Yevamot 63a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהַמַּלְוֶה סֶלַע לְעָנִי בִּשְׁעַת דׇּחְקוֹ — עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״אָז תִּקְרָא וַה׳ יַעֲנֶה תְּשַׁוַּע וְיֹאמַר הִנֵּנִי״.
et qui prête un sela (pièce d'argent) à un pauvre au moment de sa gêne, à son propos le verset dit : « Alors tu appelleras et Hachem répondra, tu crieras et Il dira : Me voici » (Isaïe 58, 9).
סִימָן: אִשָּׁה. וְקַרְקַע. עֵזֶר. זֹאת. שְׁתֵּי. הַבְרָכוֹת. תַּגָּרֵי. פָּחֲתִי. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם״.
Signe mnémotechnique : Femme. Et terre. Aide. Ceci. Deux. Rejetons. Marchands. Vil. Rabbi Elazar a dit : Tout homme qui n'a pas de femme n'est pas un homme, comme il est dit : « Mâle et femelle Il les créa, et Il leur donna le nom d'Adam » (Genèse 5, 2). Et Rabbi Elazar a dit : Tout homme qui n'a pas de terre n'est pas un homme, comme il est dit : « Les cieux sont les cieux de Hachem, et la terre, Il l'a donnée aux fils de l'homme » (Psaumes 115, 16).
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב ״אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ״: זָכָה — עוֹזַרְתּוֹ, לֹא זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבִּי אֶלְעָזָר רָמֵי, כְּתִיב ״כְּנַגְּדוֹ״, וְקָרֵינַן ״כְּנֶגְדּוֹ״. זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ, לֹא זָכָה — מְנַגַּדְתּוֹ.
Et Rabbi Elazar a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Je lui ferai une aide face à lui » (kenegdo, Genèse 2, 18) ? S'il a du mérite, elle l'aide ; s'il n'a pas de mérite, elle est contre lui. Et certains disent : Rabbi Elazar a relevé une contradiction : il est écrit de sorte qu'on puisse lire kenagdo (« pour le frapper »), et nous lisons kenegdo (« face à lui »). S'il a du mérite, elle est face à lui, comme une aide ; s'il n'a pas de mérite, elle le frappe.
אַשְׁכְּחֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי לְאֵלִיָּהוּ, אֲמַר לֵיהּ, כְּתִיב: ״אֶעֱשֶׂה לוֹ עֵזֶר״, בַּמָּה אִשָּׁה עוֹזַרְתּוֹ לָאָדָם? אֲמַר לֵיהּ: אָדָם מֵבִיא חִיטִּין — חִיטִּין כּוֹסֵס? פִּשְׁתָּן — פִּשְׁתָּן לוֹבֵשׁ? לֹא נִמְצֵאת מְאִירָה עֵינָיו וּמַעֲמִידָתוֹ עַל רַגְלָיו?!
Rabbi Yossé trouva Eliyahou et lui dit : Il est écrit : « Je lui ferai une aide » ; en quoi une femme aide-t-elle l'homme ? Il lui dit : Un homme apporte du blé : mâche-t-il du blé ? Du lin : porte-t-il du lin ? N'est-elle pas celle qui éclaire ses yeux et le met sur ses pieds ?!
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי״ — מְלַמֵּד שֶׁבָּא אָדָם עַל כׇּל בְּהֵמָה וְחַיָּה, וְלֹא נִתְקָרְרָה דַּעְתּוֹ עַד שֶׁבָּא עַל חַוָּה.
Et Rabbi Elazar a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Celle-ci, cette fois, est os de mes os et chair de ma chair » (Genèse 2, 23) ? Cela enseigne qu'Adam s'est uni à tout animal domestique et sauvage, et que son esprit ne s'est apaisé que lorsqu'il s'est uni à 'Hava.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה״, אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם: שְׁתֵּי הַבְרָכוֹת טוֹבוֹת יֵשׁ לִי לְהַבְרִיךְ בְּךָ: רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה, וְנַעֲמָה הָעַמּוֹנִית. ״כֹּל מִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה״ — אֲפִילּוּ מִשְׁפָּחוֹת הַדָּרוֹת בָּאֲדָמָה אֵין מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל. ״כׇּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ״ — אֲפִילּוּ סְפִינוֹת הַבָּאוֹת מִגַּלְיָא לְאַסְפַּמְיָא אֵינָן מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל.
