Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קִבְרֵי גוֹיִם אֵינָן מְטַמְּאִין בְּאֹהֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתֵּן צֹאנִי צֹאן מַרְעִיתִי אָדָם אַתֶּם״. אַתֶּם קְרוּיִין אָדָם, וְאֵין הַגּוֹיִם קְרוּיִין אָדָם.Les tombes des non-Juifs ne rendent pas tamé (impur rituellement) par la tente (par le fait de se trouver au-dessus d'elles ou sous un même toit), car il est dit : « Et vous, Mes brebis, brebis de Mon pâturage, vous êtes adam (homme) » (Ézéchiel 34, 31) : vous êtes appelés adam, et les non-Juifs ne sont pas appelés adam. Or l'impureté de la tente est dite de l'adam (Nombres 19, 14).
- מֵיתִיבִי: ״וְנֶפֶשׁ אָדָם שִׁשָּׁה עָשָׂר אָלֶף״! מִשּׁוּם בְּהֵמָה.On a objecté : « et les âmes d'adam : seize mille » (Nombres 31, 40), à propos des captifs de Midian ! La Guemara répond : ils sont ainsi appelés à cause du bétail mentionné à côté d'eux.
- ״אֲשֶׁר יֶשׁ בָּהּ הַרְבֵּה מִשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה רִבּוֹא אָדָם אֲשֶׁר לֹא יָדַע בֵּין יְמִינוֹ לִשְׂמֹאלוֹ (וּבְהֵמָה רַבָּה)״! מִשּׁוּם בְּהֵמָה.On objecte encore : « où il y a plus de cent vingt mille adam qui ne distinguent pas leur droite de leur gauche (et beaucoup de bétail) » (Jonas 4, 11), à propos de Ninive ! La Guemara répond : à cause du bétail.
- ״כֹּל הוֹרֵג נֶפֶשׁ וְכֹל נוֹגֵעַ בֶּחָלָל תִּתְחַטְּאוּ״! דִּלְמָא אִיקְּטִיל חַד מִיִּשְׂרָאֵל. וְרַבָּנַן: ״לֹא נִפְקַד מִמֶּנּוּ אִישׁ״. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: ״לֹא נִפְקַד מִמֶּנּוּ אִישׁ״ — לַעֲבֵירָה.On objecte encore : « quiconque a tué une personne et quiconque a touché un cadavre, purifiez-vous » (Nombres 31, 19) : les morts de Midian rendaient donc tamé ! La Guemara répond : peut-être un Israélite a-t-il été tué. Et les Sages répliquent : il est écrit : « il n'a pas manqué parmi nous un seul homme » (Nombres 31, 49). Et Rabbi Chimon ben Yo'haï répond : « il n'a pas manqué parmi nous un seul homme » : à la transgression ; aucun n'a fauté.
- רָבִינָא אָמַר: נְהִי דְּמַעֲטִינְהוּ קְרָא מֵאִטַּמּוֹיֵי בְּאֹהֶל, דִּכְתִיב: ״אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל״, מִמַּגָּע וּמַשָּׂא מִי מַעֲטִינְהוּ קְרָא?Ravina a dit : il n'est pas besoin de cela. Admettons que le verset les ait exclus de rendre tamé par la tente, comme il est écrit : « un adam qui meurt dans une tente » (Nombres 19, 14) ; les a-t-il exclus du contact et du port ? Les soldats pouvaient donc être devenus tamé de cette façon.
- מַתְנִי׳ אֵירַס אֶת הָאַלְמָנָה וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל — יִכְנוֹס. וּמַעֲשֶׂה בִּיהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא שֶׁקִּדֵּשׁ אֶת מָרְתָּא בַּת בַּיְתּוֹס, וּמִנָּהוּ הַמֶּלֶךְ לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, וּכְנָסָהּ. שׁוֹמֶרֶת יָבָם שֶׁנָּפְלָה לִפְנֵי כֹּהֵן הֶדְיוֹט, וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל, אַף עַל פִּי שֶׁעָשָׂה בָּהּ מַאֲמָר — הֲרֵי זֶה לֹא יִכְנוֹס.MICHNA : S'il a fiancé la veuve et a été nommé Cohen Gadol (grand prêtre), il l'épousera. Et il y eut un fait concernant Yehochoua ben Gamla, qui avait consacré Marta bat Baïtos, et le roi l'a nommé Cohen Gadol, et il l'a épousée. La chomérèt yavam (veuve attendant le lévirat) qui est échue à un simple Cohen, et il a été nommé Cohen Gadol : bien qu'il ait fait sur elle un maamar (fiançailles du lévirat, d'institution rabbinique), il ne l'épousera pas.
- גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מִנַּיִן שֶׁאִם אֵירַס אֶת הָאַלְמָנָה וְנִתְמַנָּה לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁיִּכְנוֹס — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״יִקַּח אִשָּׁה״. אִי הָכִי, שׁוֹמֶרֶת יָבָם נָמֵי! ״אִשָּׁה״, וְלֹא יְבָמָה.GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : d'où savons-nous que s'il a fiancé la veuve et a été nommé Cohen Gadol, il l'épousera ? Le verset enseigne : « il prendra une femme » (Lévitique 21, 14). La Guemara demande : s'il en est ainsi, la chomérèt yavam aussi ! Elle répond : « une femme », et non une yevama (belle-sœur soumise au lévirat).
- מַעֲשֶׂה בִּיהוֹשֻׁעַ וְכוּ׳. מִנָּהוּ — אִין, נִתְמַנָּה — לָא. אָמַר רַב יוֹסֵף: קְטִיר קָחָזֵינָא הָכָא. דְּאָמַר רַב אַסִּי: תַּרְקַבָּא דְּדִינָרֵי עַיִּילָהּ לֵיהּ מָרְתָּא בַּת בַּיְתּוֹס לְיַנַּאי מַלְכָּא עַד דְּמוֹקֵי לֵיהּ לִיהוֹשֻׁעַ בֶּן גַּמְלָא בְּכָהֲנֵי רַבְרְבֵי.Il y eut un fait concernant Yehochoua, etc. La Guemara remarque : « il l'a nommé », oui ; « il a été nommé », non. Rav Yossef a dit : je vois ici un complot. Car Rav Assi a dit : Marta bat Baïtos a apporté au roi Yannaï un tarkav (mesure d'un demi-séa) de dinars, jusqu'à ce qu'il établisse Yehochoua ben Gamla parmi les grands prêtres.
- מַתְנִי׳ כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת אָחִיו — חוֹלֵץ וְלֹא מְיַיבֵּם.MICHNA : Le Cohen Gadol dont le frère est mort accomplit la 'halitsa (rite libérant la veuve du lévirat) et n'accomplit pas le lévirat.
- גְּמָ׳ קָא פָּסֵיק וְתָנֵי, לָא שְׁנָא מִן הָאֵירוּסִין וְלָא שְׁנָא מִן הַנִּשּׂוּאִין. בִּשְׁלָמָא מִן הַנִּשּׂוּאִין, עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה הוּא, וְאֵין עֲשֵׂה דּוֹחֶה לֹא תַעֲשֶׂה וַעֲשֵׂה. אֶלָּא מִן הָאֵירוּסִין, יָבֹא עֲשֵׂה וְיִדְחֶה אֶת לֹא תַעֲשֶׂה?!GUEMARA : Il tranche et enseigne sans distinction : il n'y a pas de différence si elle est veuve des fiançailles, et il n'y a pas de différence si elle est veuve du mariage. Passe encore du mariage : c'est un commandement positif (« il prendra une vierge ») et un interdit (« une veuve… il ne prendra pas »), et un commandement positif ne repousse pas un interdit et un commandement positif réunis. Mais des fiançailles, où elle est encore vierge, que le commandement positif du lévirat vienne et repousse l'interdit !
- גְּזֵירָה בִּיאָה רִאשׁוֹנָה אַטּוּ בִּיאָה שְׁנִיָּה.La Guemara répond : c'est un décret sur la première union à cause de la seconde union, laquelle ne serait plus une mitsva.
- מַתְנִי׳ כֹּהֵן הֶדְיוֹט לֹא יִשָּׂא אַיְלוֹנִית, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁה וּבָנִים לֹא יִשָּׂא אַיְלוֹנִית, שֶׁהִיא זוֹנָה הָאֲמוּרָה בַּתּוֹרָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין זוֹנָה אֶלָּא גִּיּוֹרֶת וּמְשׁוּחְרֶרֶת וְשֶׁנִּבְעֲלָה בְּעִילַת זְנוּת.MICHNA : Un simple Cohen n'épousera pas une aylonit (femme incapable d'avoir des enfants), à moins qu'il n'ait une femme et des enfants. Rabbi Yehouda dit : même s'il a une femme et des enfants, il n'épousera pas une aylonit, car elle est la zona dont parle la Torah. Et les Sages disent : il n'y a de zona que la convertie, l'affranchie et celle qui a eu une union de débauche.
- גְּמָ׳ אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ גָּלוּתָא לְרַב הוּנָא: מַאי טַעְמָא — מִשּׁוּם פְּרִיָּה וּרְבִיָּה, אַפְּרִיָּה וּרְבִיָּה כֹּהֲנִים הוּא דְּמִפַּקְּדִי וְיִשְׂרָאֵל לָא מִפַּקְּדִי?! אֲמַר לֵיהּ: מִשּׁוּם דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵי סֵיפָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אִשָּׁהGUEMARA : Le Rech Galouta (exilarque) a dit à Rav Houna : quelle est la raison ? C'est à cause de la mitsva de procréer. Est-ce à la procréation que les Cohanim sont astreints, et les Israélites n'y seraient pas astreints ? Pourquoi la Michna parle-t-elle du Cohen ? Il lui a dit : c'est parce qu'il veut enseigner la fin : Rabbi Yehouda dit : même s'il a une femme
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