Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַאי לָאו, דְּלָא בְּעַל? לָא, דִּבְעַל. אִי דִּבְעַל, מַאי טַעְמָא דִּשְׁמוּאֵל? קָסָבַר: כׇּל הַבּוֹעֵל — עַל דַּעַת קִדּוּשִׁין הָרִאשׁוֹנִים הוּא בּוֹעֵל.N'est-ce pas le cas où il n'a pas eu de rapport avec elle après sa majorité ? Rav penserait alors que le mariage se réalise de lui-même. Non, il s'agit du cas où il a eu un rapport. Si c'est où il a eu un rapport, quelle est la raison de Chmouel ? Le mariage du premier est alors pleinement valide ! Il considère que tout homme qui a un rapport avec une femme consacrée mineure a ce rapport en vue des premiers kiddouchin (consécration matrimoniale), et non comme un nouvel acte d'acquisition.
- וְהָא פְּלִיגִי בַּהּ חֲדָא זִימְנָא, דְּאִיתְּמַר: קִדְּשָׁהּ עַל תְּנַאי, וּכְנָסָהּ סְתָם — רַב אָמַר: צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט.Mais ils ont déjà divergé là-dessus une première fois, car il a été dit : S'il l'a consacrée sous condition et l'a épousée sans préciser de condition, et que la condition ne s'est pas réalisée : Rav a dit : Elle a besoin de lui d'un get (acte de divorce) ; et Chmouel a dit : Elle n'a pas besoin de lui d'un get.
- רַב אָמַר צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט — כֵּיוָן דְּנַסְבַהּ אַחוֹלֵי אַחֲלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט, כׇּל הַבּוֹעֵל, עַל דַּעַת קִדּוּשִׁין הָרִאשׁוֹנִים הוּא בּוֹעֵל!Rav a dit qu'elle a besoin de lui d'un get : puisqu'il l'a épousée, il a renoncé à sa condition. Et Chmouel a dit qu'elle n'a pas besoin de lui d'un get : tout homme qui a un rapport a ce rapport en vue des premiers kiddouchin, dont la condition demeure. Ils ont donc déjà divergé sur ce même point !
- צְרִיכָא, דְּאִי אִיתְּמַר הָהִיא, בְּהָהִיא קָאָמַר רַב, מִשּׁוּם דְּאִיכָּא תְּנָאָה, וְכֵיוָן דִּבְעַל, אַחֲלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ. אֲבָל בְּהָא, אֵימָא מוֹדֶה לֵיהּ, לִשְׁמוּאֵל. וְאִי אִיתְּמַר בְּהָא: בְּהָךְ קָאָמַר שְׁמוּאֵל, אֲבָל בְּהָךְ, אֵימָא מוֹדֶה לֵיהּ לְרַב, צְרִיכָא.Il est nécessaire d'énoncer les deux cas. Car si seul celui-là avait été dit, on aurait pensé que c'est dans ce cas que Rav l'a dit, parce qu'il y a une condition, et que, puisqu'il a eu un rapport, il a renoncé à sa condition. Mais dans ce cas-ci (la mineure), dis qu'il concéderait à Chmouel. Et si c'était dit dans celui-ci, on aurait pensé que c'est dans ce cas que Chmouel l'a dit, mais que dans cet autre, dis qu'il concéderait à Rav. Il est donc nécessaire d'énoncer les deux.
- וּמִי אָמַר רַב כִּי בְּעַל — אִין, אִי לָא בְּעַל — לָא? הָא הָהִיא עוֹבָדָא דַּהֲוָה בְּנַרֶשׁ, וְאִיקַּדִּישָׁה כְּשֶׁהִיא קְטַנָּה, וְגָדְלָה, וְאוֹתְבַיהּ אַבֵּי כוּרְסְיָיא, וַאֲתָא אַחֲרִינָא וְחַטְפַהּ מִינֵּיהּ. וְרַב בְּרוֹנָא וְרַב חֲנַנְאֵל תַּלְמִידֵי דְרַב הֲווֹ הָתָם, וְלָא אַצְרְיכוּהָ גִּיטָּא מִבָּתְרָא!Et Rav a-t-il dit que, lorsqu'il a eu un rapport, oui, et s'il n'a pas eu de rapport, non ? Voici l'incident survenu à Narech : Une femme a été consacrée alors qu'elle était mineure, elle a grandi, il l'a fait asseoir sur le siège nuptial, et un autre est venu et l'a enlevée de chez lui. Et Rav Berona et Rav 'Hananel, disciples de Rav, étaient là, et ils ne lui ont pas imposé de get du dernier ! Ils la considéraient donc pleinement mariée au premier sans rapport.
- אָמַר רַב פָּפָּא: בְּנַרֶשׁ מִינְסַב נָסְיבִי, וַהֲדַר מוֹתְבִי אַבֵּי כוּרְסְיָיא. רַב אָשֵׁי אָמַר: הוּא עָשָׂה שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן, לְפִיכָךְ עָשׂוּ בּוֹ שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן, וְאַפְקְעִינְהוּ רַבָּנַן לְקִידּוּשֵׁי מִינֵּיהּ.Rav Pappa a dit : À Narech, on épouse d'abord, par un rapport, puis on fait asseoir la mariée sur le siège nuptial. Rav Achi a dit : Il a agi de manière inconvenante, c'est pourquoi on a agi envers lui de manière inconvenante, et nos Maîtres lui ont retiré ses kiddouchin.
- אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: תִּינַח דְּקַדֵּישׁ בְּכַסְפָּא, קַדֵּישׁ בְּבִיאָה מַאי? שַׁוְּיוּהָ רַבָּנַן לִבְעִילָתוֹ בְּעִילַת זְנוּת. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְכֵן אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר.Ravina a dit à Rav Achi : Cela va si l'on consacre par de l'argent (les Sages peuvent déclarer cet argent sans maître). S'il a consacré par un rapport, qu'en est-il ? Nos Maîtres ont fait de son rapport un rapport de débauche. Sur la machlokèt (divergence) de la Michna, Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Eliézer. Et de même Rabbi Éléazar a dit : La halakha est conforme à Rabbi Eliézer.
- מַתְנִי׳ מִי שֶׁהָיָה נָשׂוּי לִשְׁתֵּי יְתוֹמוֹת קְטַנּוֹת, וּמֵת — בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶם פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ. וְכֵן שְׁתֵּי חֵרְשׁוֹת. קְטַנָּה וְחֵרֶשֶׁת — אֵין בִּיאַת אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ.Michna : Celui qui était marié à deux orphelines mineures et qui meurt, le rapport ou la 'halitsa (rite libérant du lévirat) de l'une d'elles dispense sa coépouse. Et de même pour deux sourdes-muettes. Toutes deux sont mariées d'ordre rabbinique, et leur statut est égal. Pour une mineure et une sourde-muette, le rapport de l'une d'elles ne dispense pas sa coépouse, car leurs statuts diffèrent.
- פִּקַּחַת וְחֵרֶשֶׁת — בִּיאַת הַפִּקַּחַת פּוֹטֶרֶת הַחֵרֶשֶׁת, וְאֵין בִּיאַת הַחֵרֶשֶׁת פּוֹטֶרֶת אֶת הַפִּקַּחַת. גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה — בִּיאַת הַגְּדוֹלָה פּוֹטֶרֶת הַקְּטַנָּה, וְאֵין בִּיאַת הַקְּטַנָּה פּוֹטֶרֶת הַגְּדוֹלָה.Pour une femme capable (juridiquement saine) et une sourde-muette, le rapport de la capable dispense la sourde-muette, mais le rapport de la sourde-muette ne dispense pas la capable. Pour une majeure et une mineure, le rapport de la majeure dispense la mineure, mais le rapport de la mineure ne dispense pas la majeure.
- גְּמָ׳ וְחֵרֶשֶׁת בַּת חֲלִיצָה הִיא? וְהָתְנַן: חֵרֵשׁ שֶׁנֶּחְלַץ, וְחֵרֶשֶׁת שֶׁחָלְצָה, וְחוֹלֶצֶת מִן הַקָּטָן — חֲלִיצָתָהּ פְּסוּלָה!Guemara : Une sourde-muette peut-elle donc faire la 'halitsa ? Or nous avons appris (104b) : Un sourd-muet qui a fait la 'halitsa, une sourde-muette qui a fait la 'halitsa, et celle qui fait la 'halitsa auprès d'un garçon mineur : sa 'halitsa est invalide !
- אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: אַבִּיאָה. רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא אַחֲלִיצָה — כָּאן בְּחֵרֶשֶׁת מֵעִיקָּרָא, כָּאן בְּפִקַּחַת וְאַחַר כָּךְ נִתְחָרְשָׁה.Rav Guidel a dit au nom de Rav : La Michna se rapporte au rapport seulement. Rava a dit : Tu peux même dire qu'elle se rapporte à la 'halitsa : ici, il s'agit d'une sourde-muette dès l'origine (au moment du mariage) ; là, d'une femme capable devenue ensuite sourde-muette.
- חֵרֶשֶׁת מֵעִיקָּרָא, כִּי הֵיכִי דְּעָל — הָכִי נָפֵק, פִּקַּחַת וְאַחַר כָּךְ נִתְחָרְשָׁה — לָא, דִּמְעַכְּבָא בַּהּ קְרִיָּיה.Une sourde-muette dès l'origine, de même qu'elle est entrée (mariée d'ordre rabbinique), ainsi elle sort par la 'halitsa. Une capable devenue ensuite sourde-muette, non, car la récitation est pour elle indispensable.
- אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: וְחֵרֶשֶׁת מֵעִיקָּרָא בַּת חֲלִיצָה הִיא? וְהָתְנַן: שְׁנֵי אַחִין, אֶחָד פִּקֵּחַ וְאֶחָד חֵרֵשׁ, נְשׂוּאִין לִשְׁתֵּי נׇכְרִיּוֹת, אַחַת פִּקַּחַת וְאַחַת חֵרֶשֶׁת, מֵת חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת, מָה יַעֲשֶׂה פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת? כּוֹנֵס. וְאִם רָצָה לְהוֹצִיא — יוֹצִיא.Abayé lui a objecté : Une sourde-muette dès l'origine peut-elle donc faire la 'halitsa ? Or nous avons appris (112b) : Deux frères, l'un capable et l'autre sourd-muet, mariés à deux femmes non apparentées, l'une capable et l'autre sourde-muette : si le sourd-muet, mari de la sourde-muette, meurt, que doit faire le capable, mari de la capable ? Il l'épouse. Et s'il veut la renvoyer, il la renvoie.
- מֵת פִּקֵּחַ בַּעַל פִּקַּחַת, מָה יַעֲשֶׂה חֵרֵשׁ בַּעַל חֵרֶשֶׁת? כּוֹנֵס, וְאֵינוֹ מוֹצִיא לְעוֹלָם. מַאי לָאו, בְּחֵרֶשֶׁת מֵעִיקָּרָא, וְקָתָנֵי: כּוֹנֵס אִין,Si le capable, mari de la capable, meurt, que doit faire le sourd-muet, mari de la sourde-muette ? Il l'épouse et ne la renvoie jamais. N'est-ce pas une sourde-muette dès l'origine ? Et il est enseigné : Il l'épouse, oui,
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