Yevamot 116b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּאַרְגֵּיל הוּא קְטָטָה.
Il y a une différence entre eux dans le cas où c'est lui qui a provoqué la querelle. Elle ne mentirait pas, car elle l'aime, mais en raison de la querelle elle pourrait ne pas vérifier avec soin.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: עֵד אֶחָד בִּקְטָטָה, מַהוּ? מַאי טַעְמָא דְּעֵד אֶחָד מְהֵימַן: מִשּׁוּם דְּמִילְּתָא דַּעֲבִידָא לְאִיגַּלּוֹיֵי לָא מְשַׁקַּר — הָכָא נָמֵי לָא מְשַׁקַּר, אוֹ דִלְמָא: טַעְמָא דְּעֵד אֶחָד מְהֵימַן מִשּׁוּם דְּהִיא דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא, וְהָכָא, כֵּיוָן דְּאִית לֵיהּ קְטָטָה, לָא דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא? תֵּיקוּ.
Ils ont posé la question : Un témoin unique dans un cas de querelle, qu'en est-il ? Quelle est la raison pour laquelle un témoin unique est cru ? Parce que, dans une chose susceptible d'être révélée, il ne ment pas ; ici aussi il ne ment pas. Ou peut-être la raison pour laquelle un témoin unique est cru est-elle qu'elle-même vérifie avec soin et se marie ensuite ; et ici, puisqu'elle a une querelle avec lui, elle ne vérifie pas avec soin et se marie tout de même ? Tékou (la question reste en suspens).
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לְעוֹלָם אֵינָהּ וְכוּ׳. תַּנְיָא, אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה: לִדְבָרֶיךָ, פִּקַּחַת — תִּנָּשֵׂא, שׁוֹטָה — לֹא תִּנָּשֵׂא?! אֶלָּא, אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ תִּנָּשֵׂא.
La Michna a enseigné : Rabbi Yehouda dit : Elle n'est jamais crue, etc., à moins de venir en pleurant, les vêtements déchirés. Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Ils ont dit à Rabbi Yehouda : Selon tes paroles, une femme habile, qui sait feindre, se mariera, et une sotte ne se mariera pas ?! Plutôt, l'une comme l'autre se mariera.
הָהִיא דַּאֲתַאי לְבֵי דִינָא דְּרַבִּי יְהוּדָה, אָמְרִי לַהּ: סִפְדִי בַּעְלִךְ, קְרַעִי מָאנִיךְ, סִתְרִי מַזְיִיךְ. אַלְּפוּהָ שִׁיקְרָא? אִינְהוּ כְּרַבָּנַן סְבִירָא לְהוּ, אָמְרִי: תַּעֲבֵיד הָכִי כִּי הֵיכִי דְּלִישְׁרְיֻהָ.
Une certaine femme est venue au tribunal de Rabbi Yehouda. Ils lui ont dit : Lamente-toi sur ton mari, déchire tes vêtements, défais tes cheveux. Question : Ils lui ont enseigné le mensonge ? Réponse : Eux pensaient comme nos Maîtres, qu'elle peut se remarier dans tous les cas, et ils ont dit : Qu'elle fasse ainsi, afin qu'il la permette lui aussi.
מַתְנִי׳ בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: לֹא שָׁמַעְנוּ אֶלָּא בְּבָאָה מִן הַקָּצִיר, וּבְאוֹתָהּ מְדִינָה, וּכְמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה.
Michna : Beit Hillel disent : Nous n'avons entendu cette règle que pour celle qui vient de la moisson, et dans le même pays, et comme dans l'événement qui s'est produit.
אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי: אַחַת הַבָּאָה מִן הַקָּצִיר, וְאַחַת הַבָּאָה מִן הַזֵּיתִים, וְאַחַת הַבָּאָה מִן הַבָּצִיר, וְאַחַת הַבָּאָה מִמְּדִינָה לִמְדִינָה. לֹא דִּבְּרוּ חֲכָמִים בַּקָּצִיר אֶלָּא בַּהוֹוֶה. חָזְרוּ בֵּית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּבֵית שַׁמַּאי.
