1. זוֹ חַדְיָיב, ״נְהַר גּוֹזָן״ — זוֹ גִּינְזַק, ״וְעָרֵי מָדַי״ — זוֹ חַמְדָּן וְחַבְרוֹתֶיהָ, וְאָמְרִי לַהּ: זוֹ נִיהַר וְחַבְרוֹתֶיהָ. חַבְרוֹתֶיהָ מַאן? אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּרַךְ, מוּשְׁכֵּי, חִידְקֵי וְדוּמְקֵי. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְכוּלָּן לִפְסוּל.

   c'est 'Hadyav ; « le fleuve Gozan », c'est Guinzak ; « et les villes de Madaï », c'est 'Hamdan et ses voisines ; et certains disent : c'est Nihar et ses voisines. Ses voisines, lesquelles ? Chmouel a dit : Kerakh, Mouchké, 'Hidké et Doumké. Rabbi Yo'hanan a dit : et toutes pour la disqualification : ceux qui en viennent sont suspects d'être des mamzerim (enfants d'unions interdites) d'ascendance juive.

   1Rachi 2Sources 3
2. כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אֲמַר לִי: בִּנְךָ הַבָּא מִן יִשְׂרְאֵלִית קָרוּי בִּנְךָ, וְאֵין בִּנְךָ הַבָּא מִן הַגּוֹיָה קָרוּי בִּנְךָ, אֶלָּא בְּנָהּ.

   Rav Yehouda poursuit : quand je l'ai dit devant Chmouel, il m'a dit : ton fils issu d'une Israélite est appelé ton fils, mais ton fils issu d'une non-juive n'est pas appelé ton fils, mais son fils à elle. Les enfants nés de ces unions sont donc de simples non-juifs.

   2Rachi 2Tossefot 1Sources 2
3. וְהָאִיכָּא בָּנוֹת, וְאָמַר רָבִינָא: שְׁמַע מִינַּהּ, בֶּן בִּתְּךָ הַבָּא מִן הַגּוֹי קָרוּי בִּנְךָ! גְּמִירִי דִּבְנָתָא דְּהָהוּא דָּרָא אִיצְטְרוֹיֵי אִצְטְרוֹ.

   Mais il y a les filles d'Israël, prises par des non-juifs, et Ravina a dit : déduis-en que le fils de ta fille issu d'un non-juif est appelé ton fils ! On répond : on a la tradition que les filles de cette génération sont devenues stériles.

   3Rachi 5Sources 1
4. אִיכָּא דְּאָמְרִי: כִּי אַמְרִיתַהּ קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, אָמַר לִי: לֹא זָזוּ מִשָּׁם, עַד שֶׁעֲשָׂאוּם גּוֹיִם גְּמוּרִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בַּה׳ בָּגָדוּ כִּי בָנִים זָרִים יָלָדוּ״.

   Certains disent : Rav Yehouda a rapporté ainsi : quand je l'ai dit devant Chmouel, il m'a dit : ils n'ont pas bougé de là avant d'avoir fait d'eux des non-juifs complets, comme il est dit : « Ils ont trahi Hachem, car ils ont enfanté des fils étrangers » (Osée 5, 7).

   4Sources 1
5. יָתֵיב רַב יוֹסֵף אֲחוֹרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא, וְיָתֵיב רַב כָּהֲנָא קַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה וְיָתֵיב וְקָאָמַר: עֲתִידִין יִשְׂרָאֵל דְּעָבְדִי יוֹמָא טָבָא כִּי חָרְבָה תַּרְמוֹד. וְהָא חֲרִיב! הַהִיא תָּמוֹד הֲוַאי. רַב אָשֵׁי אָמַר: הַיְינוּ תַּרְמוֹד הַיְינוּ תָּמוֹד, אִכְּפוֹלֵי הוּא דְּמִכַּפְלָ[א]: חֲרִיב מֵהַאי גִּיסָא — אִיתִּיב מֵהַאי גִּיסָא, (וְאִי) חֲרִיב מֵהַאי גִּיסָא — אִיתִּיב מֵהַאי גִּיסָא.

   Rav Yossef était assis derrière Rav Kahana, et Rav Kahana était assis devant Rav Yehouda ; il était assis et disait : un jour, Israël fera une fête quand Tarmod sera détruite. Mais elle est déjà détruite ! Celle-là, c'était Tamod. Rav Achi a dit : Tarmod et Tamod, c'est la même ; mais elle est doublée : détruite de ce côté, elle se repeuple de l'autre côté ; (et si) elle est détruite de ce côté, elle se repeuple de l'autre côté.

   5Rachi 3Sources 1
6. יָתֵיב רַב הַמְנוּנָא קַמֵּיהּ דְּעוּלָּא וְקָא הָוֵי בִּשְׁמַעְתָּא, אָמַר: מָה גַּבְרָא וּמָה גַּבְרָא! אִי לָאו דְּהַרְפַּנְיָא מָאתֵיהּ! אִכְּסִיף, אֲמַר לֵיהּ: כְּסַף גֻּלְגֻּלְתָּא, לְהֵיכָא יָהֲבַתְּ? אֲמַר לֵיהּ לְפוּם נַהֲרָא. אֲמַר לֵיהּ: אִם כֵּן, מִפּוּם נַהֲרָא אַתְּ.