Et Rabbi Elazar a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Et seront bénies en toi toutes les familles de la terre » (venivrekhou, Genèse 12, 3) ? Le Saint, béni soit-Il, a dit à Avraham : J'ai deux bons rejetons à greffer sur toi : Ruth la Moabite et Naama l'Ammonite. « Toutes les familles de la terre » : même les familles qui habitent sur la terre ne sont bénies qu'à cause d'Israël. « Toutes les nations de la terre » (Genèse 18, 18) : même les navires qui viennent de Galia en Aspamia ne sont bénis qu'à cause d'Israël.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עֲתִידִים כׇּל בַּעֲלֵי אוּמָּנִיּוֹת שֶׁיַּעַמְדוּ עַל הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ מֵאֳנִיּוֹתֵיהֶם כֹּל תֹּפְשֵׂי מָשׁוֹט מַלָּחִים כֹּל חֹבְלֵי הַיָּם עַל הָאָרֶץ יַעֲמֹדוּ״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֵין לְךָ אוּמָּנוּת פְּחוּתָה מִן הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ״. רַבִּי אֶלְעָזָר חַזְיַהּ לְהַהִיא אַרְעָא דְּשָׁדֵי בַּיהּ כְּרָבָא לְפוּתְיָא, אֲמַר לֵיהּ: אִי תִּשְׁדְּיֵיהּ לְאוּרְכָּיךְ — הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ.
Et Rabbi Elazar a dit : Tous les artisans sont appelés à se tenir sur la terre, comme il est dit : « Et descendront de leurs navires tous ceux qui tiennent la rame, les marins, tous les pilotes de la mer, ils se tiendront sur la terre » (Ézéchiel 27, 29). Et Rabbi Elazar a dit : Il n'y a pas de métier plus vil que la terre, comme il est dit : « Et ils descendront ». Rabbi Elazar vit une terre où l'on avait labouré en travers. Il lui dit : Même si l'on te laboure en long, faire du commerce vaut mieux que toi.
רַב עָל לְבֵינֵי שֻׁיבְלֵי, חֲזַנְהוּ דְּקָא נָיְיפָן, אֲמַר לְהוּ: אִי נָיְיפַתְּ — אִיתְנוֹפֵי. הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ. אָמַר רָבָא: מְאָה זוּזֵי בְּעִיסְקָא — כֹּל יוֹמָא בִּשְׂרָא וְחַמְרָא, מְאָה זוּזֵי בְּאַרְעָא — מִילְחָא וַחֲפוּרָה. וְלֹא עוֹד אֶלָּא מַגְנְיָא לֵיהּ אַאַרְעָא, וּמַרְמְיָא לֵיהּ תִּיגְרֵי.
Rav entra parmi des épis et les vit onduler. Il leur dit : Si vous ondulez, ondulez ! Faire du commerce vaut mieux que vous. Rava a dit : Cent zouz (pièces d'argent) dans le commerce, c'est chaque jour viande et vin ; cent zouz dans la terre, c'est sel et légumes. Et ce n'est pas tout : elle le fait coucher par terre, pour la garder, et elle lui attire des querelles.
אָמַר רַב פָּפָּא: זְרַע וְלָא תִּזְבֹּין. אַף עַל גַּב דְּכִי הֲדָדֵי נִינְהוּ, הָנֵי מִבָּרְכָן. זַבֵּין וְלָא תִּיזּוֹל. הָנֵי מִילֵּי בִּיסְתַּרְקֵי, אֲבָל גְּלִימָא — לָא מִיתְרַמְיָא לֵיהּ.
Rav Pappa a dit : Sème et n'achète pas ta nourriture ; bien qu'ils se valent, ceux-ci sont bénis. Achète et ne tisse pas tes vêtements. Ces paroles valent pour les tapis, mais un manteau, non : il risque de ne pas lui en échoir un à sa convenance.
טוּם וְלָא תְּשַׁפֵּיץ. שַׁפֵּיץ וְלָא תִּיבְנֵי. שֶׁכׇּל הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן — מִתְמַסְכֵּן. קְפוֹץ זְבֹין אַרְעָא, מְתוֹן נְסֵיב אִיתְּתָא. נְחֵית דַּרְגָּא נְסֵיב אִיתְּתָא. סַק דַּרְגָּא בְּחַר שׁוֹשְׁבִינָא.