Beit Chammaï leur ont dit : Il en va de même de celle qui vient de la moisson, de celle qui vient de la récolte des olives, de celle qui vient de la vendange, et de celle qui vient d'un pays à un autre pays. Les Sages n'ont parlé de la moisson que selon ce qui s'est présenté dans les faits. Beit Hillel se sont rétractés pour enseigner comme Beit Chammaï.
גְּמָ׳ תַּנְיָא, אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי לְבֵית הִלֵּל: לְדִבְרֵיכֶם, אֵין לִי אֶלָּא קְצִיר חִטִּים — קְצִיר שְׂעוֹרִים, מִנַּיִן? וְאֵין לִי אֶלָּא קוֹצֵר — בּוֹצֵר, מוֹסֵק, גּוֹדֵר, עוֹדֵר, מִנַּיִן?
Guemara : Il a été enseigné dans une baraïta : Beit Chammaï ont dit à Beit Hillel : Selon vos paroles, je n'aurais que la moisson du blé ; la moisson de l'orge, d'où l'apprend-on ? Et je n'aurais que celui qui moissonne ; celui qui vendange, qui cueille les olives, qui récolte les dattes, qui ramasse les figues, d'où l'apprend-on ?
אֶלָּא מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה בַּקָּצִיר, וְהוּא הַדִּין לְכוּלְּהוּ. הָכָא נָמֵי: מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה בְּאוֹתָהּ מְדִינָה, וְהוּא הַדִּין לְכוּלְּהוּ.
Plutôt, l'événement s'est produit pendant la moisson, et il en va de même pour tous les autres cas. Ici aussi, l'événement s'est produit dans ce pays-là, et il en va de même pour tous les autres.
וּבֵית הִלֵּל: בְּאוֹתָהּ מְדִינָה דִּשְׁכִיחִי אִינָשֵׁי — מִירְתַת, מִמְּדִינָה לִמְדִינָה אַחֶרֶת, דְּלָא שְׁכִיחִי אִינָשֵׁי — לָא מִירְתַת. וּבֵית שַׁמַּאי: הָכָא נָמֵי שְׁכִיחִי שַׁיָּירָתָא.
Et Beit Hillel, que répondent-ils ? Dans le même pays, où les gens sont fréquents sur les routes, elle a peur de mentir ; d'un pays à un autre pays, où les gens ne sont pas fréquents, elle n'a pas peur. Et Beit Chammaï répondent : Ici aussi les caravanes sont fréquentes.
מַאי מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה? דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: שִׁילְפֵי קָצִיר חִטִּין הָיוּ, וְהָלְכוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם לִקְצוֹר חִטִּין, נְשָׁכוֹ נָחָשׁ לְאֶחָד מֵהֶן וּמֵת, וּבָאת אִשְׁתּוֹ וְהוֹדִיעָה לְבֵית דִּין. וְשָׁלְחוּ וּמָצְאוּ כִּדְבָרֶיהָ. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ: הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה ״מֵת בַּעְלִי״ — תִּנָּשֵׂא, ״מֵת בַּעְלִי״ — תִּתְיַיבֵּם.
Quel est l'événement qui s'est produit ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : C'était à la fin [chilfei] de la moisson du blé, et dix personnes sont allées moissonner le blé. Un serpent a mordu l'un d'eux et il est mort, et sa femme est venue et l'a fait savoir au tribunal. Ils ont envoyé vérifier et ont trouvé conformément à ses paroles. À ce moment-là, ils ont dit : La femme qui a dit : Mon mari est mort, se mariera ; si elle a dit : Mon mari est mort sans enfant, elle épousera son beau-frère par lévirat.
נֵימָא רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא וְרַבָּנַן בִּפְלוּגְתָּא דְּבֵית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל קָמִיפַּלְגִי? דְּתַנְיָא: לֹא יִשָּׂא אָדָם מֵי חַטָּאת וְאֵפֶר חַטָּאת וְיַעֲבִירֵם בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה,
Disons que Rabbi 'Hanania ben Akiva et nos Maîtres sont en désaccord selon la divergence de Beit Chammaï et Beit Hillel ? Car il a été enseigné dans une baraïta : Un homme ne portera pas les eaux de purification (l'eau contenant la cendre de la vache rousse) ni la cendre de purification pour les faire passer sur le Jourdain et en bateau,
וְלֹא יַעֲמוֹד בְּצַד זֶה וְיִזְרֹק לְצַד אַחֵר, וְלֹא יְשִׁיטֵם עַל פְּנֵי הַמַּיִם, וְלֹא יַרְכִּיבֵם לֹא עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה וְלֹא עַל גַּבֵּי חֲבֵרוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ רַגְלָיו נוֹגְעוֹת בַּקַּרְקַע. אֲבָל מַעֲבִירָם עַל הַגֶּשֶׁר, אֶחָד יַרְדֵּן וְאֶחָד שְׁאָר נְהָרוֹת. רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא אוֹמֵר: לֹא אָמְרוּ אֶלָּא יַרְדֵּן, וּבִסְפִינָה, וּכְמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה.
et il ne se tiendra pas d'un côté du fleuve pour les lancer de l'autre côté, et il ne les fera pas flotter sur l'eau, et il ne les fera pas passer à cheval, ni sur le dos d'une bête ni sur le dos de son compagnon, à moins que ses pieds ne touchent le sol. Mais on les fait passer sur le pont, qu'il s'agisse du Jourdain ou des autres fleuves. Rabbi 'Hanania ben Akiva dit : Ils n'ont parlé que du Jourdain, et en bateau, et comme dans l'événement qui s'est produit.
לֵימָא רַבָּנַן דְּאָמְרִי כְּבֵית שַׁמַּאי. וְרַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא דְּאָמַר כְּבֵית הִלֵּל.
Disons que nos Maîtres parlent comme Beit Chammaï, pour qui la règle s'étend au-delà de l'événement, et Rabbi 'Hanania ben Akiva comme Beit Hillel ?
אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן: אֲנַן דְּאָמְרִינַן אַף כְּבֵית הִלֵּל, עַד כָּאן לָא קָאָמַר בֵּית הִלֵּל הָתָם, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּמִירַתְתָ[א]; בְּמָקוֹם קָרוֹב — מִירַתְתָ[א], בְּמָקוֹם רָחוֹק — לָא מִירַתְתָ[א]. הָכָא, מָה לִי יַרְדֵּן מָה לִי שְׁאָר נְהָרוֹת.
Nos Maîtres te diront : Nous disons cela même selon Beit Hillel. Beit Hillel n'ont dit leur avis là-bas qu'en raison de la peur qu'elle éprouve : dans un lieu proche elle a peur, dans un lieu éloigné elle n'a pas peur. Ici, que m'importe le Jourdain, que m'importent les autres fleuves ?
רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא אָמַר לָךְ: אֲנָא דַּאֲמַרִי אַף לְבֵית שַׁמַּאי. עַד כָּאן לָא קָאָמְרִי בֵּית שַׁמַּאי הָתָם, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּאִיהִי דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא, מָה לִי מָקוֹם קָרוֹב מָה לִי מָקוֹם רָחוֹק. הָכָא, מִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה. בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה דַּהֲוָה מַעֲשֶׂה — גְּזוּר רַבָּנַן, בִּשְׁאָר נְהָרוֹת דְּלָא הֲוָה מַעֲשֶׂה — לָא גְּזוּר רַבָּנַן.
Rabbi 'Hanania ben Akiva te dira : Je dis cela même selon Beit Chammaï. Beit Chammaï n'ont dit leur avis là-bas que parce qu'elle-même vérifie avec soin et se marie ensuite : que m'importe un lieu proche, que m'importe un lieu éloigné ? Ici, c'est à cause de l'événement qui s'est produit : sur le Jourdain et en bateau, où l'événement a eu lieu, nos Maîtres ont décrété ; pour les autres fleuves, où l'événement n'a pas eu lieu, nos Maîtres n'ont pas décrété.
