Yevamot 50b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶחָד יְבָמָה אַחַת לְיָבָם אֶחָד, וְאֶחָד שְׁתֵּי יְבָמוֹת לְיָבָם אֶחָד. כֵּיצַד? עָשָׂה מַאֲמָר בָּזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ — צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִיטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְגֵט לָזוֹ — צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ — צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִיטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ — הָרִאשׁוֹנָה צְרִיכָה גֵּט.
Il en va de même pour une seule yevama (veuve soumise au lévirat) envers un seul yavam (beau-frère tenu au lévirat) et pour deux yevamot envers un seul yavam. Comment cela ? S'il a fait un maamar (consécration de la yevama par un acte de kiddouchin, d'institution rabbinique) à celle-ci et un maamar à celle-là, elles ont besoin de deux gittin (actes de divorce) et d'une 'halitsa (cérémonie du déchaussement qui libère du lévirat) avec l'une d'elles. Un maamar à celle-ci et un get à celle-là : elle, la première, a besoin d'un get, et l'une d'elles d'une 'halitsa. Un maamar à celle-ci et une relation avec celle-là : elles ont besoin de deux gittin et d'une 'halitsa. Un maamar à celle-ci et la 'halitsa avec celle-là : la première a besoin d'un get.
גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ — צְרִיכוֹת הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ — צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ — צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וְחָלַץ לְזוֹ — אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם.
Un get à celle-ci et un get à celle-là : elles ont besoin de lui d'une 'halitsa. Un get à celle-ci et une relation avec celle-là : elle a besoin d'un get et d'une 'halitsa. Un get à celle-ci et un maamar à celle-là : elle a besoin d'un get et d'une 'halitsa. Un get à celle-ci et la 'halitsa avec celle-là : après la 'halitsa, il n'y a plus rien.
חָלַץ וְחָלַץ, אוֹ חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בַּעַל וּבָעַל, אוֹ בָּעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ — אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם. בֵּין יָבָם אֶחָד לִשְׁתֵּי יְבָמוֹת, בֵּין שְׁנֵי יְבָמִין לִיבָמָה אַחַת.
S'il a fait la 'halitsa avec l'une et la 'halitsa avec l'autre, ou s'il a fait la 'halitsa et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a eu une relation ; ou s'il a eu une relation et une relation, ou s'il a eu une relation et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a fait la 'halitsa : après la 'halitsa ou la relation, il n'y a plus rien. Qu'il s'agisse d'un seul yavam pour deux yevamot ou de deux yevamim pour une seule yevama.
חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָּעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, וְנָתַן גֵּט וְחָלַץ — אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם. בֵּין בַּתְּחִלָּה, בֵּין בָּאֶמְצַע, בֵּין בַּסּוֹף.
S'il a fait la 'halitsa et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a eu une relation ; ou s'il a eu une relation et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a fait la 'halitsa : après la 'halitsa, il n'y a plus rien, qu'elle soit au début, au milieu ou à la fin.
וְהַבְּעִילָה, בִּזְמַן שֶׁהִיא בַּתְּחִלָּה — אֵין אַחֲרֶיהָ כְּלוּם, בָּאֶמְצַע וּבַסּוֹף — יֵשׁ אַחֲרֶיהָ כְּלוּם. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: אַחַת בְּעִילָה וְאַחַת חֲלִיצָה, בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בָּאֶמְצַע בֵּין בַּסּוֹף — אֵין אַחֲרֶיהָ כְּלוּם.
Et la relation, lorsqu'elle est au début, comme premier acte, il n'y a plus rien après elle ; au milieu ou à la fin, après un acte qui la rend invalide, il y a encore quelque chose après elle. Rabbi Ne'hemya dit : Qu'il s'agisse de la relation ou de la 'halitsa, qu'elle soit au début, au milieu ou à la fin, il n'y a plus rien après elle.
גְּמָ׳ עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי אֶלָּא בְּגֵט אַחַר גֵּט, וּמַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר. אֲבָל גֵּט אֶחָד בִּיבָמָה [וּמַאֲמָר אֶחָד בִּיבָמָה] — מַהֲנֵי.
Guemara : Rabban Gamliel et les Sages ne divergent que sur le get après un get et le maamar après un maamar ; mais un seul get à la yevama [et un seul maamar à la yevama] ont de l'effet.
