Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קָפָסֵיק וְתָנֵי: מִבֵּין הַגּוֹיִם, וַאֲפִילּוּ מִן תַּרְמוֹד. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זֹאת אוֹמֶרֶת מְקַבְּלִין גֵּרִים מִתַּרְמוֹד.Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) a tranché et enseigné : d'entre les non-juifs, les taches sont pures, et même celles venues de Tarmod. Et Rabbi Yo'hanan a dit : cela revient à dire qu'on accepte des convertis de Tarmod, sans craindre qu'ils soient d'ascendance juive et mamzerim (enfants d'unions interdites). Il semble donc se contredire.
- וְכִי תֵּימָא ״זֹאת״, וְלָא סְבִירָא לֵיהּ — וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה! אָמוֹרָאֵי נִינְהוּ, וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן.Et si tu dis : il a dit « cela » revient à dire, uniquement pour exposer ce que l'on déduit de la Michna, et il n'est pas de cet avis ; mais Rabbi Yo'hanan n'a-t-il pas dit : la halakha (loi) est conforme à une Michna anonyme ! On répond : ce sont des Amoraïm (Sages de la Guemara) qui divergent sur l'opinion de Rabbi Yo'hanan.
- מִתַּרְמוֹד מַאי טַעְמָא לָא? פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן וְסָבַיָּא, חַד אָמַר: מִשּׁוּם עַבְדֵי שְׁלֹמֹה, וְחַד אָמַר: מִשּׁוּם בְּנוֹת יְרוּשָׁלַיִם.De Tarmod, pourquoi n'accepte-t-on pas de convertis ? Rabbi Yo'hanan et les Anciens divergent à ce sujet. L'un a dit : à cause des serviteurs de Chelomo, qui s'installèrent à Tarmod et épousèrent des filles d'Israël ; et l'autre a dit : à cause des filles de Jérusalem, emmenées en captivité et violées.
- בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם עַבְדֵי שְׁלֹמֹה, קָסָבַר: גּוֹי וְעֶבֶד הַבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל — הַוָּלָד מַמְזֵר. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִשּׁוּם בְּנוֹת יְרוּשָׁלַיִם, מַאי הִיא? פְּלִיגִי בַּהּ רַב יוֹסֵף וְרַבָּנַן, וְתַרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה.Certes, selon celui qui a dit : à cause des serviteurs de Chelomo, on comprend : il pense qu'un non-juif ou un esclave qui a eu des rapports avec une fille d'Israël, l'enfant est mamzer. Mais selon celui qui a dit : à cause des filles de Jérusalem, de quoi s'agit-il ? Pourquoi Tarmod précisément ? Rav Yossef et les Sages divergent à ce sujet, et tous deux parlent au nom de Rabba bar bar 'Hana.
- חַד אָמַר: תְּרֵיסַר אַלְפֵי גַּבְרֵי וְשִׁיתָּא אַלְפֵי קַשְׁתּוֹיֵי, וְחַד אָמַר: תְּרֵיסַר אַלְפֵי גַּבְרֵי, וּמִנַּיְיהוּ שִׁיתָּא אַלְפֵי קַשְׁתּוֹיֵי, בְּשָׁעָה שֶׁנִּכְנְסוּ גּוֹיִם לַהֵיכָל, הַכֹּל נִפְנוּ עַל כֶּסֶף וְזָהָב, וְהֵם נִפְנוּ עַל בְּנוֹת יְרוּשָׁלַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נָשִׁים בְּצִיּוֹן עִנּוּ בְּתוּלוֹת בְּעָרֵי יְהוּדָה״.L'un a dit : Tarmod fournit douze mille hommes et six mille archers ; et l'autre a dit : douze mille hommes, dont six mille archers. Au moment où les non-juifs entrèrent dans le Sanctuaire, tous se tournèrent vers l'argent et l'or, mais eux se tournèrent vers les filles de Jérusalem, comme il est dit : « Ils ont violenté les femmes à Tsion, les vierges dans les villes de Juda » (Lamentations 5, 11).
- אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן, פָּסוּק זֶה שַׂר הָעוֹלָם אֲמָרוֹ: ״נַעַר הָיִיתִי גַּם זָקַנְתִּי״. מַאן אַמְרֵיהּ? אִילֵּימָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא — מִי אִיכָּא זִקְנָה קַמֵּיהּ? וְאֶלָּא דָּוִד אַמְרֵיהּ — מִי קַשִּׁישׁ כּוּלֵּי הַאי? אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ שַׂר הָעוֹלָם אֲמָרוֹ.Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : ce verset, c'est le Prince du monde (un ange) qui l'a dit : « J'ai été jeune, j'ai aussi vieilli » (Psaumes 37, 25). Qui l'a dit ? Si l'on dit que c'est le Saint, béni soit-Il, y a-t-il donc de la vieillesse devant Lui ? Et si c'est David qui l'a dit, était-il donc si âgé ? Il mourut à soixante-dix ans. Mais déduis-en que c'est le Prince du monde qui l'a dit.
- וְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן, מַאי דִּכְתִיב: ״יָדוֹ פָּרַשׂ צָר עַל כׇּל מַחֲמַדֶּיהָ״ — זֶה עַמּוֹן וּמוֹאָב. בְּשָׁעָה שֶׁנִּכְנְסוּ גּוֹיִם לַהֵיכָל, הַכֹּל נִפְנוּ עַל כֶּסֶף וְזָהָב, וְהֵם נִפְנוּ עַל סִפְרֵי תוֹרָה, אָמְרוּ: זֶה שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״לֹא יָבֹא עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי בִּקְהַל ה׳״ — יִשָּׂרֵף בָּאֵשׁ!Et Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : que signifie ce qui est écrit : « L'adversaire a étendu sa main sur tous ses trésors » (Lamentations 1, 10) ? Il s'agit d'Ammon et Moab. Au moment où les non-juifs entrèrent dans le Sanctuaire, tous se tournèrent vers l'argent et l'or, mais eux se tournèrent vers les rouleaux de la Torah. Ils dirent : celui-ci, où il est écrit : « L'Ammonite et le Moabite n'entreront pas dans l'assemblée de Hachem » (Deutéronome 23, 4), qu'il soit brûlé par le feu !
- ״צִוָּה ה׳ לְיַעֲקֹב סְבִיבָיו צָרָיו״, אָמַר רַב: כְּגוֹן הוּמַנְיָא לְפוּם נַהֲרָא.« Hachem a ordonné contre Yaakov que ses voisins soient ses adversaires » (Lamentations 1, 17). Rav a dit : tels les gens de Houmanya envers ceux de Poum Nahara.
- אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אַסִּי: גּוֹי שֶׁקִּידֵּשׁ בִּזְמַן הַזֶּה — חוֹשְׁשִׁין לְקִדּוּשִׁין, שֶׁמָּא מֵעֲשֶׂרֶת הַשְּׁבָטִים הוּא. וְהָא כֹּל דְּפָרֵישׁ — מֵרוּבָּא פָּרֵישׁ!Rav Yehouda a dit au nom de Rav Assi : un non-juif qui a consacré une femme à notre époque, on tient compte de ces kiddouchin (consécration matrimoniale), de crainte qu'il ne soit des dix tribus. Mais tout ce qui se sépare d'un groupe est présumé se séparer de la majorité ! Or la majorité des non-juifs n'a aucune origine juive.
- בְּדוּכְתָּא דִּקְבִיעִי. דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כָּהֲנָא: ״וַיַּנְחֵם בַּחְלַח וּבְחָבוֹר נְהַר גּוֹזָן וְעָרֵי מָדָי״, חֲלַח — זֶה חִלָּזוֹן, וְחָבוֹר —Il s'agit de ceux venus des lieux où les dix tribus sont établies. Car Rabbi Abba bar Kahana a dit : « Et il les installa à 'Hala'h et à 'Havor, sur le fleuve Gozan, et dans les villes de Madaï » (II Rois 18, 11). 'Hala'h, c'est 'Hilazon ; et 'Havor,
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