Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דִּלְמָא אִיעַבַּרָה וּמִעֲכַר חַלְבַהּ, וְקָטְלָה לֵיהּ. אִי הָכִי, דִּידֵיהּ נָמֵי! דִּידֵיהּ — מְמַסְמְסָא לֵיהּ בְּבֵיצִים. וְחָלָב דִּידַהּ נָמֵי, מְמַסְמְסָא לֵיהּ בְּבֵצִים וְחָלָב! לָא יָהֵב לַהּ בַּעַל. (וְלִיתְבְּעִינֵיהּ) [וְתִתְבְּעִינְהוּ] לְיוֹרְשִׁים! אָמַר אַבָּיֵי: אִשָּׁה בּוֹשָׁה לָבֹא לְבֵית דִּין, וְהוֹרֶגֶת אֶת בְּנָהּ.aussi craint-on que, si elle se remarie, peut-être conçoive-t-elle, que son lait ne se trouble, et qu'elle ne le tue, son nourrisson mourant de faim. La Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) demande : S'il en est ainsi, pour le sien aussi ! Elle répond : Le sien, elle le nourrit d'œufs et de lait. Elle objecte : Et celui-ci, le sien à elle aussi, elle le nourrira d'œufs et de lait ! Elle répond : Le mari ne lui en donne pas les moyens, car ce n'est pas son fils. Elle objecte : Qu'elle réclame aux héritiers du premier mari ! Abayé a dit : Une femme a honte de venir au tribunal, et elle tue son fils, qui meurt malgré elle.
- אַחַת בְּתוּלוֹת וְאַחַת בְּעוּלוֹת. הֵי נִיהוּ בְּתוּלוֹת וְהֵי נִיהוּ אֲרוּסוֹת? הֵי נִיהוּ בְּעוּלוֹת וְהֵי נִיהוּ נְשׂוּאוֹת?La Michna a dit : « Tant les vierges que celles qui ont eu des relations. » La Guemara demande : Qui sont les vierges, et qui sont les fiancées ? Ne sont-ce pas les mêmes ? Qui sont celles qui ont eu des relations, et qui sont les femmes mariées ? Ne sont-ce pas les mêmes ?
- אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, הָכִי קָאָמַר: אַחַת בְּתוּלוֹת וְאַחַת בְּעוּלוֹת שֶׁנִּתְאַרְמְלוּ אוֹ שֶׁנִּתְגָּרְשׁוּ, בֵּין מִן הָאֵרוּסִין בֵּין מִן הַנִּשּׂוּאִין.Rabbi Yehouda a dit : Voici ce qu'elle veut dire : Tant les vierges que celles qui ont eu des relations, qui sont devenues veuves ou ont divorcé, que ce soit après les fiançailles ou après le mariage.
- רַבִּי אֶלְעָזָר לָא עָל לְבֵי מִדְרְשָׁא. אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַבִּי אַסִּי, אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֲמוּר רַבָּנַן בְּבֵי מִדְרְשָׁא? אֲמַר לֵיהּ, הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי.Rabbi Elazar n'entra pas à la maison d'étude. Il trouva Rabbi Assi et lui dit : Qu'ont dit les Sages à la maison d'étude ? Il lui dit : Voici ce qu'a dit Rabbi Yo'hanan : La halakha (règle pratique) est conforme à Rabbi Yossé, qui permet aux femmes de se fiancer durant les trois mois.
- מִכְּלָל דִּיחִידָאָה פְּלִיג עֲלֵיהּ? אִין, וְהָתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁהָיְתָה רְדוּפָה לֵילֵךְ לְבֵית אָבִיהָ, אוֹ שֶׁהָיָה לָהּ כַּעַס בְּבֵית בַּעְלָהּ, אוֹ שֶׁהָיָה בַּעְלָהּ חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין, אוֹ שֶׁהָיָה בַּעְלָהּ זָקֵן אוֹ חוֹלֶה, אוֹ שֶׁהָיְתָה הִיא חוֹלָה,Rabbi Elazar demanda : Cela implique-t-il qu'un individu seul s'oppose à lui ? Le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna), qui interdit, n'est-il qu'une opinion isolée ? Rabbi Assi répondit : Oui. Et il a bien été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Voici une femme qui était coutumière d'aller chez son père, ou qui avait de la colère dans la maison de son mari, ou dont le mari était enfermé en prison, ou dont le mari était vieux ou malade, ou qui était elle-même malade,
- אוֹ שֶׁהִפִּילָה אַחַר מִיתַת בַּעְלָהּ, אוֹ שֶׁהָיְתָה עֲקָרָה, אוֹ זְקֵנָה, אוֹ קְטַנָּה, אוֹ אַיְלוֹנִית, אוֹ שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לֵילֵד — צְרִיכָה לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר לֵיאָרֵס וְלִינָּשֵׂא מִיָּד.ou qui a fait une fausse couche après la mort de son mari, ou qui était stérile, ou âgée, ou mineure, ou aylonit (femme physiquement inapte à enfanter dès sa naissance), ou qui n'est pas apte à enfanter pour une autre raison : bien que la raison de l'attente ne s'applique pas à elle, elle doit attendre trois mois ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda permet de se fiancer et de se marier aussitôt.
- אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: חָזַר בּוֹ רַבִּי יוֹחָנָן. אָמַר רַב יוֹסֵף: אִי הֲדַר בֵּיהּ — מִמַּתְנִיתִין דְּכַרְמָא הֲדַר בֵּיהּ. דְּתַנְיָא: אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה, שָׁמַעְתִּי מִפִּי חֲכָמִים בַּכֶּרֶם בְּיַבְנֶה: כּוּלָּן צְרִיכוֹת לְהַמְתִּין שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים.Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit : Rabbi Yo'hanan s'est rétracté. Rav Yossef a dit : S'il s'est rétracté, c'est à cause de la Michna de la Vigne qu'il s'est rétracté, comme il a été enseigné : Rabbi Ichmaël, fils de Rabbi Yo'hanan ben Beroka, a dit : J'ai entendu de la bouche des Sages dans la Vigne de Yavné : Toutes celles-là doivent attendre trois mois.
- אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זְרִיקָא: כִּי עָיְילַתְּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, רְמִי לֵיהּ: מִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה. וּתְנַן: כׇּל הַנָּשִׁים לֹא יִנָּשְׂאוּ וְלֹא יִתְאָרְסוּ עַד שֶׁיְּהוּ לָהֶם שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים, אַחַת בְּתוּלוֹת וְאַחַת בְּעוּלוֹת!Rabbi Yirmeya a dit à Rabbi Zerika : Quand tu entreras devant Rabbi Abbahou, soumets-lui cette contradiction : Rabbi Yo'hanan a-t-il dit que la halakha est conforme à Rabbi Yossé ? Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit : La halakha est conforme à la Michna anonyme ? Or nous avons appris dans la Michna anonyme : Toutes les femmes ne se marieront pas et ne se fianceront pas avant qu'elles aient trois mois, tant les vierges que celles qui ont eu des relations !
- אֲמַר לֵיהּ: דִּרְמָא לָךְ הָא — לָא חַשׁ לְקִמְחֵיהּ. סְתָם וְאַחַר כָּךְ מַחְלוֹקֶת הִיא, וְאֵין הֲלָכָה כִּסְתָם. דְּאָמַר רַב פָּפָּא, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן: מַחְלוֹקֶת וְאַחַר כָּךְ סְתָם — הֲלָכָה כִּסְתָם. סְתָם וְאַחַר כָּךְ מַחְלוֹקֶת — אֵין הֲלָכָה כִּסְתָם.Rabbi Zerika posa la question, et Rabbi Abbahou lui dit : Celui qui t'a soumis cette contradiction ne s'est pas soucié de sa farine : il n'a pas pesé ses paroles. C'est un cas de texte anonyme suivi d'une ma'hlokèt (divergence d'opinions), et la halakha n'est pas conforme au texte anonyme. Car Rav Pappa a dit, et certains disent que c'est Rabbi Yo'hanan : Ma'hlokèt suivie d'un texte anonyme : la halakha est conforme au texte anonyme. Texte anonyme suivi d'une ma'hlokèt : la halakha n'est pas conforme au texte anonyme.
- מִסְתְּמִיךְ וְאָזֵיל רַבִּי אֲבָהוּ אַכַּתְפֵּיהּ דְּרַבִּי נַחוּם שַׁמָּעֵיהּ, מְנַקֵּיט וְאָזֵיל הִלְכָתָא מִינֵּיהּ. בְּעָא מִינֵּיהּ: מַחְלוֹקֶת וְאַחַר כָּךְ סְתָם מַאי? אֲמַר לֵיהּ: הֲלָכָה כִּסְתָם. סְתָם וְאַחַר כָּךְ מַחְלוֹקֶת מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אֵין הֲלָכָה כִּסְתָם.Rabbi Abbahou marchait en s'appuyant sur l'épaule de Rabbi Na'houm, son serviteur, et celui-ci recueillait de lui, en chemin, des règles de halakha. Il lui demanda : En cas de ma'hlokèt suivie d'un texte anonyme, qu'en est-il ? Il lui dit : La halakha est conforme au texte anonyme. En cas de texte anonyme suivi d'une ma'hlokèt, qu'en est-il ? Il lui dit : La halakha n'est pas conforme au texte anonyme.
- סְתָמָא דְּמַתְנִיתִין וּמַחְלוֹקֶת בְּבָרַיְיתָא, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: הֲלָכָה כִּסְתָם. מַחְלוֹקֶת בְּמַתְנִיתִין וּסְתָמָא בְּבָרַיְיתָא, מַאי? אֲמַר לֵיהּ:En cas de texte anonyme de la Michna et de ma'hlokèt dans une baraïta, qu'en est-il ? Il lui dit : La halakha est conforme au texte anonyme. En cas de ma'hlokèt dans la Michna et de texte anonyme dans une baraïta, qu'en est-il ? Il lui dit :
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