מַאי טַעְמָא אֲמוּר רַבָּנַן גֵּט בִּיבָמָה מַהֲנֵי — מִשּׁוּם דְּמַהֲנֵי בְּעָלְמָא. דְּאִי אָמְרַתְּ לָא מַהֲנֵי, אָמְרִי: גֵּט לְהוֹצִיאָהּ, וַחֲלִיצָה לְהוֹצִיאָהּ. וּמִדְּגֵט לָא מַהֲנֵי — חֲלִיצָה נָמֵי לָא מַהֲנֵי, וְאָתֵי לְמִיבְעַל אַחַר חֲלִיצָה.
Pourquoi les Rabbanan ont-ils dit que le get a de l'effet pour la yevama ? Parce qu'il a de l'effet de manière générale, pour une femme mariée. Car si tu dis qu'il n'a pas d'effet ici, les gens diront : Le get sert à la faire sortir et la 'halitsa sert à la faire sortir ; puisque le get n'a pas d'effet, la 'halitsa n'en a pas non plus, et il en viendra à avoir une relation après la 'halitsa.
וּמַאי טַעְמָא אֲמוּר רַבָּנַן מַאֲמָר בִּיבָמָה מַהֲנֵי — מִשּׁוּם דְּמַהֲנֵי בְּעָלְמָא. דְּאִי אָמְרַתְּ לָא מַהֲנֵי, אָמְרִי: מַאֲמָר לִקְנוֹת, וּבִיאָה לִקְנוֹת. וּמִדְּמַאֲמָר לָא מַהֲנֵי — בִּיאָה נָמֵי לָא מַהְנְיָא, וְאָתֵי לְמִיבְעַל אַחַר בִּיאָה.
Et pourquoi les Rabbanan ont-ils dit que le maamar a de l'effet pour la yevama ? Parce qu'il a de l'effet de manière générale, comme kiddouchin. Car si tu dis qu'il n'a pas d'effet, les gens diront : Le maamar sert à acquérir et la relation sert à acquérir ; puisque le maamar n'a pas d'effet, la relation n'en a pas non plus, et il en viendra à avoir une relation avec la tsara (coépouse) après la relation avec la première.
וּמַאי טַעְמָא אֲמוּר רַבָּנַן בִּיאָה פְּסוּלָה יֵשׁ אַחֲרֶיהָ כְּלוּם —
Et pourquoi les Rabbanan ont-ils dit qu'après une relation invalide, il y a encore quelque chose ?
אָמְרִי: אִי בִּיאָה אַחַר הַגֵּט הִיא — גְּזֵירָה בִּיאָה אַחַר הַגֵּט מִשּׁוּם בִּיאָה אַחַר חֲלִיצָה. וְאִי בִּיאָה אַחַר מַאֲמָר הִיא — גְּזֵירָה בִּיאָה אַחַר מַאֲמָר מִשּׁוּם בִּיאָה אַחַר בִּיאָה.
Ils disent : Si c'est une relation après le get, c'est un décret sur la relation après le get à cause de la relation après la 'halitsa. Et si c'est une relation après un maamar, c'est un décret sur la relation après un maamar à cause de la relation après une relation.
וּמַאי טַעְמָא אֲמוּר רַבָּנַן הַאי חֲלִיצָה פְּסוּלָה — אֵין אַחֲרֶיהָ כְּלוּם, אָמְרִי: מַאי לִגְזוֹר? נִגְזוֹר חֲלִיצָה אַחַר הַגֵּט מִשּׁוּם חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה — כֹּל כִּי הָנֵי תִּחְלוֹץ וְתֵיזִיל.
Et pourquoi les Rabbanan ont-ils dit de cette 'halitsa invalide qu'il n'y a plus rien après elle ? Ils disent : Que devrait-on décréter ? Décréterons-nous sur la 'halitsa après le get à cause de la 'halitsa après une 'halitsa ? Dans tous ces cas, qu'elle fasse la 'halitsa et s'en aille : une 'halitsa superflue ne fait aucun tort.
לִיגְזוֹר חֲלִיצָה אַחַר מַאֲמָר מִשּׁוּם חֲלִיצָה אַחַר בִּיאָה, אַטּוּ חֲלִיצָה אַחַר מַאֲמָר מִי לָא בָּעֲיָא גֵּט לְמַאֲמָרוֹ? חֲלִיצָה אַחַר בִּיאָה נָמֵי בָּעֲיָא גֵּט לְבִיאָתוֹ.
Décréterons-nous sur la 'halitsa après un maamar à cause de la 'halitsa après une relation, de crainte qu'on croie qu'une femme acquise par une relation sort sans get ? Mais la 'halitsa après un maamar n'a-t-elle pas besoin d'un get pour son maamar ? La 'halitsa après une relation aussi aura besoin d'un get pour sa relation.
