Yevamot 121a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קֵירַב מִיתָתוֹ. מַאי בֵּינַיְיהוּ?
n'ait hâté sa mort en se débattant. La Guemara demande : Quelle différence y a-t-il entre elles, entre ces deux considérations ?
דְּשַׁחְטֵיהּ בְּבֵיתָא דְשֵׁישָׁא וּפַרְכֵּיס. אִי נָמֵי: דְּשַׁחְטֵיהּ בְּבָרָא וְלָא פַּרְכֵּיס.
Elle répond : La différence apparaît lorsqu'on l'a tranché dans une maison de marbre, close et sans vent, et qu'il a convulsé. Ou bien : lorsqu'on l'a tranché dehors, où il y a du vent, et qu'il n'a pas convulsé.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא כָּל וְכוּ׳. אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא לְקוּלָּא פְּלִיג, אוֹ לְחוּמְרָא פְּלִיג.
Il a été enseigné dans la Michna : Rabbi Yehouda ben Bava dit : Ni tous, etc. Ils ont posé la question : Rabbi Yehouda ben Bava est-il en désaccord pour être plus souple, ou est-il en désaccord pour être plus strict ? Autrement dit, permet-il parfois de témoigner même après trois jours, ou interdit-il parfois de témoigner même avant ?
תָּא שְׁמַע: דְּהָהוּא גַּבְרָא דְּטָבַע בְּכַרְמֵי, וְאַסְּקוּהוּ אַבֵּי הֲדָיָא לְבָתַר תְּלָתָא יוֹמִין, וְאַנְסְבַהּ רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא לִדְבֵיתְהוּ. וְתוּ: הָהוּא גַּבְרָא דִּאטְבַע בְּדִגְלַת, וְאַסְּקוּהוּ אַגִּישְׁרָא דְּשַׁבִּיסְתָּנָא, וְאַנְסְבַהּ רָבָא לִדְבֵיתְהוּ אַפּוּמָּא דְשׁוֹשְׁבִינֵי לְבָתַר חַמְשָׁה יוֹמֵי.
Viens et entends une preuve : Un certain homme s'est noyé à Karmi, et on l'a remonté à Bei Hedya après trois jours, et Rav Dimi de Neharde'a a permis à sa femme de se marier. Et de plus : un certain homme s'est noyé dans le Tigre, on l'a remonté au pont de Chabistana, et Rava a permis à sa femme de se marier sur la parole de ses compagnons, après cinq jours.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לְקוּלָּא פְּלִיג, אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְחוּמְרָא פְּלִיג, אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּמַאן? שָׁאנֵי מַיָּא, דְּצָמְתִי.
Si tu dis, certes, qu'il est en désaccord pour être plus souple, ils ont agi selon Rabbi Yehouda ben Bava. Mais si tu dis qu'il est en désaccord pour être plus strict, selon qui ont-ils agi ? La Guemara répond : L'eau est différente, car elle contracte le corps et l'empêche de gonfler et de changer d'aspect.
וְהָאָמְרַתְּ מַיָּא מַרְזוּ מַכָּה! הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיכָּא מַכָּה, אֲבָל הֵיכָא דְּלֵיכָּא מַכָּה — מִיצְמָת צָמֵית. וְהָנֵי מִילֵּי דְּכִי אַסְּקֵיהּ חַזְיֵיהּ בְּשַׁעְתֵּיהּ. אֲבָל אִישְׁתַּהִי, מִיתְפָּח תָּפַח.
La Guemara demande : Mais n'as-tu pas dit que l'eau aggrave la plaie ? Elle répond : Cela s'applique lorsqu'il y a une plaie ; mais lorsqu'il n'y a pas de plaie, elle contracte. Et cela s'applique lorsqu'en le remontant, on l'a vu sur le moment. Mais s'il a tardé, il gonfle et n'est plus reconnaissable.
מַתְנִי׳ נָפַל לְמַיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶן סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶן סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. אָמַר רַבִּי מֵאִיר: מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁנָּפַל לְבוֹר הַגָּדוֹל, וְעָלָה לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים.