Bouche le trou de ton mur et n'enduis pas en l'élargissant. Enduis et ne construis pas : car quiconque s'occupe de construction s'appauvrit. Hâte-toi, achète de la terre ; prends ton temps, épouse une femme. Descends d'une marche, épouse une femme ; monte d'une marche, choisis un ami.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר אֲבִינָא: אֵין פּוּרְעָנוּת בָּאָה לָעוֹלָם אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִכְרַתִּי גוֹיִם נָשַׁמּוּ פִּנּוֹתָם הֶחֱרַבְתִּי חוּצוֹתָם״, וּכְתִיב: ״אָמַרְתִּי אַךְ תִּירְאִי אוֹתִי תִּקְחִי מוּסָר״.
Rabbi Elazar bar Avina a dit : Le malheur ne vient au monde qu'à cause d'Israël, comme il est dit : « J'ai retranché des nations, leurs tours ont été dévastées, J'ai ruiné leurs rues » (Sophonie 3, 6), et il est écrit : « J'ai dit : Mais tu Me craindras, tu recevras la leçon » (Sophonie 3, 7).
רַב הֲוָה מִיפְּטַר מֵרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: רַחֲמָנָא לַיצְּלָךְ מִמִּידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא. וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא? נְפַק, דָּק וְאַשְׁכַּח: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה וְגוֹ׳״. רַב הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ, כִּי אָמַר לַהּ ״עֲבִידִי לִי טְלוֹפְחֵי״, עָבְדָא לֵיהּ חִימְצֵי. ״חִימְצֵי״, עָבְדָא לֵיהּ טְלוֹפְחֵי.
Rav prenait congé de Rabbi 'Hiya. Celui-ci lui dit : Que le Miséricordieux te préserve de ce qui est plus dur que la mort. Y a-t-il donc quelque chose de plus dur que la mort ? Il sortit, chercha et trouva : « Et je trouve plus amère que la mort la femme », etc. (Ecclésiaste 7, 26). La femme de Rav le tourmentait. Quand il lui disait : « Prépare-moi des lentilles », elle lui préparait des pois ; « des pois », elle lui préparait des lentilles.
כִּי גְדַל חִיָּיא בְּרֵיהּ, אֲפֵיךְ לַהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיעַלַּיָא לָךְ אִמָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא הוּא דְּקָא אָפֵיכְנָא לַהּ. אֲמַר לֵיהּ, הַיְינוּ דְּקָא אָמְרִי אִינָשֵׁי: דְּנָפֵיק מִינָּךְ, טַעְמָא מַלְּפָךְ. אַתְּ לָא תַּעֲבֵיד הָכִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִמְּדוּ לְשׁוֹנָם דַּבֶּר שֶׁקֶר הַעֲוֵה וְגוֹ׳״.
Quand 'Hiya, son fils, grandit, il lui inversait les demandes. Il lui dit : Ta mère s'est améliorée ! Il lui dit : C'est moi qui les inverse pour elle. Il lui dit : C'est ce que les gens disent : Celui qui sort de toi t'enseigne la sagesse. Toi, ne fais pas ainsi, comme il est dit : « Ils ont appris à leur langue à dire le mensonge, ils se fatiguent à mal faire », etc. (Jérémie 9, 4).
רַבִּי חִיָּיא הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ. כִּי הֲוָה מַשְׁכַּח מִידֵּי, צָיַיר לֵיהּ בְּסוּדָרֵיהּ וּמַיְיתֵי נִיהֲלַהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב: וְהָא קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ לְמָר? אֲמַר לֵיהּ: דַּיֵּינוּ שֶׁמְּגַדְּלוֹת בָּנֵינוּ, וּמַצִּילוֹת אוֹתָנוּ
La femme de Rabbi 'Hiya le tourmentait. Quand il trouvait quelque chose qui lui plairait, il l'enveloppait dans son châle et le lui apportait. Rav lui dit : Mais elle tourmente le Maître ! Il lui dit : Il nous suffit qu'elles élèvent nos enfants et nous sauvent

Yevamot 63b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהַמַּלְוֶה סֶלַע לְעָנִי בִּשְׁעַת דׇּחְקוֹ — עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״אָז תִּקְרָא וַה׳ יַעֲנֶה תְּשַׁוַּע וְיֹאמַר הִנֵּנִי״.
et qui prête un sela (pièce d'argent) à un pauvre au moment de sa gêne, à son propos le verset dit : « Alors tu appelleras et Hachem répondra, tu crieras et Il dira : Me voici » (Isaïe 58, 9).
