Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כֵּיוָן דְּקָא מַצְרְכַתְּ חֲלִיצָה — מִידָּע יָדְעִי דְּחוּמְרָא בְּעָלְמָא הוּא. אִי הָכִי, גֵּירוּשִׁין נָמֵי לִיתְנֵי, וְלַיצְרְכַהּ חֲלִיצָה, וּמִידַּע יָדְעִי דְּחוּמְרָא בְּעָלְמָא הוּא!Rabba répond : Puisque tu exiges la 'halitsa (cérémonie qui libère la yevama, veuve sans enfant, du lévirat) et ne l'exemptes pas tout à fait, on sait bien que ce n'est qu'une simple rigueur, et l'on n'en viendra pas à méconnaître les autres kiddouchin. Abayé objecte : S'il en est ainsi, qu'on enseigne aussi le divorce dans le cas « plus près de lui, plus près d'elle », qu'on exige d'elle la 'halitsa, et on saura bien que ce n'est qu'une simple rigueur !
- אִם אַתָּה אוֹמֵר חוֹלֶצֶת, מִתְיַיבֶּמֶת. הָכָא נָמֵי, אִם אַתָּה אוֹמֵר חוֹלֶצֶת, מִתְיַיבֶּמֶת! וְתִתְיַיבֵּם, וְאֵין בְּכָךְ כְּלוּם — אַחֲזָקָה קָא קָיְימָא.Rabba répond : Si tu dis qu'elle fait la 'halitsa, elle sera prise en lévirat, car on en viendrait à croire que celle qui fait la 'halitsa convient aussi au lévirat. Abayé objecte : Ici aussi, pour les kiddouchin douteux, si tu dis qu'elle fait la 'halitsa, elle sera prise en lévirat ! Rabba répond : Qu'elle soit prise en lévirat, et il n'y a là aucun mal : elle s'en tient à sa présomption de permission.
- אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: נָפַל הַבַּיִת עָלָיו וְעַל בַּת אָחִיו, וְאֵין יָדוּעַ אֵיזֶה מֵהֶם מֵת רִאשׁוֹן, צָרָתָהּ חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת.Abayé lui a objecté (Michna, 67b) : Si la maison est tombée sur lui et sur la fille de son frère, qui était son épouse, et qu'on ne sait pas lequel des deux est mort le premier, sa coépouse fait la 'halitsa et n'est pas prise en lévirat.
- אַמַּאי? הָכָא נָמֵי, נֵימָא: אִשָּׁה זוֹ בְּחֶזְקַת הֶיתֵּר לַשּׁוּק עוֹמֶדֶת, וּמִסָּפֵק אַתָּה בָּא לְאוֹסְרָהּ — אַל תַּאַסְרֶנָּה מִסָּפֵק!Pourquoi ? Ici aussi, disons : Cette femme se trouve en présomption de permission pour tout homme, et à cause d'un doute tu viens l'interdire ? Ne l'interdis pas à cause d'un doute !
- וְכִי תֵּימָא: הָכָא נָמֵי לְחוּמְרָא — חוּמְרָא דְּאָתֵי לִידֵי קוּלָּא הוּא: שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר חוֹלֶצֶת, מִתְיַיבֶּמֶת! גֵּירוּשִׁין דִּשְׁכִיחִי — גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן, מַפּוֹלֹת דְּלָא שְׁכִיחִי — לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן.Et si tu dis : Ici aussi c'est par rigueur, c'est une rigueur qui mène à une indulgence, car si tu dis qu'elle fait la 'halitsa, elle sera prise en lévirat ! Rabba répond : Pour le divorce, qui est fréquent, nos Maîtres ont décrété ; pour les effondrements, qui sont rares, nos Maîtres n'ont pas décrété.
- אִי נָמֵי: גֵּירוּשִׁין דְּקָיְימָא עֶרְוָה דְּקָא מוֹכְחָ[א], וְצָרָתָהּ קָמַצְרְכַתְּ לַהּ חֲלִיצָה, אָמְרִי: קָמוּ בֵּיהּ רַבָּנַן בְּגִיטָּא דְּגִיטָּא מְעַלְּיָא הוּא, וְאָתוּ לְיַיבּוֹמֵי לְצָרָה. מַפּוֹלֶת, מִי קָמוּ בְּהוּ רַבָּנַן בְּמַפּוֹלֶת?Ou encore : Pour le divorce, où l'erva (parente interdite) est là et le rend évident que l'autre est sa coépouse, si tu exiges de sa coépouse la 'halitsa, on dira : Nos Maîtres ont vérifié ce get, et c'est un bon get, et on en viendra à accomplir le lévirat avec la coépouse. Pour un effondrement, nos Maîtres peuvent-ils avoir vérifié ce qui s'est passé dans l'effondrement ? Chacun sait que le doute est insoluble.