MICHNA. Si un homme est tombé dans l'eau, qu'elle ait une limite visible ou qu'elle n'ait pas de limite, sa femme est interdite, car il a pu en sortir plus loin. Rabbi Méïr a dit : Il advint qu'un homme tomba dans la Grande Citerne et remonta après trois jours.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּסוֹמֵא שֶׁיָּרַד לִטְבּוֹל בִּמְעָרָה, וְיָרַד מוֹשְׁכוֹ אַחֲרָיו, וְשָׁהוּ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשָׁם — וְהִשִּׂיאוּ אֶת נְשׁוֹתֵיהֶם. וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּעַסְיָא, בְּאֶחָד שֶׁשִּׁלְשְׁלוּהוּ לַיָּם, וְלֹא עָלְתָה בְּיָדָם אֶלָּא רַגְלוֹ, אָמְרוּ חֲכָמִים: מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַעְלָה — תִּנָּשֵׂא. מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה — לֹא תִּנָּשֵׂא.
Rabbi Yossé a dit : Il advint qu'un aveugle descendit se tremper dans une grotte, et que son guide descendit à sa suite, et ils restèrent le temps que leur âme sorte, et on permit à leurs femmes de se marier. Et encore il advint à 'Assya qu'un homme fut descendu dans la mer, et que seule sa jambe remonta entre leurs mains. Les Sages ont dit : Si elle a été coupée du genou et au-dessus, elle se mariera ; du genou et au-dessous, elle ne se mariera pas.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: נָפַל לַמַּיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, וְשֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
GUEMARA. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : S'il est tombé dans l'eau, qu'elle ait une limite ou qu'elle n'ait pas de limite, sa femme est interdite ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : Dans une eau qui a une limite, sa femme est permise ; dans une eau qui n'a pas de limite, sa femme est interdite.
הֵיכִי דָּמֵי מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף? אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל שֶׁעוֹמֵד וְרוֹאֶה מֵאַרְבַּע רוּחוֹתָיו.
Comment se présente une eau qui a une limite ? Abayé a dit : Toute eau où l'on se tient et d'où l'on voit les rives de ses quatre côtés, de sorte qu'on aurait vu cet homme en sortir.
הָהוּא גַּבְרָא דִּטְבַע בְּאַגְמָא דְסַמְקֵי, אַנְסְבַהּ רַב שֵׁילָא לִדְבֵיתְהוּ. אֲמַר לֵיהּ רַב לִשְׁמוּאֵל, תָּא נְשַׁמְּתֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: נִשְׁלַח לֵיהּ בְּרֵישָׁא.
Un certain homme s'est noyé dans le lac de Samkei, et Rav Chila a permis à sa femme de se marier. Rav dit à Chmouel : Viens, mettons-le au ban ! Il lui répondit : Envoyons-lui d'abord une question.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף, אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה אוֹ מוּתֶּרֶת? שְׁלַח לְהוּ: אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. וְאַגְמָא דְסַמְקֵי — מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף, אוֹ מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף? שְׁלַח לְהוּ: מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף הוּא. וּמָר, מַאי טַעְמָא עֲבַד הָכִי?
Ils lui envoyèrent : Dans une eau qui n'a pas de limite, sa femme est-elle interdite ou permise ? Il leur envoya : Sa femme est interdite. Et le lac de Samkei est-il une eau qui a une limite, ou une eau qui n'a pas de limite ? Il leur envoya : C'est une eau qui n'a pas de limite. Et toi, Maître, pour quelle raison as-tu agi ainsi ?
מִיטְעָא טְעֵינָא, אֲנָא סְבַרִי כֵּיוָן דִּקְווּ וְקָיְימִי — כְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף דָּמֵי, וְלָא הִיא: כֵּיוָן דְּאִיכָּא גַּלֵּי — אֵימוֹר גַּלֵּי אַשְׁפְּלוּ[הּ].