מַאי מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה? דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם שֶׁהָיָה מַעֲבִיר מֵי חַטָּאת וְאֵפֶר חַטָּאת בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה, וְנִמְצָא כְּזַיִת מִן הַמֵּת תָּחוּב בְּקַרְקָעִית שֶׁל סְפִינָה. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ: לֹא יִשָּׂא אָדָם מֵי חַטָּאת וְאֵפֶר חַטָּאת וְיַעֲבִירֵם בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה.
Quel est l'événement qui s'est produit ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il arriva qu'un homme faisait passer des eaux de purification et de la cendre de purification sur le Jourdain et en bateau, et l'on a trouvé le volume d'une olive de cadavre fiché dans le fond du bateau. À ce moment-là, ils ont dit : Un homme ne portera pas les eaux de purification ni la cendre de purification pour les faire passer sur le Jourdain et en bateau.
מַתְנִי׳ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: תִּנָּשֵׂא, וְתִטּוֹל כְּתוּבָּתָהּ. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: תִּנָּשֵׂא, וְלֹא תִּטּוֹל כְּתוּבָּתָהּ. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי: הִתַּרְתֶּם עֶרְוָה חֲמוּרָה, וְלֹא נַתִּיר מָמוֹן הַקַּל?! אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל: מָצִינוּ
Michna : Beit Chammaï disent : Elle se mariera et prendra sa ketouba (somme garantie par le contrat de mariage). Beit Hillel disent : Elle se mariera et ne prendra pas sa ketouba. Beit Chammaï leur ont dit : Vous avez permis une union interdite, qui est grave, et nous ne permettrions pas l'argent, qui est léger ?! Beit Hillel leur ont dit : Nous avons trouvé

Yevamot 117a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּאַרְגֵּיל הוּא קְטָטָה.
Il y a une différence entre eux dans le cas où c'est lui qui a provoqué la querelle. Elle ne mentirait pas, car elle l'aime, mais en raison de la querelle elle pourrait ne pas vérifier avec soin.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: עֵד אֶחָד בִּקְטָטָה, מַהוּ? מַאי טַעְמָא דְּעֵד אֶחָד מְהֵימַן: מִשּׁוּם דְּמִילְּתָא דַּעֲבִידָא לְאִיגַּלּוֹיֵי לָא מְשַׁקַּר — הָכָא נָמֵי לָא מְשַׁקַּר, אוֹ דִלְמָא: טַעְמָא דְּעֵד אֶחָד מְהֵימַן מִשּׁוּם דְּהִיא דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא, וְהָכָא, כֵּיוָן דְּאִית לֵיהּ קְטָטָה, לָא דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא? תֵּיקוּ.
Ils ont posé la question : Un témoin unique dans un cas de querelle, qu'en est-il ? Quelle est la raison pour laquelle un témoin unique est cru ? Parce que, dans une chose susceptible d'être révélée, il ne ment pas ; ici aussi il ne ment pas. Ou peut-être la raison pour laquelle un témoin unique est cru est-elle qu'elle-même vérifie avec soin et se marie ensuite ; et ici, puisqu'elle a une querelle avec lui, elle ne vérifie pas avec soin et se marie tout de même ? Tékou (la question reste en suspens).
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לְעוֹלָם אֵינָהּ וְכוּ׳. תַּנְיָא, אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה: לִדְבָרֶיךָ, פִּקַּחַת — תִּנָּשֵׂא, שׁוֹטָה — לֹא תִּנָּשֵׂא?! אֶלָּא, אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ תִּנָּשֵׂא.
La Michna a enseigné : Rabbi Yehouda dit : Elle n'est jamais crue, etc., à moins de venir en pleurant, les vêtements déchirés. Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Ils ont dit à Rabbi Yehouda : Selon tes paroles, une femme habile, qui sait feindre, se mariera, et une sotte ne se mariera pas ?! Plutôt, l'une comme l'autre se mariera.
