Yevamot 50a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֵלּוּ שְׁנֵי דוֹרוֹת. זָכָה — מַשְׁלִימִין לוֹ, לֹא זָכָה — פּוֹחֲתִין לוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: זָכָה — מוֹסִיפִים לוֹ, לֹא זָכָה — פּוֹחֲתִין לוֹ.
ce sont les années des deux générations, la durée de vie fixée à chacun avant sa naissance. S'il en a le mérite, on la lui complète ; s'il n'en a pas le mérite, on la lui diminue : ce sont les paroles de Rabbi Akiva. Et les Sages disent : S'il en a le mérite, on lui ajoute des années ; s'il n'en a pas le mérite, on lui en retranche.
אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר: ״וְהוֹסַפְתִּי עַל יָמֶיךָ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה״! אָמַר לָהֶם: מִשֶּׁלּוֹ הוֹסִיפוּ לוֹ. תֵּדַע, שֶׁהֲרֵי נָבִיא עוֹמֵד וּמִתְנַבֵּא ״הִנֵּה בֵן נוֹלָד לְבֵית דָּוִד יֹאשִׁיָּהוּ שְׁמוֹ״, וַעֲדַיִין לֹא נוֹלַד מְנַשֶּׁה!
Ils ont dit à Rabbi Akiva : Voici qu'il (le verset) dit : « J'ajouterai à tes jours quinze années » (II Rois 20, 6) ! Il leur a dit : C'est de ses propres années qu'on lui a ajouté : il avait été décidé de les retrancher et on les lui a rendues. Sache-le, car voici qu'un prophète s'est levé et a prophétisé sous Yarov'am : « Voici qu'un fils naîtra à la maison de David, Yochiyahou est son nom » (I Rois 13, 2), et, au moment de la maladie de 'Hizkiyahou, Ménaché, grand-père de Yochiyahou, n'était pas encore né !
וְרַבָּנַן — מִי כְּתִיב מֵחִזְקִיָּה? ״לְבֵית דָּוִד״ כְּתִיב, אִי מֵחִזְקִיָּה נוֹלַד, אִי מֵאִינָשׁ אַחֲרִינָא.
Et les Rabbanan ? Est-il écrit qu'il naîtrait de 'Hizkiyahou ? Il est écrit : « à la maison de David » : il pouvait naître soit de 'Hizkiyahou, soit d'un autre homme de la maison de David.
אִשְׁתּוֹ שֶׁמֵּתָה וְכוּ׳ יְבִמְתּוֹ שֶׁמֵּתָה וְכוּ׳. אָמַר רַב יוֹסֵף: כָּאן שָׁנָה רַבִּי מִשְׁנָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה.
La Michna a dit : Sa femme qui est morte, etc., sa yevama (veuve soumise au lévirat) qui est morte, etc. Rav Yossef a dit : Ici, Rabbi Yehouda HaNassi a enseigné une Michna qui n'est pas nécessaire.
הֲדַרַן עֲלָךְ הַחוֹלֵץ

Nous reviendrons à toi, chapitre Ha'Holets
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵין גֵּט אַחַר גֵּט, וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, וְלֹא בְּעִילָה אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵּט, וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר. אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם.
Michna : Rabban Gamliel dit : Il n'y a pas de get (acte de divorce) après un get, c'est-à-dire qu'un get donné par le yavam (beau-frère tenu au lévirat) à une yevama n'a pas d'effet après un premier get ; ni de maamar (consécration de la yevama par un acte de kiddouchin, d'institution rabbinique) après un maamar, ni de relation après une relation, ni de 'halitsa (cérémonie du déchaussement qui libère du lévirat) après une 'halitsa. Et les Sages disent : Il y a un get après un get et il y a un maamar après un maamar, mais après une relation ou après une 'halitsa, il n'y a plus rien.
כֵּיצַד: עָשָׂה מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ וְנָתַן לָהּ גֵּט — צְרִיכָה הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. עָשָׂה מַאֲמָר וַחֲלִיצָה — צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט. עָשָׂה מַאֲמָר וּבָעַל — הֲרֵי זוֹ כְּמִצְוָתָהּ.
Comment cela ? S'il a fait un maamar à sa yevama et lui a donné un get, elle a besoin de lui d'une 'halitsa. S'il a fait un maamar et une 'halitsa, elle a besoin de lui d'un get pour annuler le maamar. S'il a fait un maamar et a eu une relation avec elle, c'est là la manière conforme à sa mitsva.
נָתַן גֵּט וְעָשָׂה מַאֲמָר — צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וּבָעַל — צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וְחָלַץ — אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם.
S'il a donné un get et a fait un maamar, elle a besoin d'un get pour le maamar et d'une 'halitsa pour le lien du lévirat. S'il a donné un get et a eu une relation avec elle, elle a besoin d'un get et d'une 'halitsa. S'il a donné un get et a fait la 'halitsa, après la 'halitsa, il n'y a plus rien.
חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָּעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ — אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם.
S'il a fait la 'halitsa et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a eu une relation ; ou s'il a eu une relation et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a fait la 'halitsa : après la 'halitsa ou la relation, il n'y a plus rien.