אָמַר רָבָא:
Rava a dit :

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֶחָד יְבָמָה אַחַת לְיָבָם אֶחָד, וְאֶחָד שְׁתֵּי יְבָמוֹת לְיָבָם אֶחָד. כֵּיצַד? עָשָׂה מַאֲמָר בָּזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ — צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִיטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְגֵט לָזוֹ — צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ — צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִיטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ — הָרִאשׁוֹנָה צְרִיכָה גֵּט.
Il en va de même pour une seule yevama (veuve soumise au lévirat) envers un seul yavam (beau-frère tenu au lévirat) et pour deux yevamot envers un seul yavam. Comment cela ? S'il a fait un maamar (consécration de la yevama par un acte de kiddouchin, d'institution rabbinique) à celle-ci et un maamar à celle-là, elles ont besoin de deux gittin (actes de divorce) et d'une 'halitsa (cérémonie du déchaussement qui libère du lévirat) avec l'une d'elles. Un maamar à celle-ci et un get à celle-là : elle, la première, a besoin d'un get, et l'une d'elles d'une 'halitsa. Un maamar à celle-ci et une relation avec celle-là : elles ont besoin de deux gittin et d'une 'halitsa. Un maamar à celle-ci et la 'halitsa avec celle-là : la première a besoin d'un get.
גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ — צְרִיכוֹת הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ — צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ — צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וְחָלַץ לְזוֹ — אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם.
Un get à celle-ci et un get à celle-là : elles ont besoin de lui d'une 'halitsa. Un get à celle-ci et une relation avec celle-là : elle a besoin d'un get et d'une 'halitsa. Un get à celle-ci et un maamar à celle-là : elle a besoin d'un get et d'une 'halitsa. Un get à celle-ci et la 'halitsa avec celle-là : après la 'halitsa, il n'y a plus rien.
חָלַץ וְחָלַץ, אוֹ חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בַּעַל וּבָעַל, אוֹ בָּעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ — אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם. בֵּין יָבָם אֶחָד לִשְׁתֵּי יְבָמוֹת, בֵּין שְׁנֵי יְבָמִין לִיבָמָה אַחַת.
S'il a fait la 'halitsa avec l'une et la 'halitsa avec l'autre, ou s'il a fait la 'halitsa et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a eu une relation ; ou s'il a eu une relation et une relation, ou s'il a eu une relation et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a fait la 'halitsa : après la 'halitsa ou la relation, il n'y a plus rien. Qu'il s'agisse d'un seul yavam pour deux yevamot ou de deux yevamim pour une seule yevama.
חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָּעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, וְנָתַן גֵּט וְחָלַץ — אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם. בֵּין בַּתְּחִלָּה, בֵּין בָּאֶמְצַע, בֵּין בַּסּוֹף.
S'il a fait la 'halitsa et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a eu une relation ; ou s'il a eu une relation et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a fait la 'halitsa : après la 'halitsa, il n'y a plus rien, qu'elle soit au début, au milieu ou à la fin.
וְהַבְּעִילָה, בִּזְמַן שֶׁהִיא בַּתְּחִלָּה — אֵין אַחֲרֶיהָ כְּלוּם, בָּאֶמְצַע וּבַסּוֹף — יֵשׁ אַחֲרֶיהָ כְּלוּם. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: אַחַת בְּעִילָה וְאַחַת חֲלִיצָה, בֵּין בַּתְּחִלָּה בֵּין בָּאֶמְצַע בֵּין בַּסּוֹף — אֵין אַחֲרֶיהָ כְּלוּם.
Et la relation, lorsqu'elle est au début, comme premier acte, il n'y a plus rien après elle ; au milieu ou à la fin, après un acte qui la rend invalide, il y a encore quelque chose après elle. Rabbi Ne'hemya dit : Qu'il s'agisse de la relation ou de la 'halitsa, qu'elle soit au début, au milieu ou à la fin, il n'y a plus rien après elle.
גְּמָ׳ עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי אֶלָּא בְּגֵט אַחַר גֵּט, וּמַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר. אֲבָל גֵּט אֶחָד בִּיבָמָה [וּמַאֲמָר אֶחָד בִּיבָמָה] — מַהֲנֵי.
Guemara : Rabban Gamliel et les Sages ne divergent que sur le get après un get et le maamar après un maamar ; mais un seul get à la yevama [et un seul maamar à la yevama] ont de l'effet.