   Rav Hamnouna était assis devant Oulla, et il était occupé à discuter de la tradition. Il dit : Oulla, à son sujet : quel homme, et quel homme ! Si seulement Harpanya n'était pas sa ville ! Ses habitants sont en effet de lignée douteuse. Il eut honte. Il lui dit : l'argent de la capitation, où le verses-tu ? Il lui répondit : à Poum Nahara. Il lui dit : s'il en est ainsi, tu es de Poum Nahara, et ta lignée n'a pas de tache.

   6Rachi 3
7. מַאי הַרְפַּנְיָא? אָמַר רַבִּי זֵירָא: הַר שֶׁהַכֹּל פּוֹנִין בּוֹ. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: כׇּל שֶׁאֵין מַכִּיר מִשְׁפַּחְתּוֹ וְשִׁבְטוֹ נִפְנֶה לְשָׁם. אָמַר רָבָא: וְהִיא עֲמוּקָּה מִשְּׁאוֹל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִיַּד שְׁאוֹל אֶפְדֵּם מִמָּוֶת אֶגְאָלֵם״, וְאִילּוּ פְּסוּל דִּידְהוּ לֵית לְהוּ תַּקַּנְתָּא.

   Qu'est-ce que Harpanya ? Rabbi Zeira a dit : la montagne (har) vers laquelle tous se tournent (ponin). Dans une baraïta (enseignement tannaïtique hors de la Michna), il a été enseigné : quiconque ne connaît pas sa famille et sa tribu se tourne vers là. Rava a dit : et elle est plus profonde que le Chéol, comme il est dit : « De la main du Chéol Je les rachèterai, de la mort Je les délivrerai » (Osée 13, 14) ; alors que leur disqualification n'a pas de remède.

   7Rachi 2Sources 1
8. פְּסוּלֵי דְהַרְפַּנְיָא מִשּׁוּם פְּסוּלֵי דְּמֵישׁוֹן, וּפְסוּלֵי דְּמֵישׁוֹן מִשּׁוּם פְּסוּלֵי דְתַרְמוֹד, פְּסוּלֵי דְתַרְמוֹד מִשּׁוּם עַבְדֵי שְׁלֹמֹה.

   Les disqualifiés de Harpanya le sont à cause des disqualifiés de Méchon, et les disqualifiés de Méchon à cause des disqualifiés de Tarmod, et les disqualifiés de Tarmod à cause des serviteurs de Chelomo.

   8Rachi 1Tossefot 1
9. וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: קַבָּא רַבָּא וְקַבָּא זוּטָא, מִיגַּנְדַּר וְאָזֵיל לִשְׁאוֹל, וּמִשְּׁאוֹל לְתַרְמוֹד, וּמִתַּרְמוֹד לְמֵישָׁן, וּמִמֵּישָׁן לְהַרְפַּנְיָא.

   Et c'est ce que disent les gens : le grand kav et le petit kav (mesures faussées) roulent vers le Chéol, du Chéol à Tarmod, de Tarmod à Méchan, et de Méchan à Harpanya.

   9Rachi 2Tossefot 1
10. 
    
    הֲדַרַן עֲלָךְ חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה נָשִׁים
    
    

    Nous reviendrons à toi, chapitre « Quinze femmes ».

    10Sources 1
11. כֵּיצַד אֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְּעוֹלָמוֹ? שְׁנֵי אַחִים, וּמֵת אֶחָד מֵהֶן, וְנוֹלַד לָהֶן אָח, וְאַחַר כָּךְ יִיבֵּם הַשֵּׁנִי אֶת אֵשֶׁת אָחִיו, וּמֵת. הָרִאשׁוֹנָה יוֹצְאָה מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְּעוֹלָמוֹ, וְהַשְּׁנִיָּה מִשּׁוּם צָרָתָהּ.

    Michna : Comment la femme de son frère qui n'a pas été dans son monde dispense-t-elle sa coépouse ? Deux frères, et l'un d'eux meurt sans enfant, et il leur naît un frère, et ensuite le second épouse par lévirat la femme de son frère, et il meurt, sans enfant lui aussi. La première sort, dispensée de yiboum (lévirat) et de 'halitsa (cérémonie de déliement), en tant que femme de son frère qui n'a pas été dans son monde, et la seconde à cause de sa coépouse.

    11Rachi 5Tossefot 1Sources 12
12. עָשָׂה בָּהּ מַאֲמָר וּמֵת, שְׁנִיָּה — חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת.

    S'il a fait avec elle un maamar (consécration préalable au lévirat) et qu'il est mort, la seconde effectue la 'halitsa et n'est pas épousée par lévirat.

    12Rachi 3Sources 5
13. גְּמָ׳ אָמַר רַב נַחְמָן: מַאן דְּתָנֵי רִאשׁוֹנָה לָא מִשְׁתַּבַּשׁ, מַאן דְּתָנֵי שְׁנִיָּה לָא מִשְׁתַּבַּשׁ. מַאן דְּתָנֵי

    Guemara : Rav Na'hman a dit : celui qui enseigne « la première » ne se trompe pas, et celui qui enseigne « la seconde » ne se trompe pas : les deux désignent la même femme, l'épouse du premier frère. Celui qui enseigne

    13Rachi 1Tossefot 1Sources 1

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante