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וְגוֹ׳״. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: כְּאִילּוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר וְכוּ׳. אָמְרוּ לוֹ לְבֶן עַזַּאי: יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְכוּ׳.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : Rabbi Eliézer dit : Quiconque ne s'adonne pas à la mitsva de croître et multiplier, c'est comme s'il versait le sang, comme il est dit : « Celui qui verse le sang de l'homme », et à côté : « Et vous, croissez, etc. » Rabbi Eléazar ben Azarya dit : C'est comme s'il diminuait l'Image. Ben Azzaï dit, etc. On dit à Ben Azzaï : Il y a celui qui enseigne bien, etc.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּבְנֻחֹה יֹאמַר שׁוּבָה ה׳ רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל״ —
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Et lorsqu'elle se posait, il disait : Reviens, Hachem, parmi les myriades de milliers d'Israël » (Nombres 10, 36) :

Yevamot 64a →

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מִן הַחֵטְא. מַקְרֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״. אֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן מַאן? כְּגוֹן אִמָּךְ.
du péché. Nous devons donc leur en être reconnaissants. Rav Yehouda faisait lire à Rav Yits'hak, son fils, le verset : « Et je trouve plus amère que la mort la femme » (Ecclésiaste 7, 26). Son fils lui dit : Comme qui ? Il répondit : Comme ta mère.
וְהָא מַתְנֵי לֵיהּ רַב יְהוּדָה לְרַב יִצְחָק בְּרֵיהּ: אֵין אָדָם מוֹצֵא קוֹרַת רוּחַ אֶלָּא מֵאִשְׁתּוֹ רִאשׁוֹנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְהִי מְקוֹרְךָ בָרוּךְ וּשְׂמַח מֵאֵשֶׁת נְעוּרֶיךָ״, וַאֲמַר לֵיהּ: כְּגוֹן מַאן? כְּגוֹן אִמָּךְ! מִתְקָיף תְּקִיפָא, וְעַבּוֹרֵי מְיעַבְּרָא בְּמִלַּהּ.
La Guemara (discussion des Amoraïm) s'étonne : Mais voici que Rav Yehouda a enseigné à Rav Yits'hak, son fils, cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Un homme ne trouve de contentement que chez sa première femme, comme il est dit : « Que ta source soit bénie, et réjouis-toi de la femme de ta jeunesse » (Proverbes 5, 18). Et son fils lui a dit : Comme qui ? Et il a répondu : Comme ta mère ! La Guemara répond : Elle s'emportait violemment, mais se laissait vite apaiser en paroles.
הֵיכִי דָּמֵי אִשָּׁה רָעָה? אָמַר אַבָּיֵי: מְקַשְּׁטָא לֵיהּ תַּכָּא וּמְקַשְּׁטָא לֵיהּ פּוּמָּא. רָבָא אָמַר: מְקַשְּׁטָא לֵיהּ תַּכָּא וּמַהְדְּרָא לֵיהּ גַּבָּא.
À quoi ressemble une mauvaise femme ? Abayé a dit : Elle lui dresse la table et lui dresse en même temps la bouche, c'est-à-dire qu'elle l'insulte tout en le servant. Rava a dit : Elle lui dresse la table et lui tourne le dos, refusant de manger avec lui.
אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא: כֵּיוָן שֶׁנָּשָׂא אָדָם אִשָּׁה עֲוֹנוֹתָיו מִתְפַּקְּקִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב וַיָּפֶק רָצוֹן מֵה׳״. בְּמַעְרְבָא כִּי נָסֵיב אִינָשׁ אִיתְּתָא, אָמְרִי לֵיהּ הָכִי: ״מָצָא״ אוֹ ״מוֹצֵא״? ״מָצָא״ דִּכְתִיב: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב״, מוֹצֵא דִּכְתִיב: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״.
Rabbi 'Hama bar 'Hanina a dit : Dès qu'un homme a épousé une femme, ses fautes se bouchent, c'est-à-dire qu'elles sont obstruées, comme il est dit : « Celui qui a trouvé une femme a trouvé le bien, et il a obtenu (vayafèk, rapproché de mitpakekin, « se boucher ») la faveur de Hachem » (Proverbes 18, 22). En Occident, c'est-à-dire en terre d'Israël, lorsqu'un homme prenait femme, on lui disait ainsi : Matsa ou motsé ? Autrement dit, quel verset convient à ton épouse : matsa, comme il est écrit : « Celui qui a trouvé (matsa) une femme a trouvé le bien » ; motsé, comme il est écrit : « Et je trouve (motsé) plus amère que la mort la femme » (Ecclésiaste 7, 26) ?
אָמַר רָבָא: אִשָּׁה רָעָה מִצְוָה לְגָרְשָׁהּ, דִּכְתִיב: ״גָּרֵשׁ לֵץ וְיֵצֵא מָדוֹן וְיִשְׁבּוֹת דִּין וְקָלוֹן״, וְאָמַר רָבָא: אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה — צָרָתָהּ בְּצִדָּהּ. דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בַּחֲבִרְתַּהּ, וְלָא בְּסִילְתָּא. וְאָמַר רָבָא: קָשָׁה אִשָּׁה רָעָה כְּיוֹם סַגְרִיר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״דֶּלֶף טוֹרֵד בְּיוֹם סַגְרִיר וְאֵשֶׁת מִדְיָנִים נִשְׁתָּוָה״.
Rava a dit : Une mauvaise femme, c'est une mitsva (commandement) de la divorcer, comme il est écrit : « Chasse le railleur, et la querelle s'en ira, et cesseront la dispute et l'opprobre » (Proverbes 22, 10). Et Rava a dit : Une mauvaise femme dont la ketouba (contrat de mariage), que le mari ne peut payer pour la divorcer, est élevée : sa rivale à ses côtés, c'est-à-dire que le seul remède est d'épouser une autre femme auprès d'elle. Comme disent les gens : On la corrige par sa compagne, et non par une épine. Et Rava a dit : Une mauvaise femme est aussi pénible qu'un jour de pluie battante, comme il est dit : « Une gouttière qui ne cesse de couler un jour de pluie battante et une femme querelleuse se valent » (Proverbes 27, 15).
וְאָמַר רָבָא: בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, וְכַמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה. כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, דִּכְתִיב: ״מָצָא אִשָּׁה מָצָא טוֹב״, אִי בְּגַוַּהּ מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, שֶׁהַכָּתוּב מְשַׁבְּחָהּ. אִי בַּתּוֹרָה מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה טוֹבָה אִשָּׁה טוֹבָה, שֶׁהַתּוֹרָה נִמְשְׁלָה בָּהּ. כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, דִּכְתִיב: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה״. אִי בְּגַוַּהּ מִשְׁתַּעֵי קָרָא — כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, שֶׁהַכָּתוּב מְגַנֶּהָ. אִי בְּגֵיהִנָּם מִשְׁתַּעֵי קְרָא — כַּמָּה רָעָה אִשָּׁה רָעָה, שֶׁגֵּיהִנָּם נִמְשְׁלָה בָּהּ.
Et Rava a dit : Viens et vois combien est bonne une bonne femme, et combien est mauvaise une mauvaise femme. Combien est bonne une bonne femme, comme il est écrit : « Celui qui a trouvé une femme a trouvé le bien » (Proverbes 18, 22) : si le verset parle d'elle, de l'épouse elle-même, on voit combien est bonne une bonne femme, puisque l'Écriture la loue ; si le verset parle de la Torah, on voit encore combien est bonne une bonne femme, puisque la Torah lui est comparée. Combien est mauvaise une mauvaise femme, comme il est écrit : « Et je trouve plus amère que la mort la femme » (Ecclésiaste 7, 26) : si le verset parle d'elle, on voit combien est mauvaise une mauvaise femme, puisque l'Écriture la blâme ; si le verset parle du Guéhinam (l'enfer), on voit encore combien est mauvaise une mauvaise femme, puisque le Guéhinam lui est comparé.
״הִנְנִי מֵבִיא רָעָה אֲשֶׁר לֹא יוּכְלוּ לָצֵאת מִמֶּנָּה״, אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. ״נְתָנַנִי ה׳ בִּידֵי לֹא אוּכַל קוּם״, אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא בַּר חִיָּיא: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. בְּמַעְרְבָא אָמְרוּ: זֶה שֶׁמְּזוֹנוֹתָיו תְּלוּיִן בְּכַסְפּוֹ.
