Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ אֶחָד קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ וְאֶחָד קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת אֵין מְשַׁנִּין אוֹתָן מִקְּדוּשָּׁה לִקְדוּשָּׁה, וּמַקְדִּישִׁין אוֹתָן הֶקְדֵּשׁ עִילּוּי, וּמַחְרִימִין אוֹתָן, וְאִם מֵתוּ — יִקָּבֵרוּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת אִם מֵתוּ — יִפָּדוּ.MICHNA – Alors que la Michna précédente énumérait les différences entre la consécration pour l'autel et celle pour l'entretien du Temple, celle-ci énumère des lois communes aux deux. Aussi bien les animaux consacrés à l'autel que les biens consacrés à l'entretien du Temple (bédek habayit), on ne les fait pas passer d'une sainteté à une autre sainteté. Mais on peut les consacrer – les animaux déjà consacrés à l'autel – d'une consécration de valeur (hékdech ilouï : leur valeur est alors versée au trésor du Temple pour son entretien), et on peut les vouer ('hérem) au profit des Cohanim (prêtres). Et s'ils sont morts – qu'ils soient consacrés à l'autel ou à l'entretien du Temple –, ils doivent être enterrés. Rabbi Chimon dit : même si telle est la loi pour les animaux consacrés à l'autel, les animaux consacrés à l'entretien du Temple, s'ils sont morts, peuvent être rachetés.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא: קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ שֶׁהִתְפִּיסָן לְחֶרְמֵי כֹהֲנִים — לֹא עָשָׂה כְּלוּם. מַאי טַעְמָא? אָמַר קְרָא: ״כׇּל חֵרֶם קֹדֶשׁ קָדָשִׁים הוּא לַה׳״ — כׇּל חֵרֶם דְּקֹדֶשׁ קָדָשִׁים הָוֵי, הָהוּא לַה׳ לֶיהֱוֵי.GUEMARA – Rav Houna a dit : des animaux consacrés à l'autel que l'on a associés aux biens voués aux Cohanim – c'est-à-dire qu'on a fait vœu d'en donner la valeur comme 'hérem aux Cohanim –, on n'a rien fait. Quelle en est la raison ? Le verset dit : « tout 'hérem est saint des saints pour Hachem » (Lévitique 27, 28) ; on l'interprète ainsi : tout 'hérem portant sur un bien qui est saint des saints – c'est-à-dire déjà consacré à l'autel puis voué aux Cohanim –, celui-là doit être pour Hachem, et les Cohanim n'y ont aucun droit.
- מֵיתִיבִי: קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת שֶׁהִתְפִּיסָן, בֵּין לְקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ בֵּין לְחֶרְמֵי כֹהֲנִים — לֹא עָשָׂה כְּלוּם.La Guemara objecte à partir d'une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : des biens consacrés à l'entretien du Temple que l'on a associés à une autre sainteté, que ce soit à la consécration pour l'autel ou aux biens voués aux Cohanim, on n'a rien fait – car on ne peut ôter la sainteté de l'entretien du Temple, et l'on n'y a aucune part de valeur.
- חֶרְמֵי כֹהֲנִים שֶׁהִתְפִּיסָן, בֵּין לְקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ, בֵּין לְקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת — לֹא עָשָׂה כְּלוּם.De même, des biens voués aux Cohanim que l'on a associés à une autre sainteté, que ce soit à la consécration pour l'autel ou à la consécration pour l'entretien du Temple, on n'a rien fait – car on n'a aucun droit sur un bien voué aux Cohanim, qui doit être remis à la garde sacerdotale de service.
- הָא קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ שֶׁהִתְפִּיס לְחֶרְמֵי כֹהֲנִים — מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי, תְּיוּבְתָּא דְּרַב הוּנָא!Il en ressort que des animaux consacrés à l'autel que l'on a associés aux biens voués aux Cohanim – ce qu'on a fait est fait, la consécration prend effet. Voilà donc une teyouvta (réfutation définitive) de Rav Houna !
- אָמַר לְךָ רַב הוּנָא: כִּי שַׁיְּירַהּ — אַהָדָא שַׁיְּירַהּ, דְּקָדְשֵׁי מִזְבֵּחַ שֶׁהִתְפִּיסָן לְבֶדֶק הַבַּיִת — מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי, אֲבָל לְחֶרְמֵי כֹהֲנִים — לֹא עָשָׂה כְּלוּם.La Guemara répond : Rav Houna te dira : on ne peut rien déduire de cette baraïta. S'il (le Tanna) a omis le cas des animaux consacrés à l'autel, il l'a omis pour la raison suivante : la loi y varie selon les cas. En effet, des animaux consacrés à l'autel que l'on a associés à l'entretien du Temple, ce qu'on a fait est fait – et l'on doit verser au trésor une consécration de valeur ; mais si on les a associés aux biens voués aux Cohanim, on n'a rien fait.