מַאי טַעְמָא אֲמוּר רַבָּנַן גֵּט בִּיבָמָה מַהֲנֵי — מִשּׁוּם דְּמַהֲנֵי בְּעָלְמָא. דְּאִי אָמְרַתְּ לָא מַהֲנֵי, אָמְרִי: גֵּט לְהוֹצִיאָהּ, וַחֲלִיצָה לְהוֹצִיאָהּ. וּמִדְּגֵט לָא מַהֲנֵי — חֲלִיצָה נָמֵי לָא מַהֲנֵי, וְאָתֵי לְמִיבְעַל אַחַר חֲלִיצָה.
Pourquoi les Rabbanan ont-ils dit que le get a de l'effet pour la yevama ? Parce qu'il a de l'effet de manière générale, pour une femme mariée. Car si tu dis qu'il n'a pas d'effet ici, les gens diront : Le get sert à la faire sortir et la 'halitsa sert à la faire sortir ; puisque le get n'a pas d'effet, la 'halitsa n'en a pas non plus, et il en viendra à avoir une relation après la 'halitsa.
וּמַאי טַעְמָא אֲמוּר רַבָּנַן מַאֲמָר בִּיבָמָה מַהֲנֵי — מִשּׁוּם דְּמַהֲנֵי בְּעָלְמָא. דְּאִי אָמְרַתְּ לָא מַהֲנֵי, אָמְרִי: מַאֲמָר לִקְנוֹת, וּבִיאָה לִקְנוֹת. וּמִדְּמַאֲמָר לָא מַהֲנֵי — בִּיאָה נָמֵי לָא מַהְנְיָא, וְאָתֵי לְמִיבְעַל אַחַר בִּיאָה.
Et pourquoi les Rabbanan ont-ils dit que le maamar a de l'effet pour la yevama ? Parce qu'il a de l'effet de manière générale, comme kiddouchin. Car si tu dis qu'il n'a pas d'effet, les gens diront : Le maamar sert à acquérir et la relation sert à acquérir ; puisque le maamar n'a pas d'effet, la relation n'en a pas non plus, et il en viendra à avoir une relation avec la tsara (coépouse) après la relation avec la première.
וּמַאי טַעְמָא אֲמוּר רַבָּנַן בִּיאָה פְּסוּלָה יֵשׁ אַחֲרֶיהָ כְּלוּם —
Et pourquoi les Rabbanan ont-ils dit qu'après une relation invalide, il y a encore quelque chose ?
אָמְרִי: אִי בִּיאָה אַחַר הַגֵּט הִיא — גְּזֵירָה בִּיאָה אַחַר הַגֵּט מִשּׁוּם בִּיאָה אַחַר חֲלִיצָה. וְאִי בִּיאָה אַחַר מַאֲמָר הִיא — גְּזֵירָה בִּיאָה אַחַר מַאֲמָר מִשּׁוּם בִּיאָה אַחַר בִּיאָה.
Ils disent : Si c'est une relation après le get, c'est un décret sur la relation après le get à cause de la relation après la 'halitsa. Et si c'est une relation après un maamar, c'est un décret sur la relation après un maamar à cause de la relation après une relation.
וּמַאי טַעְמָא אֲמוּר רַבָּנַן הַאי חֲלִיצָה פְּסוּלָה — אֵין אַחֲרֶיהָ כְּלוּם, אָמְרִי: מַאי לִגְזוֹר? נִגְזוֹר חֲלִיצָה אַחַר הַגֵּט מִשּׁוּם חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה — כֹּל כִּי הָנֵי תִּחְלוֹץ וְתֵיזִיל.
Et pourquoi les Rabbanan ont-ils dit de cette 'halitsa invalide qu'il n'y a plus rien après elle ? Ils disent : Que devrait-on décréter ? Décréterons-nous sur la 'halitsa après le get à cause de la 'halitsa après une 'halitsa ? Dans tous ces cas, qu'elle fasse la 'halitsa et s'en aille : une 'halitsa superflue ne fait aucun tort.
לִיגְזוֹר חֲלִיצָה אַחַר מַאֲמָר מִשּׁוּם חֲלִיצָה אַחַר בִּיאָה, אַטּוּ חֲלִיצָה אַחַר מַאֲמָר מִי לָא בָּעֲיָא גֵּט לְמַאֲמָרוֹ? חֲלִיצָה אַחַר בִּיאָה נָמֵי בָּעֲיָא גֵּט לְבִיאָתוֹ.
Décréterons-nous sur la 'halitsa après un maamar à cause de la 'halitsa après une relation, de crainte qu'on croie qu'une femme acquise par une relation sort sans get ? Mais la 'halitsa après un maamar n'a-t-elle pas besoin d'un get pour son maamar ? La 'halitsa après une relation aussi aura besoin d'un get pour sa relation.
אָמַר רָבָא:
Rava a dit :

Yevamot 51a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.