סִימָן: אִשָּׁה. וְקַרְקַע. עֵזֶר. זֹאת. שְׁתֵּי. הַבְרָכוֹת. תַּגָּרֵי. פָּחֲתִי. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ אִשָּׁה — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כׇּל אָדָם שֶׁאֵין לוֹ קַרְקַע — אֵינוֹ אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם״.
Signe mnémotechnique : Femme. Et terre. Aide. Ceci. Deux. Rejetons. Marchands. Vil. Rabbi Elazar a dit : Tout homme qui n'a pas de femme n'est pas un homme, comme il est dit : « Mâle et femelle Il les créa, et Il leur donna le nom d'Adam » (Genèse 5, 2). Et Rabbi Elazar a dit : Tout homme qui n'a pas de terre n'est pas un homme, comme il est dit : « Les cieux sont les cieux de Hachem, et la terre, Il l'a donnée aux fils de l'homme » (Psaumes 115, 16).
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב ״אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ״: זָכָה — עוֹזַרְתּוֹ, לֹא זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: רַבִּי אֶלְעָזָר רָמֵי, כְּתִיב ״כְּנַגְּדוֹ״, וְקָרֵינַן ״כְּנֶגְדּוֹ״. זָכָה — כְּנֶגְדּוֹ, לֹא זָכָה — מְנַגַּדְתּוֹ.
Et Rabbi Elazar a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Je lui ferai une aide face à lui » (kenegdo, Genèse 2, 18) ? S'il a du mérite, elle l'aide ; s'il n'a pas de mérite, elle est contre lui. Et certains disent : Rabbi Elazar a relevé une contradiction : il est écrit de sorte qu'on puisse lire kenagdo (« pour le frapper »), et nous lisons kenegdo (« face à lui »). S'il a du mérite, elle est face à lui, comme une aide ; s'il n'a pas de mérite, elle le frappe.
אַשְׁכְּחֵיהּ רַבִּי יוֹסֵי לְאֵלִיָּהוּ, אֲמַר לֵיהּ, כְּתִיב: ״אֶעֱשֶׂה לוֹ עֵזֶר״, בַּמָּה אִשָּׁה עוֹזַרְתּוֹ לָאָדָם? אֲמַר לֵיהּ: אָדָם מֵבִיא חִיטִּין — חִיטִּין כּוֹסֵס? פִּשְׁתָּן — פִּשְׁתָּן לוֹבֵשׁ? לֹא נִמְצֵאת מְאִירָה עֵינָיו וּמַעֲמִידָתוֹ עַל רַגְלָיו?!
Rabbi Yossé trouva Eliyahou et lui dit : Il est écrit : « Je lui ferai une aide » ; en quoi une femme aide-t-elle l'homme ? Il lui dit : Un homme apporte du blé : mâche-t-il du blé ? Du lin : porte-t-il du lin ? N'est-elle pas celle qui éclaire ses yeux et le met sur ses pieds ?!
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי״ — מְלַמֵּד שֶׁבָּא אָדָם עַל כׇּל בְּהֵמָה וְחַיָּה, וְלֹא נִתְקָרְרָה דַּעְתּוֹ עַד שֶׁבָּא עַל חַוָּה.
Et Rabbi Elazar a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Celle-ci, cette fois, est os de mes os et chair de ma chair » (Genèse 2, 23) ? Cela enseigne qu'Adam s'est uni à tout animal domestique et sauvage, et que son esprit ne s'est apaisé que lorsqu'il s'est uni à 'Hava.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, מַאי דִּכְתִיב: ״וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה״, אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם: שְׁתֵּי הַבְרָכוֹת טוֹבוֹת יֵשׁ לִי לְהַבְרִיךְ בְּךָ: רוּת הַמּוֹאֲבִיָּה, וְנַעֲמָה הָעַמּוֹנִית. ״כֹּל מִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה״ — אֲפִילּוּ מִשְׁפָּחוֹת הַדָּרוֹת בָּאֲדָמָה אֵין מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל. ״כׇּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ״ — אֲפִילּוּ סְפִינוֹת הַבָּאוֹת מִגַּלְיָא לְאַסְפַּמְיָא אֵינָן מִתְבָּרְכוֹת אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל.