- וְגַבֵּי גֵירוּשִׁין מִי לָא תְּנַן? וְהָתְנַן: הָיְתָה עוֹמֶדֶת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וּזְרָקוֹ לָהּ, קָרוֹב לָהּ — מְגוֹרֶשֶׁת, קָרוֹב לוֹ — אֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת. מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה — מְגוֹרֶשֶׁת וְאֵינָהּ מְגוֹרֶשֶׁת.La Guemara demande : Et à propos du divorce, ne l'avons-nous pas appris ? N'avons-nous pas appris : Si elle se tenait dans le domaine public et qu'il le lui a lancé, le get : plus près d'elle, elle est divorcée ; plus près de lui, elle n'est pas divorcée ; à mi-chemin, elle est divorcée et elle n'est pas divorcée.
- וְאָמְרִינַן: לְמַאי הִלְכְתָא? דְּאִי כֹּהֵן הוּא — אֲסִורָה לֵיהּ, וְאִי עֶרְוָה הִיא — צָרָתָהּ בָּעֲיָא חֲלִיצָה. וְלָא אָמְרִינַן: שֶׁאִם אַתָּה אוֹמֵר חוֹלֶצֶת, מִתְיַיבֶּמֶת!Et nous avons dit : Pour quelle halakha ? Pour ceci : s'il est Cohen, elle lui est interdite ; et si elle est erva, sa coépouse a besoin de 'halitsa. Et nous ne disons pas : Si tu dis qu'elle fait la 'halitsa, elle sera prise en lévirat !
- הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ, רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: הָכָא בִּשְׁתֵּי כִּיתֵּי עֵדִים עָסְקִינַן, אַחַת אוֹמֶרֶת: קָרוֹב לָהּ, וְאַחַת אוֹמֶרֶת: קָרוֹב לוֹ, דְּהָוֵה לֵיהּ סְפֵיקָא דְאוֹרָיְיתָא. וּמַתְנִיתִין דְּהָכָא בְּכַת אַחַת, דְּהָוֵה לֵיהּ סְפֵיקָא דְרַבָּנַן.La Guemara répond : Or il a été dit à ce sujet : Rabba et Rav Yossef disent tous les deux : Ici il s'agit de deux groupes de témoins, l'un dit : plus près d'elle, et l'autre dit : plus près de lui, ce qui fait un doute de la Torah. Et la Michna d'ici porte sur un seul groupe, ce qui fait un doute d'ordre rabbinique.
- וּמִמַּאי דְּמַתְנִיתִין דְּהָכָא בְּכַת אַחַת? דּוּמְיָא דְּקִדּוּשִׁין: מָה קִדּוּשִׁין בְּכַת אַחַת, אַף גֵּרוּשִׁין בְּכַת אַחַת. וְקִדּוּשִׁין גּוּפַיְיהוּ, מִמַּאי דִּבְכַת אַחַת? דִּלְמָא בִּשְׁתֵּי כִּיתֵּי עֵדִים? אִי בִּשְׁתֵּי כִּיתֵּי עֵדִים — תִּתְיַיבֵּם, וְאֵין בְּכָךְ כְּלוּם.Et d'où sait-on que la Michna d'ici porte sur un seul groupe ? C'est semblable aux kiddouchin : de même que les kiddouchin portent sur un seul groupe, de même le divorce porte sur un seul groupe. Et les kiddouchin eux-mêmes, d'où sait-on qu'il s'agit d'un seul groupe ? Peut-être de deux groupes de témoins ? S'il s'agissait de deux groupes de témoins, qu'elle soit prise en lévirat, et il n'y a là aucun mal.
- קָיְימִי עֵדִים וְקָאָמְרִי קָרוֹב לָהּ, וְאַתְּ אָמְרַתְּ תִּתְיַיבֵּם וְאֵין בְּכָךְ כְּלוּם?! וְתוּ — בִּשְׁתֵּי כִּיתֵּי עֵדִים נָמֵי, סְפֵיקָא דְרַבָּנַן הִיא, דְּאָמְרִינַן: אוֹקֵי תְּרֵי לְבַהֲדֵי תְּרֵי, וְאִשָּׁה אוֹקְמַהּ אַחֲזָקָה!La Guemara s'étonne : Des témoins sont là et disent : plus près d'elle, et tu dis : Qu'elle soit prise en lévirat, et il n'y a là aucun mal ?! Et de plus : Deux groupes de témoins aussi, c'est un doute d'ordre rabbinique, car nous disons : Place deux témoins face à deux, et maintiens la femme dans sa présomption !
- מִידֵּי דְּהָוֵה אַנִּכְסֵי דְּבַר שָׁטְיָא. דְּבַר שָׁטְיָא זַבֵּין נִכְסֵי. אֲתוֹ בֵּי תְרֵי וְאָמְרִי: כְּשֶׁהוּא חָלִים זַבֵּין, וְאָתוּ בֵּי תְרֵי וַאֲמַרוּ: כְּשֶׁהוּא שׁוֹטֶה זַבֵּין. וְאָמַר רַב אָשֵׁי: אוֹקֵי תְּרֵי לַהֲדֵי תְּרֵי,C'est comme pour les biens de Bar Chatya. Car Bar Chatya, sujet à des accès de démence, a vendu des biens. Deux témoins sont venus et ont dit : C'est quand il était sain qu'il a vendu ; et deux sont venus et ont dit : C'est quand il était dément qu'il a vendu. Et Rav Achi a dit : Place deux face à deux,
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