- וְלִיתְנְיַיהּ גַּבֵּי הָנָךְ! תַּנָּא דְּאִית בֵּיהּ תַּרְתֵּי — קָתָנֵי, דְּלֵית בֵּיהּ תַּרְתֵּי — לָא קָתָנֵי.La Guemara objecte : Mais qu'il l'enseigne explicitement – qu'associer des animaux consacrés à l'autel aux biens voués aux Cohanim est sans effet – avec ces autres cas ! Elle répond : le Tanna enseigne les cas où il y a deux saintetés auxquelles on ne peut associer le bien (par exemple l'entretien du Temple, qu'on ne peut associer ni à l'autel ni aux Cohanim) ; il n'enseigne pas le cas où il n'y a pas deux saintetés exclues, à savoir les animaux consacrés à l'autel, qui peuvent être associés à l'entretien du Temple.
- תְּנַן: ״מַקְדִּישׁ אוֹתָן הֶקְדֵּשׁ עִילּוּי״, מַאי לַָאו ״הֶקְדֵּשׁ עִילּוּי״ — לְבֶדֶק הַבַּיִת, וּ״מַחְרִימִין״ — לְחֶרְמֵי כֹהֵן?La Guemara soulève une autre objection : nous avons appris (dans la Michna) : « on peut les consacrer d'une consécration de valeur », et « on peut les vouer ». N'est-ce pas que « consécration de valeur » signifie une consécration pour l'entretien du Temple, et « on peut les vouer » signifie aux biens voués au Cohen ? Il en ressort qu'on peut associer les animaux consacrés à l'autel aux biens voués aux Cohanim.
- לָא, אִידִי וְאִידִי קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת, וְלָא שְׁנָא מַפֵּיק לְהוּ בִּלְשׁוֹן ״הַקֹּדֶשׁ״ לְבֶדֶק הַבַּיִת, וְלָא שְׁנָא מַפֵּיק לְהוּ בִּלְשׁוֹן ״(חֶרְמֵי) [חֵרֶם]״ לְבֶדֶק הַבַּיִת.La Guemara répond : Non, l'un et l'autre désignent la consécration pour l'entretien du Temple ; la Michna enseigne qu'il n'y a pas de différence entre le cas où l'on s'exprime en termes de « consécration » (hékdech) pour l'entretien du Temple et celui où l'on s'exprime en termes de « 'hérem » pour l'entretien du Temple : dans les deux cas, l'animal est consacré à l'entretien du Temple.
- וְהָא לָא תָּנֵי הָכִי, דְּתַנְיָא בְּבָרַיְיתָא: הֶקְדֵּשׁ עִילּוּי — קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת, מַחְרִימִין אוֹתָם — חֶרְמֵי כֹהֲנִים! וְעוֹד, הָא תַּנְיָא: קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ שֶׁהִקְדִּישָׁן לְחֶרְמֵי כֹהֲנִים — מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי! תְּיוּבְתָּא דְּרַב הוּנָא, תְּיוּבְתָּא.La Guemara objecte : Mais ce n'est pas ainsi qu'on l'enseigne ! Car il a été enseigné dans une baraïta : « consécration de valeur », c'est la consécration pour l'entretien du Temple ; « on peut les vouer », c'est aux biens voués aux Cohanim ! Et de plus, n'a-t-il pas été enseigné dans une autre baraïta : des animaux consacrés à l'autel que l'on a consacrés aux biens voués aux Cohanim, ce qu'on a fait est fait ? Conclusion : la teyouvta de Rav Houna est une teyouvta, une réfutation définitive.
- וְהָא רַב הוּנָא קְרָא קָאָמַר! אָמַר עוּלָּא: אָמַר קְרָא ״חֵרֶם כׇּל חֵרֶם״.La Guemara demande : Mais Rav Houna invoque un verset ! Comment l'interpréter alors ? Oula a dit : le verset dit : « 'hérem… tout 'hérem » (Lévitique 27, 28) : l'insistance « tout 'hérem » indique que le 'hérem des Cohanim s'applique à tout, même aux animaux consacrés à l'autel.
- וּמִי אָמַר עוּלָּא הָכִי? וְהָא אָמַר עוּלָּא: הַמַּתְפִּיס עוֹלָה לְבֶדֶק הַבַּיִת — אֵין בָּהּ אֶלָּא עִיכּוּבPuisque selon Oula on peut vouer aux Cohanim des animaux consacrés à l'autel, à plus forte raison peut-on les associer à l'entretien du Temple, ce que même Rav Houna admet. La Guemara demande donc : Oula a-t-il vraiment dit cela ? N'a-t-il pas dit : celui qui associe un holocauste (ola) à l'entretien du Temple, il n'y a là que le retard causé par
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.