Et Rabbi Elazar a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Et seront bénies en toi toutes les familles de la terre » (venivrekhou, Genèse 12, 3) ? Le Saint, béni soit-Il, a dit à Avraham : J'ai deux bons rejetons à greffer sur toi : Ruth la Moabite et Naama l'Ammonite. « Toutes les familles de la terre » : même les familles qui habitent sur la terre ne sont bénies qu'à cause d'Israël. « Toutes les nations de la terre » (Genèse 18, 18) : même les navires qui viennent de Galia en Aspamia ne sont bénis qu'à cause d'Israël.
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: עֲתִידִים כׇּל בַּעֲלֵי אוּמָּנִיּוֹת שֶׁיַּעַמְדוּ עַל הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ מֵאֳנִיּוֹתֵיהֶם כֹּל תֹּפְשֵׂי מָשׁוֹט מַלָּחִים כֹּל חֹבְלֵי הַיָּם עַל הָאָרֶץ יַעֲמֹדוּ״. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: אֵין לְךָ אוּמָּנוּת פְּחוּתָה מִן הַקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָרְדוּ״. רַבִּי אֶלְעָזָר חַזְיַהּ לְהַהִיא אַרְעָא דְּשָׁדֵי בַּיהּ כְּרָבָא לְפוּתְיָא, אֲמַר לֵיהּ: אִי תִּשְׁדְּיֵיהּ לְאוּרְכָּיךְ — הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ.
Et Rabbi Elazar a dit : Tous les artisans sont appelés à se tenir sur la terre, comme il est dit : « Et descendront de leurs navires tous ceux qui tiennent la rame, les marins, tous les pilotes de la mer, ils se tiendront sur la terre » (Ézéchiel 27, 29). Et Rabbi Elazar a dit : Il n'y a pas de métier plus vil que la terre, comme il est dit : « Et ils descendront ». Rabbi Elazar vit une terre où l'on avait labouré en travers. Il lui dit : Même si l'on te laboure en long, faire du commerce vaut mieux que toi.
רַב עָל לְבֵינֵי שֻׁיבְלֵי, חֲזַנְהוּ דְּקָא נָיְיפָן, אֲמַר לְהוּ: אִי נָיְיפַתְּ — אִיתְנוֹפֵי. הַפּוֹכֵי בְּעִיסְקָא טָב מִינָּךְ. אָמַר רָבָא: מְאָה זוּזֵי בְּעִיסְקָא — כֹּל יוֹמָא בִּשְׂרָא וְחַמְרָא, מְאָה זוּזֵי בְּאַרְעָא — מִילְחָא וַחֲפוּרָה. וְלֹא עוֹד אֶלָּא מַגְנְיָא לֵיהּ אַאַרְעָא, וּמַרְמְיָא לֵיהּ תִּיגְרֵי.
Rav entra parmi des épis et les vit onduler. Il leur dit : Si vous ondulez, ondulez ! Faire du commerce vaut mieux que vous. Rava a dit : Cent zouz (pièces d'argent) dans le commerce, c'est chaque jour viande et vin ; cent zouz dans la terre, c'est sel et légumes. Et ce n'est pas tout : elle le fait coucher par terre, pour la garder, et elle lui attire des querelles.
אָמַר רַב פָּפָּא: זְרַע וְלָא תִּזְבֹּין. אַף עַל גַּב דְּכִי הֲדָדֵי נִינְהוּ, הָנֵי מִבָּרְכָן. זַבֵּין וְלָא תִּיזּוֹל. הָנֵי מִילֵּי בִּיסְתַּרְקֵי, אֲבָל גְּלִימָא — לָא מִיתְרַמְיָא לֵיהּ.
Rav Pappa a dit : Sème et n'achète pas ta nourriture ; bien qu'ils se valent, ceux-ci sont bénis. Achète et ne tisse pas tes vêtements. Ces paroles valent pour les tapis, mais un manteau, non : il risque de ne pas lui en échoir un à sa convenance.
טוּם וְלָא תְּשַׁפֵּיץ. שַׁפֵּיץ וְלָא תִּיבְנֵי. שֶׁכׇּל הָעוֹסֵק בְּבִנְיָן — מִתְמַסְכֵּן. קְפוֹץ זְבֹין אַרְעָא, מְתוֹן נְסֵיב אִיתְּתָא. נְחֵית דַּרְגָּא נְסֵיב אִיתְּתָא. סַק דַּרְגָּא בְּחַר שׁוֹשְׁבִינָא.