Je me suis trompé. Je pensais que, puisque ces eaux sont rassemblées et stagnantes, elles sont comparables à une eau qui a une limite. Mais il n'en est rien : puisqu'il y a des vagues, on peut dire que les vagues l'ont emporté au loin, et qu'il en est sorti.
קָרֵי שְׁמוּאֵל עֲלֵיהּ דְּרַב: ״לֹא יְאוּנֶּה לַצַּדִּיק כׇּל אָוֶן״. קָרֵי רַב עֲלֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: ״וּתְשׁוּעָה בְּרוֹב יוֹעֵץ״.
Chmouel lut au sujet de Rav : « Aucun mal n'arrivera au juste » (Proverbes 12, 21). Rav lut au sujet de Chmouel : « Le salut est dans l'abondance du conseil » (Proverbes 11, 14).
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי: מַעֲשֶׂה בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם מְכַמְּרִין מִכְמוֹרִין בַּיַּרְדֵּן, וְנִכְנַס אֶחָד מֵהֶם לִמְחִילָּה שֶׁל דָּגִים, וְשָׁקְעָה חַמָּה וְלֹא רָאָה פִּתְחָהּ שֶׁל מְחִילָּה, וְשָׁהָה חֲבֵרוֹ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשׁוֹ, וּבָא וְהוֹדִיעַ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. לְמָחָר, זָרְחָה חַמָּה וְהִכִּיר פִּתְחָהּ שֶׁל מְחִילָּה, וּבָא וּמָצָא הֶסְפֵּד גָּדוֹל בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. אָמַר רַבִּי: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi (Yehouda HaNassi) a dit : Il advint que deux hommes jetaient leurs filets dans le Jourdain, et que l'un d'eux entra dans une galerie à poissons. Le soleil se coucha et il ne vit plus l'ouverture de la galerie. Son compagnon attendit le temps que son âme sorte, puis il vint annoncer la chose dans sa maison. Le lendemain, le soleil se leva, il reconnut l'ouverture de la galerie, il vint et trouva une grande oraison funèbre dans sa maison. Rabbi a dit : Comme sont grandes les paroles des Sages, qui ont dit : Dans une eau qui a une limite, sa femme est permise ; dans une eau qui n'a pas de limite, sa femme est interdite !
אִי הָכִי, מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף נָמֵי, לֵיחוּשׁ לִמְחִילָּה שֶׁל דָּגִים! בְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף מְחִילָּה שֶׁל דָּגִים לָא שְׁכִיחָא.
La Guemara demande : S'il en est ainsi, dans une eau qui a une limite aussi, craignons une galerie à poissons ! Elle répond : Dans une eau qui a une limite, une galerie à poissons n'est pas courante.
אָמַר רַב אָשֵׁי: הָא דַּאֲמַרוּ רַבָּנַן מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה — הָנֵי מִילֵּי בְּאִינִישׁ דְּעָלְמָא, אֲבָל צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן — לָא. אִי דִּסְלֵיק — קָלָא אִית לֵיהּ. וְלָא הִיא: לָא שְׁנָא אִינִישׁ דְּעָלְמָא, וְלָא שְׁנָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן, דִּיעֲבַד — אִין, לְכַתְּחִלָּה — לָא.
Rav Achi a dit : Ce que les Rabbanan ont dit, que dans une eau qui n'a pas de limite sa femme est interdite, ne s'applique qu'à un homme ordinaire ; mais pour un érudit, non : s'il était remonté, cela se saurait. Mais il n'en est rien : il n'y a pas de différence entre un homme ordinaire et un érudit. A posteriori, oui, elle reste mariée ; a priori, non.