הָהִיא דַּאֲתַאי לְבֵי דִינָא דְּרַבִּי יְהוּדָה, אָמְרִי לַהּ: סִפְדִי בַּעְלִךְ, קְרַעִי מָאנִיךְ, סִתְרִי מַזְיִיךְ. אַלְּפוּהָ שִׁיקְרָא? אִינְהוּ כְּרַבָּנַן סְבִירָא לְהוּ, אָמְרִי: תַּעֲבֵיד הָכִי כִּי הֵיכִי דְּלִישְׁרְיֻהָ.
Une certaine femme est venue au tribunal de Rabbi Yehouda. Ils lui ont dit : Lamente-toi sur ton mari, déchire tes vêtements, défais tes cheveux. Question : Ils lui ont enseigné le mensonge ? Réponse : Eux pensaient comme nos Maîtres, qu'elle peut se remarier dans tous les cas, et ils ont dit : Qu'elle fasse ainsi, afin qu'il la permette lui aussi.
מַתְנִי׳ בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: לֹא שָׁמַעְנוּ אֶלָּא בְּבָאָה מִן הַקָּצִיר, וּבְאוֹתָהּ מְדִינָה, וּכְמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה.
Michna : Beit Hillel disent : Nous n'avons entendu cette règle que pour celle qui vient de la moisson, et dans le même pays, et comme dans l'événement qui s'est produit.
אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי: אַחַת הַבָּאָה מִן הַקָּצִיר, וְאַחַת הַבָּאָה מִן הַזֵּיתִים, וְאַחַת הַבָּאָה מִן הַבָּצִיר, וְאַחַת הַבָּאָה מִמְּדִינָה לִמְדִינָה. לֹא דִּבְּרוּ חֲכָמִים בַּקָּצִיר אֶלָּא בַּהוֹוֶה. חָזְרוּ בֵּית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּבֵית שַׁמַּאי.
Beit Chammaï leur ont dit : Il en va de même de celle qui vient de la moisson, de celle qui vient de la récolte des olives, de celle qui vient de la vendange, et de celle qui vient d'un pays à un autre pays. Les Sages n'ont parlé de la moisson que selon ce qui s'est présenté dans les faits. Beit Hillel se sont rétractés pour enseigner comme Beit Chammaï.
גְּמָ׳ תַּנְיָא, אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי לְבֵית הִלֵּל: לְדִבְרֵיכֶם, אֵין לִי אֶלָּא קְצִיר חִטִּים — קְצִיר שְׂעוֹרִים, מִנַּיִן? וְאֵין לִי אֶלָּא קוֹצֵר — בּוֹצֵר, מוֹסֵק, גּוֹדֵר, עוֹדֵר, מִנַּיִן?
Guemara : Il a été enseigné dans une baraïta : Beit Chammaï ont dit à Beit Hillel : Selon vos paroles, je n'aurais que la moisson du blé ; la moisson de l'orge, d'où l'apprend-on ? Et je n'aurais que celui qui moissonne ; celui qui vendange, qui cueille les olives, qui récolte les dattes, qui ramasse les figues, d'où l'apprend-on ?
אֶלָּא מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה בַּקָּצִיר, וְהוּא הַדִּין לְכוּלְּהוּ. הָכָא נָמֵי: מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה בְּאוֹתָהּ מְדִינָה, וְהוּא הַדִּין לְכוּלְּהוּ.
Plutôt, l'événement s'est produit pendant la moisson, et il en va de même pour tous les autres cas. Ici aussi, l'événement s'est produit dans ce pays-là, et il en va de même pour tous les autres.
וּבֵית הִלֵּל: בְּאוֹתָהּ מְדִינָה דִּשְׁכִיחִי אִינָשֵׁי — מִירְתַת, מִמְּדִינָה לִמְדִינָה אַחֶרֶת, דְּלָא שְׁכִיחִי אִינָשֵׁי — לָא מִירְתַת. וּבֵית שַׁמַּאי: הָכָא נָמֵי שְׁכִיחִי שַׁיָּירָתָא.