Il est écrit : « Voici que J'amène un malheur dont ils ne pourront sortir » (Jérémie 11, 11). Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit : C'est une mauvaise femme dont la ketouba est élevée. Il est écrit : « Hachem m'a livré entre des mains contre lesquelles je ne puis me relever » (Lamentations 1, 14). Rav 'Hisda a dit que Mar Oukva bar 'Hiya a dit : C'est une mauvaise femme dont la ketouba est élevée. En Occident, en terre d'Israël, ils ont dit : C'est celui dont la nourriture dépend de son argent, car il ne possède pas de terre à ensemencer.
״בָּנֶיךָ וּבְנוֹתֶיךָ נְתוּנִים לְעַם אַחֵר״, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: זוֹ אֵשֶׁת הָאָב. ״בְּגוֹי נָבָל אַכְעִיסֵם״, אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אָמַר רַב: זוֹ אִשָּׁה רָעָה וּכְתוּבָּתָהּ מְרוּבָּה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֵלּוּ הַמִּינִים. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ אֵין אֱלֹהִים וְגוֹ׳״.
Il est écrit : « Tes fils et tes filles seront livrés à un autre peuple » (Deutéronome 28, 32). Rav 'Hanan bar Rava a dit que Rav a dit : C'est la femme du père, la marâtre. Il est écrit : « Par une nation vile, Je les irriterai » (Deutéronome 32, 21). Rav 'Hanan bar Rava a dit que Rav a dit : C'est une mauvaise femme dont la ketouba est élevée. Rabbi Eliézer dit : Ce sont les minim (les hérétiques), et ainsi il est dit : « L'homme vil a dit en son cœur : Il n'y a pas de D.ieu, etc. » (Psaumes 14, 1).
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: אֵלּוּ אַנְשֵׁי בַּרְבַּרְיָא וְאַנְשֵׁי מַרְטְנַאי, שֶׁמְּהַלְּכִין עֲרוּמִּים בַּשּׁוּק. שֶׁאֵין לְךָ מְשׁוּקָּץ וּמְתוֹעָב לִפְנֵי הַמָּקוֹם יוֹתֵר מִמִּי שֶׁמְּהַלֵּךְ בַּשּׁוּק עָרוֹם. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵלּוּ חַבָּרִים. אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן: אֲתוֹ חַבָּרֵי לְבָבֶל, שְׁגָא נְפַל. אֲמַרוּ לֵיהּ: מְקַבְּלִי שׁוּחְדָּא, תָּרֵיץ יְתֵיב.
Il a été enseigné dans une baraïta : La « nation vile », ce sont les gens de Barbarie et les gens de Martenaï, qui vont nus au marché, car il n'est personne de plus répugnant et abominable devant l'Omniprésent que celui qui va nu au marché. Rabbi Yo'hanan a dit : Ce sont les 'Habarim (une secte de prêtres perses). On dit à Rabbi Yo'hanan : Les 'Habarim sont arrivés en Babylonie ! Il se courba et tomba de saisissement, par inquiétude pour les Juifs de là-bas. On lui dit : Ils acceptent les pots-de-vin. Il se redressa et s'assit.
גָּזְרוּ עַל שְׁלֹשָׁה מִפְּנֵי שְׁלֹשָׁה. גָּזְרוּ עַל הַבָּשָׂר — מִפְּנֵי הַמַּתָּנוֹת, גָּזְרוּ עַל הַמֶּרְחֲצָאוֹת — מִפְּנֵי הַטְּבִילָה.
Ils ont décrété sur trois points à cause de trois fautes des Juifs. Ils ont décrété sur la viande, interdisant l'abattage rituel, à cause des dons dus aux Cohanim (prêtres), l'épaule, les mâchoires et la caillette, que les Juifs ne donnaient pas ; ils ont décrété sur les bains, à cause de l'immersion rituelle, qu'ils négligeaient.
קָא מְחַטְּטִי שָׁכְבֵי — מִפְּנֵי שֶׁשְּׂמֵחִים בְּיוֹם אֵידָם. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה יַד ה׳ בָּכֶם וּבַאֲבוֹתֵיכֶם״. אָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל: (זוֹ) חַטּוֹטֵי שָׁכְבֵי. דְּאָמַר מָר: בַּעֲוֹן חַיִּים — מֵתִים מִתְחַטְּטִין.