תַּנְיָא, אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה, וְרָאִיתִי סְפִינָה אַחַת שֶׁנִּשְׁבְּרָה. וְהָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבָּהּ, וּמַנּוּ — רַבִּי עֲקִיבָא. וּכְשֶׁעָלִיתִי בַּיַּבָּשָׁה, בָּא וְיָשַׁב וְדָן לְפָנַי בַּהֲלָכָה. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הֶעֶלְךָ? אָמַר לִי: דַּף שֶׁל סְפִינָה נִזְדַּמֵּן לִי, וְכׇל גַּל וְגַל שֶׁבָּא עָלַי — נִעְנַעְתִּי לוֹ רֹאשִׁי.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabban Gamliel a dit : Une fois, je voyageais à bord d'un bateau, et j'ai vu un bateau qui se brisait. Je m'affligeais pour le sage qui s'y trouvait. Et qui était-ce ? Rabbi Akiva. Et lorsque je suis monté sur la terre ferme, il vint, s'assit et discuta devant moi de halakha. Je lui ai dit : Mon fils, qui t'a fait remonter ? Il m'a répondu : Une planche du bateau s'est présentée à moi, et à chaque vague qui venait sur moi, j'ai incliné la tête.
מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים: אִם יָבוֹאוּ רְשָׁעִים עַל אָדָם — יְנַעְנֵעַ לוֹ רֹאשׁוֹ. אָמַרְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — מוּתֶּרֶת, מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אֲסוּרָה.
D'ici, les Sages ont dit : Si des méchants viennent contre un homme, qu'il incline la tête devant eux. Rabban Gamliel conclut : J'ai dit à ce moment-là : Comme sont grandes les paroles des Sages, qui ont dit : Dans une eau qui a une limite, elle est permise ; dans une eau qui n'a pas de limite, elle est interdite !
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה, וְרָאִיתִי סְפִינָה אַחַת שֶׁמִּטָּרֶפֶת בַּיָּם, וְהָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבָּהּ, וּמַנּוּ — רַבִּי מֵאִיר. כְּשֶׁעָלִיתִי לִמְדִינַת קַפּוֹטְקְיָא, בָּא וְיָשַׁב וְדָן לְפָנַי בַּהֲלָכָה. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הֶעֶלְךָ? אָמַר לִי: גַּל טְרָדַנִי לַחֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ, עַד שֶׁהֱקִיאַנִי לַיַּבָּשָׁה. אָמַרְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Akiva a dit : Une fois, je voyageais à bord d'un bateau, et j'ai vu un bateau ballotté sur la mer. Je m'affligeais pour le sage qui s'y trouvait. Et qui était-ce ? Rabbi Méïr. Lorsque je suis monté au pays de Cappadoce, il vint, s'assit et discuta devant moi de halakha. Je lui ai dit : Mon fils, qui t'a fait remonter ? Il m'a répondu : Une vague m'a poussé vers sa compagne, et sa compagne vers sa compagne, jusqu'à ce qu'elle m'ait rejeté sur la terre ferme. J'ai dit à ce moment-là : Comme sont grandes les paroles des Sages, qui ont dit : Dans une eau qui a une limite, sa femme est permise ; dans une eau qui n'a pas de limite, sa femme est interdite !
תָּנוּ רַבָּנַן: נָפַל לְגוֹב אֲרָיוֹת — אֵין מְעִידִין עָלָיו. לַחֲפוּרָה מְלֵאָה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים — מְעִידִין עָלָיו. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: אַף לַחֲפוּרָה מְלֵאָה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים אֵין מְעִידִין עָלָיו, חָיְישִׁינַן
Nos Maîtres ont enseigné : S'il est tombé dans une fosse aux lions, on ne témoigne pas à son sujet, car les lions ne l'ont peut-être pas tué. Dans une fosse pleine de serpents et de scorpions, on témoigne à son sujet. Rabbi Yehouda ben Betera dit : Même dans une fosse pleine de serpents et de scorpions, on ne témoigne pas à son sujet, car nous craignons

Yevamot 121b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

קֵירַב מִיתָתוֹ. מַאי בֵּינַיְיהוּ?
n'ait hâté sa mort en se débattant. La Guemara demande : Quelle différence y a-t-il entre elles, entre ces deux considérations ?