Et Beit Hillel, que répondent-ils ? Dans le même pays, où les gens sont fréquents sur les routes, elle a peur de mentir ; d'un pays à un autre pays, où les gens ne sont pas fréquents, elle n'a pas peur. Et Beit Chammaï répondent : Ici aussi les caravanes sont fréquentes.
מַאי מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה? דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: שִׁילְפֵי קָצִיר חִטִּין הָיוּ, וְהָלְכוּ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם לִקְצוֹר חִטִּין, נְשָׁכוֹ נָחָשׁ לְאֶחָד מֵהֶן וּמֵת, וּבָאת אִשְׁתּוֹ וְהוֹדִיעָה לְבֵית דִּין. וְשָׁלְחוּ וּמָצְאוּ כִּדְבָרֶיהָ. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ: הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה ״מֵת בַּעְלִי״ — תִּנָּשֵׂא, ״מֵת בַּעְלִי״ — תִּתְיַיבֵּם.
Quel est l'événement qui s'est produit ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : C'était à la fin [chilfei] de la moisson du blé, et dix personnes sont allées moissonner le blé. Un serpent a mordu l'un d'eux et il est mort, et sa femme est venue et l'a fait savoir au tribunal. Ils ont envoyé vérifier et ont trouvé conformément à ses paroles. À ce moment-là, ils ont dit : La femme qui a dit : Mon mari est mort, se mariera ; si elle a dit : Mon mari est mort sans enfant, elle épousera son beau-frère par lévirat.
נֵימָא רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא וְרַבָּנַן בִּפְלוּגְתָּא דְּבֵית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל קָמִיפַּלְגִי? דְּתַנְיָא: לֹא יִשָּׂא אָדָם מֵי חַטָּאת וְאֵפֶר חַטָּאת וְיַעֲבִירֵם בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה,
Disons que Rabbi 'Hanania ben Akiva et nos Maîtres sont en désaccord selon la divergence de Beit Chammaï et Beit Hillel ? Car il a été enseigné dans une baraïta : Un homme ne portera pas les eaux de purification (l'eau contenant la cendre de la vache rousse) ni la cendre de purification pour les faire passer sur le Jourdain et en bateau,
וְלֹא יַעֲמוֹד בְּצַד זֶה וְיִזְרֹק לְצַד אַחֵר, וְלֹא יְשִׁיטֵם עַל פְּנֵי הַמַּיִם, וְלֹא יַרְכִּיבֵם לֹא עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה וְלֹא עַל גַּבֵּי חֲבֵרוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן הָיוּ רַגְלָיו נוֹגְעוֹת בַּקַּרְקַע. אֲבָל מַעֲבִירָם עַל הַגֶּשֶׁר, אֶחָד יַרְדֵּן וְאֶחָד שְׁאָר נְהָרוֹת. רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא אוֹמֵר: לֹא אָמְרוּ אֶלָּא יַרְדֵּן, וּבִסְפִינָה, וּכְמַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה.
et il ne se tiendra pas d'un côté du fleuve pour les lancer de l'autre côté, et il ne les fera pas flotter sur l'eau, et il ne les fera pas passer à cheval, ni sur le dos d'une bête ni sur le dos de son compagnon, à moins que ses pieds ne touchent le sol. Mais on les fait passer sur le pont, qu'il s'agisse du Jourdain ou des autres fleuves. Rabbi 'Hanania ben Akiva dit : Ils n'ont parlé que du Jourdain, et en bateau, et comme dans l'événement qui s'est produit.
לֵימָא רַבָּנַן דְּאָמְרִי כְּבֵית שַׁמַּאי. וְרַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא דְּאָמַר כְּבֵית הִלֵּל.
Disons que nos Maîtres parlent comme Beit Chammaï, pour qui la règle s'étend au-delà de l'événement, et Rabbi 'Hanania ben Akiva comme Beit Hillel ?