Enfin, ils exhument les morts, parce que les Juifs se réjouissent le jour de leur fête, celle des idolâtres, comme il est dit : « Et la main de Hachem sera contre vous et contre vos pères » (I Samuel 12, 15). Rabba bar Chmouel a dit : C'est l'exhumation des morts, qui frappe aussi les pères défunts, car le Maître a dit : Pour la faute des vivants, les morts sont exhumés.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָארִי, כְּתִיב: ״לֹא יֵאָסְפוּ וְלֹא יִקָּבֵרוּ לְדוֹמֶן עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה יִהְיוּ״, וּכְתִיב: ״וְנִבְחַר מָוֶת מֵחַיִּים״. אֲמַר לֵיהּ: נִבְחַר מָוֶת לָרְשָׁעִים, שֶׁלֹּא יִחְיוּ בְּעוֹלָם הַזֶּה וְיֶחֶטְאוּ, וְיִפְּלוּ בְּגֵיהִנָּם.
Rava dit à Rabba bar Mari : Il est écrit : « Ils ne seront ni recueillis ni enterrés, ils seront du fumier sur la face de la terre » (Jérémie 8, 2), et il est écrit : juste après : « Et la mort sera préférée à la vie » (Jérémie 8, 3). Comment préférer une telle mort, sans sépulture ? Rabba bar Mari lui dit : Le verset ne dit pas qu'ils la choisiront ; le prophète veut dire que la mort est préférable pour les impies, afin qu'ils ne vivent pas en ce monde et ne pèchent pas, et ne tombent pas dans le Guéhinam.
כָּתוּב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: ״אִשָּׁה טוֹבָה מַתָּנָה טוֹבָה לְבַעְלָהּ״, וּכְתִיב: ״טוֹבָה בְּחֵיק יְרֵא אֱלֹהִים תִּנָּתֵן״. ״אִשָּׁה רָעָה צָרַעַת לְבַעְלָהּ״, מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ — ״יְגָרְשֶׁנָּה וְיִתְרַפֵּא מִצָּרַעְתּוֹ״. ״אִשָּׁה יָפֶה אַשְׁרֵי בַּעְלָהּ, מִסְפַּר יָמָיו כִּפְלַיִם״.
Il est écrit dans le livre de Ben Sira : « Une bonne femme est un bon présent pour son mari » ; et il est écrit : « Une bonne femme sera placée dans le sein de celui qui craint D.ieu. » « Une mauvaise femme est une lèpre pour son mari. » Quel est son remède ? « Qu'il la divorce, et il guérira de sa lèpre. » « Une belle femme, heureux son mari : le nombre de ses jours est doublé. »
״הַעְלֵם עֵינֶיךָ מֵאֵשֶׁת חֵן פֶּן תִּלָּכֵד בִּמְצוּדָתָהּ. אַל תֵּט אֵצֶל בַּעְלָהּ לִמְסוֹךְ עִמּוֹ יַיִן וְשֵׁכָר, כִּי בְּתוֹאַר אִשָּׁה יָפָה רַבִּים הוּשְׁחֲתוּ, וַעֲצוּמִים כׇּל הֲרוּגֶיהָ״. ״רַבִּים הָיוּ פִּצְעֵי רוֹכֵל״. ״הַמַּרְגִּילִים לִדְבַר עֶרְוָה כְּנִיצוֹץ מַבְעִיר גַּחֶלֶת. כִּכְלוּב מָלֵא עוֹף — כֵּן בָּתֵּיהֶם מְלֵאִים מִרְמָה״.
« Détourne tes yeux d'une femme gracieuse mariée à un autre, de peur que tu ne sois pris dans son piège. Ne te tourne pas vers son mari pour mêler avec lui vin et boisson forte, car par l'apparence d'une belle femme beaucoup ont été perdus, et puissante est la foule de ceux qu'elle a tués. » « Nombreuses ont été les blessures du colporteur. » « Ceux qui habituent à la débauche sont comme une étincelle qui allume une braise. Comme une cage pleine d'oiseaux, ainsi leurs maisons sont pleines de tromperie. »
״אַל תֵּצַר צָרַת מָחָר, כִּי לֹא תֵדַע מַה יֵּלֶד יוֹם. שֶׁמָּא מָחָר בָּא וְאֵינֶנּוּ, נִמְצָא מִצְטַעֵר עַל הָעוֹלָם שֶׁאֵין שֶׁלּוֹ״. ״מְנַע רַבִּים מִתּוֹךְ בֵּיתֶךָ, וְלֹא הַכֹּל תָּבִיא בֵּיתֶךָ״. ״רַבִּים יִהְיוּ דּוֹרְשֵׁי שְׁלוֹמֶךָ. גַּלֵּה סוֹד לְאֶחָד מֵאָלֶף״.