דְּשַׁחְטֵיהּ בְּבֵיתָא דְשֵׁישָׁא וּפַרְכֵּיס. אִי נָמֵי: דְּשַׁחְטֵיהּ בְּבָרָא וְלָא פַּרְכֵּיס.
Elle répond : La différence apparaît lorsqu'on l'a tranché dans une maison de marbre, close et sans vent, et qu'il a convulsé. Ou bien : lorsqu'on l'a tranché dehors, où il y a du vent, et qu'il n'a pas convulsé.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: לֹא כָּל וְכוּ׳. אִיבַּעְיָא לְהוּ: רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא לְקוּלָּא פְּלִיג, אוֹ לְחוּמְרָא פְּלִיג.
Il a été enseigné dans la Michna : Rabbi Yehouda ben Bava dit : Ni tous, etc. Ils ont posé la question : Rabbi Yehouda ben Bava est-il en désaccord pour être plus souple, ou est-il en désaccord pour être plus strict ? Autrement dit, permet-il parfois de témoigner même après trois jours, ou interdit-il parfois de témoigner même avant ?
תָּא שְׁמַע: דְּהָהוּא גַּבְרָא דְּטָבַע בְּכַרְמֵי, וְאַסְּקוּהוּ אַבֵּי הֲדָיָא לְבָתַר תְּלָתָא יוֹמִין, וְאַנְסְבַהּ רַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא לִדְבֵיתְהוּ. וְתוּ: הָהוּא גַּבְרָא דִּאטְבַע בְּדִגְלַת, וְאַסְּקוּהוּ אַגִּישְׁרָא דְּשַׁבִּיסְתָּנָא, וְאַנְסְבַהּ רָבָא לִדְבֵיתְהוּ אַפּוּמָּא דְשׁוֹשְׁבִינֵי לְבָתַר חַמְשָׁה יוֹמֵי.
Viens et entends une preuve : Un certain homme s'est noyé à Karmi, et on l'a remonté à Bei Hedya après trois jours, et Rav Dimi de Neharde'a a permis à sa femme de se marier. Et de plus : un certain homme s'est noyé dans le Tigre, on l'a remonté au pont de Chabistana, et Rava a permis à sa femme de se marier sur la parole de ses compagnons, après cinq jours.
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לְקוּלָּא פְּלִיג, אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְחוּמְרָא פְּלִיג, אִינְהוּ דַּעֲבוּד כְּמַאן? שָׁאנֵי מַיָּא, דְּצָמְתִי.
Si tu dis, certes, qu'il est en désaccord pour être plus souple, ils ont agi selon Rabbi Yehouda ben Bava. Mais si tu dis qu'il est en désaccord pour être plus strict, selon qui ont-ils agi ? La Guemara répond : L'eau est différente, car elle contracte le corps et l'empêche de gonfler et de changer d'aspect.
וְהָאָמְרַתְּ מַיָּא מַרְזוּ מַכָּה! הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּאִיכָּא מַכָּה, אֲבָל הֵיכָא דְּלֵיכָּא מַכָּה — מִיצְמָת צָמֵית. וְהָנֵי מִילֵּי דְּכִי אַסְּקֵיהּ חַזְיֵיהּ בְּשַׁעְתֵּיהּ. אֲבָל אִישְׁתַּהִי, מִיתְפָּח תָּפַח.
La Guemara demande : Mais n'as-tu pas dit que l'eau aggrave la plaie ? Elle répond : Cela s'applique lorsqu'il y a une plaie ; mais lorsqu'il n'y a pas de plaie, elle contracte. Et cela s'applique lorsqu'en le remontant, on l'a vu sur le moment. Mais s'il a tardé, il gonfle et n'est plus reconnaissable.
מַתְנִי׳ נָפַל לְמַיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶן סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶן סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. אָמַר רַבִּי מֵאִיר: מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁנָּפַל לְבוֹר הַגָּדוֹל, וְעָלָה לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים.