אָמְרִי לָךְ רַבָּנַן: אֲנַן דְּאָמְרִינַן אַף כְּבֵית הִלֵּל, עַד כָּאן לָא קָאָמַר בֵּית הִלֵּל הָתָם, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּמִירַתְתָ[א]; בְּמָקוֹם קָרוֹב — מִירַתְתָ[א], בְּמָקוֹם רָחוֹק — לָא מִירַתְתָ[א]. הָכָא, מָה לִי יַרְדֵּן מָה לִי שְׁאָר נְהָרוֹת.
Nos Maîtres te diront : Nous disons cela même selon Beit Hillel. Beit Hillel n'ont dit leur avis là-bas qu'en raison de la peur qu'elle éprouve : dans un lieu proche elle a peur, dans un lieu éloigné elle n'a pas peur. Ici, que m'importe le Jourdain, que m'importent les autres fleuves ?
רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקִיבָא אָמַר לָךְ: אֲנָא דַּאֲמַרִי אַף לְבֵית שַׁמַּאי. עַד כָּאן לָא קָאָמְרִי בֵּית שַׁמַּאי הָתָם, אֶלָּא מִשּׁוּם דְּאִיהִי דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא, מָה לִי מָקוֹם קָרוֹב מָה לִי מָקוֹם רָחוֹק. הָכָא, מִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה. בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה דַּהֲוָה מַעֲשֶׂה — גְּזוּר רַבָּנַן, בִּשְׁאָר נְהָרוֹת דְּלָא הֲוָה מַעֲשֶׂה — לָא גְּזוּר רַבָּנַן.
Rabbi 'Hanania ben Akiva te dira : Je dis cela même selon Beit Chammaï. Beit Chammaï n'ont dit leur avis là-bas que parce qu'elle-même vérifie avec soin et se marie ensuite : que m'importe un lieu proche, que m'importe un lieu éloigné ? Ici, c'est à cause de l'événement qui s'est produit : sur le Jourdain et en bateau, où l'événement a eu lieu, nos Maîtres ont décrété ; pour les autres fleuves, où l'événement n'a pas eu lieu, nos Maîtres n'ont pas décrété.
מַאי מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה? דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: מַעֲשֶׂה בְּאָדָם שֶׁהָיָה מַעֲבִיר מֵי חַטָּאת וְאֵפֶר חַטָּאת בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה, וְנִמְצָא כְּזַיִת מִן הַמֵּת תָּחוּב בְּקַרְקָעִית שֶׁל סְפִינָה. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמְרוּ: לֹא יִשָּׂא אָדָם מֵי חַטָּאת וְאֵפֶר חַטָּאת וְיַעֲבִירֵם בַּיַּרְדֵּן וּבִסְפִינָה.
Quel est l'événement qui s'est produit ? Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il arriva qu'un homme faisait passer des eaux de purification et de la cendre de purification sur le Jourdain et en bateau, et l'on a trouvé le volume d'une olive de cadavre fiché dans le fond du bateau. À ce moment-là, ils ont dit : Un homme ne portera pas les eaux de purification ni la cendre de purification pour les faire passer sur le Jourdain et en bateau.
מַתְנִי׳ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: תִּנָּשֵׂא, וְתִטּוֹל כְּתוּבָּתָהּ. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: תִּנָּשֵׂא, וְלֹא תִּטּוֹל כְּתוּבָּתָהּ. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי: הִתַּרְתֶּם עֶרְוָה חֲמוּרָה, וְלֹא נַתִּיר מָמוֹן הַקַּל?! אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל: מָצִינוּ
Michna : Beit Chammaï disent : Elle se mariera et prendra sa ketouba (somme garantie par le contrat de mariage). Beit Hillel disent : Elle se mariera et ne prendra pas sa ketouba. Beit Chammaï leur ont dit : Vous avez permis une union interdite, qui est grave, et nous ne permettrions pas l'argent, qui est léger ?! Beit Hillel leur ont dit : Nous avons trouvé

Yevamot 117a →

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