Yevamot 50b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֵלּוּ שְׁנֵי דוֹרוֹת. זָכָה — מַשְׁלִימִין לוֹ, לֹא זָכָה — פּוֹחֲתִין לוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: זָכָה — מוֹסִיפִים לוֹ, לֹא זָכָה — פּוֹחֲתִין לוֹ.
ce sont les années des deux générations, la durée de vie fixée à chacun avant sa naissance. S'il en a le mérite, on la lui complète ; s'il n'en a pas le mérite, on la lui diminue : ce sont les paroles de Rabbi Akiva. Et les Sages disent : S'il en a le mérite, on lui ajoute des années ; s'il n'en a pas le mérite, on lui en retranche.
אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא, הֲרֵי הוּא אוֹמֵר: ״וְהוֹסַפְתִּי עַל יָמֶיךָ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה״! אָמַר לָהֶם: מִשֶּׁלּוֹ הוֹסִיפוּ לוֹ. תֵּדַע, שֶׁהֲרֵי נָבִיא עוֹמֵד וּמִתְנַבֵּא ״הִנֵּה בֵן נוֹלָד לְבֵית דָּוִד יֹאשִׁיָּהוּ שְׁמוֹ״, וַעֲדַיִין לֹא נוֹלַד מְנַשֶּׁה!
Ils ont dit à Rabbi Akiva : Voici qu'il (le verset) dit : « J'ajouterai à tes jours quinze années » (II Rois 20, 6) ! Il leur a dit : C'est de ses propres années qu'on lui a ajouté : il avait été décidé de les retrancher et on les lui a rendues. Sache-le, car voici qu'un prophète s'est levé et a prophétisé sous Yarov'am : « Voici qu'un fils naîtra à la maison de David, Yochiyahou est son nom » (I Rois 13, 2), et, au moment de la maladie de 'Hizkiyahou, Ménaché, grand-père de Yochiyahou, n'était pas encore né !
וְרַבָּנַן — מִי כְּתִיב מֵחִזְקִיָּה? ״לְבֵית דָּוִד״ כְּתִיב, אִי מֵחִזְקִיָּה נוֹלַד, אִי מֵאִינָשׁ אַחֲרִינָא.
Et les Rabbanan ? Est-il écrit qu'il naîtrait de 'Hizkiyahou ? Il est écrit : « à la maison de David » : il pouvait naître soit de 'Hizkiyahou, soit d'un autre homme de la maison de David.
אִשְׁתּוֹ שֶׁמֵּתָה וְכוּ׳ יְבִמְתּוֹ שֶׁמֵּתָה וְכוּ׳. אָמַר רַב יוֹסֵף: כָּאן שָׁנָה רַבִּי מִשְׁנָה שֶׁאֵינָהּ צְרִיכָה.
La Michna a dit : Sa femme qui est morte, etc., sa yevama (veuve soumise au lévirat) qui est morte, etc. Rav Yossef a dit : Ici, Rabbi Yehouda HaNassi a enseigné une Michna qui n'est pas nécessaire.
הֲדַרַן עֲלָךְ הַחוֹלֵץ

Nous reviendrons à toi, chapitre Ha'Holets
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵין גֵּט אַחַר גֵּט, וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, וְלֹא בְּעִילָה אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵּט, וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר. אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם.
Michna : Rabban Gamliel dit : Il n'y a pas de get (acte de divorce) après un get, c'est-à-dire qu'un get donné par le yavam (beau-frère tenu au lévirat) à une yevama n'a pas d'effet après un premier get ; ni de maamar (consécration de la yevama par un acte de kiddouchin, d'institution rabbinique) après un maamar, ni de relation après une relation, ni de 'halitsa (cérémonie du déchaussement qui libère du lévirat) après une 'halitsa. Et les Sages disent : Il y a un get après un get et il y a un maamar après un maamar, mais après une relation ou après une 'halitsa, il n'y a plus rien.
כֵּיצַד: עָשָׂה מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ וְנָתַן לָהּ גֵּט — צְרִיכָה הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. עָשָׂה מַאֲמָר וַחֲלִיצָה — צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט. עָשָׂה מַאֲמָר וּבָעַל — הֲרֵי זוֹ כְּמִצְוָתָהּ.
Comment cela ? S'il a fait un maamar à sa yevama et lui a donné un get, elle a besoin de lui d'une 'halitsa. S'il a fait un maamar et une 'halitsa, elle a besoin de lui d'un get pour annuler le maamar. S'il a fait un maamar et a eu une relation avec elle, c'est là la manière conforme à sa mitsva.
נָתַן גֵּט וְעָשָׂה מַאֲמָר — צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וּבָעַל — צְרִיכָה גֵּט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וְחָלַץ — אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם.
S'il a donné un get et a fait un maamar, elle a besoin d'un get pour le maamar et d'une 'halitsa pour le lien du lévirat. S'il a donné un get et a eu une relation avec elle, elle a besoin d'un get et d'une 'halitsa. S'il a donné un get et a fait la 'halitsa, après la 'halitsa, il n'y a plus rien.
חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָּעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ — אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם.
S'il a fait la 'halitsa et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a eu une relation ; ou s'il a eu une relation et a fait un maamar, ou a donné un get, ou a fait la 'halitsa : après la 'halitsa ou la relation, il n'y a plus rien.

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