MICHNA. Si un homme est tombé dans l'eau, qu'elle ait une limite visible ou qu'elle n'ait pas de limite, sa femme est interdite, car il a pu en sortir plus loin. Rabbi Méïr a dit : Il advint qu'un homme tomba dans la Grande Citerne et remonta après trois jours.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּסוֹמֵא שֶׁיָּרַד לִטְבּוֹל בִּמְעָרָה, וְיָרַד מוֹשְׁכוֹ אַחֲרָיו, וְשָׁהוּ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשָׁם — וְהִשִּׂיאוּ אֶת נְשׁוֹתֵיהֶם. וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּעַסְיָא, בְּאֶחָד שֶׁשִּׁלְשְׁלוּהוּ לַיָּם, וְלֹא עָלְתָה בְּיָדָם אֶלָּא רַגְלוֹ, אָמְרוּ חֲכָמִים: מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַעְלָה — תִּנָּשֵׂא. מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַטָּה — לֹא תִּנָּשֵׂא.
Rabbi Yossé a dit : Il advint qu'un aveugle descendit se tremper dans une grotte, et que son guide descendit à sa suite, et ils restèrent le temps que leur âme sorte, et on permit à leurs femmes de se marier. Et encore il advint à 'Assya qu'un homme fut descendu dans la mer, et que seule sa jambe remonta entre leurs mains. Les Sages ont dit : Si elle a été coupée du genou et au-dessus, elle se mariera ; du genou et au-dessous, elle ne se mariera pas.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: נָפַל לַמַּיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, וְשֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
GUEMARA. Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : S'il est tombé dans l'eau, qu'elle ait une limite ou qu'elle n'ait pas de limite, sa femme est interdite ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : Dans une eau qui a une limite, sa femme est permise ; dans une eau qui n'a pas de limite, sa femme est interdite.
הֵיכִי דָּמֵי מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף? אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל שֶׁעוֹמֵד וְרוֹאֶה מֵאַרְבַּע רוּחוֹתָיו.
Comment se présente une eau qui a une limite ? Abayé a dit : Toute eau où l'on se tient et d'où l'on voit les rives de ses quatre côtés, de sorte qu'on aurait vu cet homme en sortir.
הָהוּא גַּבְרָא דִּטְבַע בְּאַגְמָא דְסַמְקֵי, אַנְסְבַהּ רַב שֵׁילָא לִדְבֵיתְהוּ. אֲמַר לֵיהּ רַב לִשְׁמוּאֵל, תָּא נְשַׁמְּתֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: נִשְׁלַח לֵיהּ בְּרֵישָׁא.
Un certain homme s'est noyé dans le lac de Samkei, et Rav Chila a permis à sa femme de se marier. Rav dit à Chmouel : Viens, mettons-le au ban ! Il lui répondit : Envoyons-lui d'abord une question.
שְׁלַחוּ לֵיהּ: מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף, אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה אוֹ מוּתֶּרֶת? שְׁלַח לְהוּ: אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. וְאַגְמָא דְסַמְקֵי — מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף, אוֹ מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף? שְׁלַח לְהוּ: מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף הוּא. וּמָר, מַאי טַעְמָא עֲבַד הָכִי?
Ils lui envoyèrent : Dans une eau qui n'a pas de limite, sa femme est-elle interdite ou permise ? Il leur envoya : Sa femme est interdite. Et le lac de Samkei est-il une eau qui a une limite, ou une eau qui n'a pas de limite ? Il leur envoya : C'est une eau qui n'a pas de limite. Et toi, Maître, pour quelle raison as-tu agi ainsi ?
מִיטְעָא טְעֵינָא, אֲנָא סְבַרִי כֵּיוָן דִּקְווּ וְקָיְימִי — כְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף דָּמֵי, וְלָא הִיא: כֵּיוָן דְּאִיכָּא גַּלֵּי — אֵימוֹר גַּלֵּי אַשְׁפְּלוּ[הּ].