« Ne te tourmente pas du tourment de demain, car tu ne sais pas ce qu'un jour enfantera. Peut-être demain viendra-t-il et il ne sera plus, celui qui s'inquiétait, et il se trouvera s'être affligé pour un monde qui n'est pas le sien. » « Écarte la foule de l'intérieur de ta maison, et n'amène pas tout le monde dans ta maison. » « Que nombreux soient ceux qui s'enquièrent de ta paix ; mais révèle un secret à un seul sur mille. »
אָמַר רַבִּי אַסִּי: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ כׇּל הַנְּשָׁמוֹת שֶׁבַּגּוּף, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף וּנְשָׁמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי״. תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מִי שֶׁאֵין עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה — כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ״.
Rabbi Assi a dit : Le fils de David, le Messie, ne vient pas avant que soient épuisées toutes les âmes qui sont dans le Gouf (le « Corps », que Rachi explique comme le rideau céleste où attendent les âmes destinées aux corps à venir), comme il est dit : « Car l'esprit de devant Moi s'attardera, et les âmes que J'ai faites » (Isaïe 57, 16). Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : Quiconque ne s'adonne pas à la mitsva de croître et multiplier, c'est comme s'il versait le sang, comme il est dit : « Celui qui verse le sang de l'homme, par l'homme son sang sera versé » (Genèse 9, 6), et il est écrit juste après : « Et vous, croissez et multipliez » (Genèse 9, 7).
רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: כְּאִילּוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וְגוֹ׳״. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים וּמְמַעֵט הַדְּמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ״.
Rabbi Ya'akov dit : C'est comme s'il diminuait l'Image divine, comme il est dit : « Car à l'image de D.ieu Il a fait l'homme » (Genèse 9, 6), et il est écrit juste après : « Et vous, croissez, etc. » Ben Azzaï dit : C'est comme s'il versait le sang et diminuait l'Image, comme il est dit : « Et vous, croissez et multipliez », verset qui suit les deux idées.
אָמְרוּ לוֹ לְבֶן עַזַּאי: יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְנָאֶה מְקַיֵּים, נָאֶה מְקַיֵּים וְאֵין נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאַתָּה נָאֶה דּוֹרֵשׁ, וְאֵין נָאֶה מְקַיֵּים. אָמַר לָהֶן בֶּן עַזַּאי: וּמָה אֶעֱשֶׂה שֶׁנַּפְשִׁי חָשְׁקָה בַּתּוֹרָה, אֶפְשָׁר לָעוֹלָם שֶׁיִּתְקַיֵּים עַל יְדֵי אֲחֵרִים.
On dit à Ben Azzaï : Il y a celui qui enseigne bien et accomplit bien, celui qui accomplit bien et n'enseigne pas bien ; et toi, tu enseignes bien mais tu n'accomplis pas bien ton enseignement, puisque tu ne t'es pas marié. Ben Azzaï leur dit : Et que ferais-je, puisque mon âme s'est éprise de la Torah ? Le monde peut se maintenir par d'autres.
תַּנְיָא אִידַּךְ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מִי שֶׁאֵין עוֹסֵק בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה — כְּאִילּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹפֵךְ דַּם הָאָדָם״, וּסְמִיךְ לֵיהּ: ״וְאַתֶּם פְּרוּ וְגוֹ׳״. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: כְּאִילּוּ מְמַעֵט הַדְּמוּת. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר וְכוּ׳. אָמְרוּ לוֹ לְבֶן עַזַּאי: יֵשׁ נָאֶה דּוֹרֵשׁ וְכוּ׳.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : Rabbi Eliézer dit : Quiconque ne s'adonne pas à la mitsva de croître et multiplier, c'est comme s'il versait le sang, comme il est dit : « Celui qui verse le sang de l'homme », et à côté : « Et vous, croissez, etc. » Rabbi Eléazar ben Azarya dit : C'est comme s'il diminuait l'Image. Ben Azzaï dit, etc. On dit à Ben Azzaï : Il y a celui qui enseigne bien, etc.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּבְנֻחֹה יֹאמַר שׁוּבָה ה׳ רִבְבוֹת אַלְפֵי יִשְׂרָאֵל״ —
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Et lorsqu'elle se posait, il disait : Reviens, Hachem, parmi les myriades de milliers d'Israël » (Nombres 10, 36) :

Yevamot 64a →

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