Bouche le trou de ton mur et n'enduis pas en l'élargissant. Enduis et ne construis pas : car quiconque s'occupe de construction s'appauvrit. Hâte-toi, achète de la terre ; prends ton temps, épouse une femme. Descends d'une marche, épouse une femme ; monte d'une marche, choisis un ami.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר אֲבִינָא: אֵין פּוּרְעָנוּת בָּאָה לָעוֹלָם אֶלָּא בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִכְרַתִּי גוֹיִם נָשַׁמּוּ פִּנּוֹתָם הֶחֱרַבְתִּי חוּצוֹתָם״, וּכְתִיב: ״אָמַרְתִּי אַךְ תִּירְאִי אוֹתִי תִּקְחִי מוּסָר״.
Rabbi Elazar bar Avina a dit : Le malheur ne vient au monde qu'à cause d'Israël, comme il est dit : « J'ai retranché des nations, leurs tours ont été dévastées, J'ai ruiné leurs rues » (Sophonie 3, 6), et il est écrit : « J'ai dit : Mais tu Me craindras, tu recevras la leçon » (Sophonie 3, 7).
רַב הֲוָה מִיפְּטַר מֵרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ: רַחֲמָנָא לַיצְּלָךְ מִמִּידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא. וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּקָשֵׁה מִמּוֹתָא? נְפַק, דָּק וְאַשְׁכַּח: ״וּמוֹצֶא אֲנִי מַר מִמָּוֶת אֶת הָאִשָּׁה וְגוֹ׳״. רַב הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ, כִּי אָמַר לַהּ ״עֲבִידִי לִי טְלוֹפְחֵי״, עָבְדָא לֵיהּ חִימְצֵי. ״חִימְצֵי״, עָבְדָא לֵיהּ טְלוֹפְחֵי.
Rav prenait congé de Rabbi 'Hiya. Celui-ci lui dit : Que le Miséricordieux te préserve de ce qui est plus dur que la mort. Y a-t-il donc quelque chose de plus dur que la mort ? Il sortit, chercha et trouva : « Et je trouve plus amère que la mort la femme », etc. (Ecclésiaste 7, 26). La femme de Rav le tourmentait. Quand il lui disait : « Prépare-moi des lentilles », elle lui préparait des pois ; « des pois », elle lui préparait des lentilles.
כִּי גְדַל חִיָּיא בְּרֵיהּ, אֲפֵיךְ לַהּ. אֲמַר לֵיהּ: אִיעַלַּיָא לָךְ אִמָּךְ! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא הוּא דְּקָא אָפֵיכְנָא לַהּ. אֲמַר לֵיהּ, הַיְינוּ דְּקָא אָמְרִי אִינָשֵׁי: דְּנָפֵיק מִינָּךְ, טַעְמָא מַלְּפָךְ. אַתְּ לָא תַּעֲבֵיד הָכִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִמְּדוּ לְשׁוֹנָם דַּבֶּר שֶׁקֶר הַעֲוֵה וְגוֹ׳״.
Quand 'Hiya, son fils, grandit, il lui inversait les demandes. Il lui dit : Ta mère s'est améliorée ! Il lui dit : C'est moi qui les inverse pour elle. Il lui dit : C'est ce que les gens disent : Celui qui sort de toi t'enseigne la sagesse. Toi, ne fais pas ainsi, comme il est dit : « Ils ont appris à leur langue à dire le mensonge, ils se fatiguent à mal faire », etc. (Jérémie 9, 4).
רַבִּי חִיָּיא הֲוָה קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ. כִּי הֲוָה מַשְׁכַּח מִידֵּי, צָיַיר לֵיהּ בְּסוּדָרֵיהּ וּמַיְיתֵי נִיהֲלַהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב: וְהָא קָא מְצַעֲרָא לֵיהּ לְמָר? אֲמַר לֵיהּ: דַּיֵּינוּ שֶׁמְּגַדְּלוֹת בָּנֵינוּ, וּמַצִּילוֹת אוֹתָנוּ
La femme de Rabbi 'Hiya le tourmentait. Quand il trouvait quelque chose qui lui plairait, il l'enveloppait dans son châle et le lui apportait. Rav lui dit : Mais elle tourmente le Maître ! Il lui dit : Il nous suffit qu'elles élèvent nos enfants et nous sauvent

Yevamot 63b →

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