Je me suis trompé. Je pensais que, puisque ces eaux sont rassemblées et stagnantes, elles sont comparables à une eau qui a une limite. Mais il n'en est rien : puisqu'il y a des vagues, on peut dire que les vagues l'ont emporté au loin, et qu'il en est sorti.
קָרֵי שְׁמוּאֵל עֲלֵיהּ דְּרַב: ״לֹא יְאוּנֶּה לַצַּדִּיק כׇּל אָוֶן״. קָרֵי רַב עֲלֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: ״וּתְשׁוּעָה בְּרוֹב יוֹעֵץ״.
Chmouel lut au sujet de Rav : « Aucun mal n'arrivera au juste » (Proverbes 12, 21). Rav lut au sujet de Chmouel : « Le salut est dans l'abondance du conseil » (Proverbes 11, 14).
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי: מַעֲשֶׂה בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם מְכַמְּרִין מִכְמוֹרִין בַּיַּרְדֵּן, וְנִכְנַס אֶחָד מֵהֶם לִמְחִילָּה שֶׁל דָּגִים, וְשָׁקְעָה חַמָּה וְלֹא רָאָה פִּתְחָהּ שֶׁל מְחִילָּה, וְשָׁהָה חֲבֵרוֹ כְּדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשׁוֹ, וּבָא וְהוֹדִיעַ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. לְמָחָר, זָרְחָה חַמָּה וְהִכִּיר פִּתְחָהּ שֶׁל מְחִילָּה, וּבָא וּמָצָא הֶסְפֵּד גָּדוֹל בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. אָמַר רַבִּי: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi (Yehouda HaNassi) a dit : Il advint que deux hommes jetaient leurs filets dans le Jourdain, et que l'un d'eux entra dans une galerie à poissons. Le soleil se coucha et il ne vit plus l'ouverture de la galerie. Son compagnon attendit le temps que son âme sorte, puis il vint annoncer la chose dans sa maison. Le lendemain, le soleil se leva, il reconnut l'ouverture de la galerie, il vint et trouva une grande oraison funèbre dans sa maison. Rabbi a dit : Comme sont grandes les paroles des Sages, qui ont dit : Dans une eau qui a une limite, sa femme est permise ; dans une eau qui n'a pas de limite, sa femme est interdite !
אִי הָכִי, מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף נָמֵי, לֵיחוּשׁ לִמְחִילָּה שֶׁל דָּגִים! בְּמַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף מְחִילָּה שֶׁל דָּגִים לָא שְׁכִיחָא.
La Guemara demande : S'il en est ainsi, dans une eau qui a une limite aussi, craignons une galerie à poissons ! Elle répond : Dans une eau qui a une limite, une galerie à poissons n'est pas courante.
אָמַר רַב אָשֵׁי: הָא דַּאֲמַרוּ רַבָּנַן מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה — הָנֵי מִילֵּי בְּאִינִישׁ דְּעָלְמָא, אֲבָל צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן — לָא. אִי דִּסְלֵיק — קָלָא אִית לֵיהּ. וְלָא הִיא: לָא שְׁנָא אִינִישׁ דְּעָלְמָא, וְלָא שְׁנָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן, דִּיעֲבַד — אִין, לְכַתְּחִלָּה — לָא.
Rav Achi a dit : Ce que les Rabbanan ont dit, que dans une eau qui n'a pas de limite sa femme est interdite, ne s'applique qu'à un homme ordinaire ; mais pour un érudit, non : s'il était remonté, cela se saurait. Mais il n'en est rien : il n'y a pas de différence entre un homme ordinaire et un érudit. A posteriori, oui, elle reste mariée ; a priori, non.
תַּנְיָא, אָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה, וְרָאִיתִי סְפִינָה אַחַת שֶׁנִּשְׁבְּרָה. וְהָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבָּהּ, וּמַנּוּ — רַבִּי עֲקִיבָא. וּכְשֶׁעָלִיתִי בַּיַּבָּשָׁה, בָּא וְיָשַׁב וְדָן לְפָנַי בַּהֲלָכָה. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הֶעֶלְךָ? אָמַר לִי: דַּף שֶׁל סְפִינָה נִזְדַּמֵּן לִי, וְכׇל גַּל וְגַל שֶׁבָּא עָלַי — נִעְנַעְתִּי לוֹ רֹאשִׁי.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabban Gamliel a dit : Une fois, je voyageais à bord d'un bateau, et j'ai vu un bateau qui se brisait. Je m'affligeais pour le sage qui s'y trouvait. Et qui était-ce ? Rabbi Akiva. Et lorsque je suis monté sur la terre ferme, il vint, s'assit et discuta devant moi de halakha. Je lui ai dit : Mon fils, qui t'a fait remonter ? Il m'a répondu : Une planche du bateau s'est présentée à moi, et à chaque vague qui venait sur moi, j'ai incliné la tête.
מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים: אִם יָבוֹאוּ רְשָׁעִים עַל אָדָם — יְנַעְנֵעַ לוֹ רֹאשׁוֹ. אָמַרְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — מוּתֶּרֶת, מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אֲסוּרָה.
D'ici, les Sages ont dit : Si des méchants viennent contre un homme, qu'il incline la tête devant eux. Rabban Gamliel conclut : J'ai dit à ce moment-là : Comme sont grandes les paroles des Sages, qui ont dit : Dans une eau qui a une limite, elle est permise ; dans une eau qui n'a pas de limite, elle est interdite !
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה, וְרָאִיתִי סְפִינָה אַחַת שֶׁמִּטָּרֶפֶת בַּיָּם, וְהָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבָּהּ, וּמַנּוּ — רַבִּי מֵאִיר. כְּשֶׁעָלִיתִי לִמְדִינַת קַפּוֹטְקְיָא, בָּא וְיָשַׁב וְדָן לְפָנַי בַּהֲלָכָה. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי, מִי הֶעֶלְךָ? אָמַר לִי: גַּל טְרָדַנִי לַחֲבֵרוֹ, וַחֲבֵרוֹ לַחֲבֵרוֹ, עַד שֶׁהֱקִיאַנִי לַיַּבָּשָׁה. אָמַרְתִּי בְּאוֹתָהּ שָׁעָה: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁאָמְרוּ: מַיִם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ מוּתֶּרֶת, מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Akiva a dit : Une fois, je voyageais à bord d'un bateau, et j'ai vu un bateau ballotté sur la mer. Je m'affligeais pour le sage qui s'y trouvait. Et qui était-ce ? Rabbi Méïr. Lorsque je suis monté au pays de Cappadoce, il vint, s'assit et discuta devant moi de halakha. Je lui ai dit : Mon fils, qui t'a fait remonter ? Il m'a répondu : Une vague m'a poussé vers sa compagne, et sa compagne vers sa compagne, jusqu'à ce qu'elle m'ait rejeté sur la terre ferme. J'ai dit à ce moment-là : Comme sont grandes les paroles des Sages, qui ont dit : Dans une eau qui a une limite, sa femme est permise ; dans une eau qui n'a pas de limite, sa femme est interdite !
תָּנוּ רַבָּנַן: נָפַל לְגוֹב אֲרָיוֹת — אֵין מְעִידִין עָלָיו. לַחֲפוּרָה מְלֵאָה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים — מְעִידִין עָלָיו. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא אוֹמֵר: אַף לַחֲפוּרָה מְלֵאָה נְחָשִׁים וְעַקְרַבִּים אֵין מְעִידִין עָלָיו, חָיְישִׁינַן
Nos Maîtres ont enseigné : S'il est tombé dans une fosse aux lions, on ne témoigne pas à son sujet, car les lions ne l'ont peut-être pas tué. Dans une fosse pleine de serpents et de scorpions, on témoigne à son sujet. Rabbi Yehouda ben Betera dit : Même dans une fosse pleine de serpents et de scorpions, on ne témoigne pas à son sujet, car nous craignons

Yevamot 121b →

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