Temoura 31b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְלָדָן וַחֲלָבָן אָסוּר לְאַחַר פִּדְיוֹנָן, וְהַשּׁוֹחֲטָן בַּחוּץ חַיָּיב. אֵין נוֹתְנִין מֵהֶן לָאוּמָּנִין בִּשְׂכָרָן — מָה שֶׁאֵין כֵּן בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת.
leurs petits et leur lait sont interdits après leur rachat ; et celui qui les abat à l'extérieur du parvis est passible (du karèt) ; on n'en donne pas aux artisans en guise de salaire – ce qui n'est pas le cas pour les biens consacrés à l'entretien du Temple.
יֵשׁ בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת, שֶׁסְּתַם הֶקְדֵּשׁוֹת לְבֶדֶק הַבַּיִת, הֶקְדֵּשׁ בֶּדֶק הַבַּיִת חָל עַל הַכֹּל, וּמוֹעֲלִין בְּגִידּוּלֵיהֶן, וְאֵין בָּהֶן הֲנָאָה לַבְּעָלִים.
Il y a dans les biens consacrés à l'entretien du Temple des règles absentes de ceux consacrés à l'autel : les consécrations sans précision vont à l'entretien du Temple ; la consécration à l'entretien du Temple s'applique à tout ; on commet une me'ila (détournement de biens sacrés) avec leurs produits (lait, œufs…) ; et ils ne procurent aucun profit au propriétaire.
גְּמָ׳ וּכְלָלָא הוּא דְּכׇל קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ עוֹשִׂין תְּמוּרָה? וַהֲרֵי עוֹפוֹת דְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ הֵן, וּתְנַן: הַמְּנָחוֹת וְהָעוֹפוֹת אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה! כִּי קָתָנֵי — אַבְּהֵמָה.
GUEMARA. Et est-ce une règle générale que tous les biens consacrés à l'autel produisent une temoura (substitution) ? Mais voici les oiseaux, qui sont consacrés à l'autel, et nous avons appris (plus haut, 13a) : « Les offrandes de farine et les oiseaux ne produisent pas de temoura » ! On répond : lorsqu'elle l'enseigne, c'est à propos de l'animal.
וַהֲרֵי וָלָד קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ הוּא, וּתְנַן: אֵין הַוָּלָד עוֹשֶׂה תְּמוּרָה. הָא מַנִּי? רַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּאָמַר: וָלָד עוֹשֶׂה תְּמוּרָה.
Mais voici le petit d'une bête consacrée, qui est consacré à l'autel, et nous avons appris (12a) : « Le petit ne produit pas de temoura » ! On répond : selon qui est notre Michna ? C'est Rabbi Yehouda, qui dit : le petit produit une temoura.
וַהֲרֵי תְּמוּרָה עַצְמָהּ, דְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ, וּתְנַן: אֵין תְּמוּרָה עוֹשָׂה תְּמוּרָה! כִּי קָתָנֵי — אַעִיקַּר זִיבְחָא.
Mais voici la temoura elle-même, qui est consacrée à l'autel, et nous avons appris : « La temoura ne produit pas de temoura » ! On répond : lorsqu'elle l'enseigne, c'est à propos du sacrifice principal (consacré directement).
הַשְׁתָּא דַאֲתֵית לְהָכִי, אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן, כִּי קָתָנֵי — אַעִיקַּר זִיבְחָא.
Maintenant que tu en es arrivé là, tu peux même dire que la Michna suit les Rabbanan : lorsqu'elle l'enseigne, c'est à propos du sacrifice principal.
וְאֵין נוֹתְנִין מֵהֶן לָאוּמָּנִין כּוּ׳. הָא קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת נוֹתְנִין? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: דְּאָמַר קְרָא ״וְעָשׂוּ לִי״ — מִשֶּׁלִּי.
La Michna enseignait : On n'en donne pas aux artisans, etc. Il en ressort que les biens consacrés à l'entretien du Temple, on en donne ! D'où le tire-t-on ? Rabbi Abbahou a dit : Car le verset dit : « Ils Me feront un sanctuaire » (Exode 25, 8) – de ce qui est à Moi, c'est-à-dire des biens consacrés.
יֵשׁ בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת כּוּ׳. אָמַר מָר: סְתָם הֶקְדֵּשׁוֹת לְבֶדֶק הַבַּיִת, וְחָל עַל הַכֹּל. מַאן תַּנָּא? אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דְּלָא כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ.
La Michna enseignait : Il y a dans les biens consacrés à l'entretien du Temple, etc. Le Maître a dit : Les consécrations sans précision vont à l'entretien du Temple, et sa consécration s'applique à tout. Qui est le Tanna de cette Michna ? Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : ce n'est pas l'avis de Rabbi Yehochoua.
דְּתַנְיָא: הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו, וְהָיָה בָּהֶן בְּהֵמָה רְאוּיָה לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זְכָרִים יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים, וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת.
Comme il a été enseigné (Chekalim 4, 7) : Celui qui consacre ses biens, et il y avait parmi eux des bêtes aptes à être offertes sur l'autel, mâles et femelles : Rabbi Eliézer dit : les mâles seront vendus pour les besoins des olot (holocaustes), et les femelles seront vendues pour les besoins des chelamim (sacrifices de paix), et leur prix ira, avec le reste des biens, à l'entretien du Temple.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: זְכָרִים הֵן עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים וְיָבִיא בִּדְמֵיהֶן עוֹלוֹת, וּשְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת.
Rabbi Yehochoua dit : les mâles eux-mêmes seront offerts en olot, et les femelles seront vendues pour les besoins des chelamim, et avec leur prix on apportera des olot ; et le reste des biens ira à l'entretien du Temple. Selon lui, une consécration sans précision ne va donc pas forcément à l'entretien du Temple.
וּפְלִיגָא דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר רַב: בְּעֵדֶר שֶׁכּוּלּוֹ זְכָרִים, אֲפִילּוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מוֹדֶה, דְּלָא שָׁבֵיק אִינִישׁ קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ וּמַקְדִּישׁ לְבֶדֶק הַבַּיִת.
Et cela contredit Rav Ada bar Ahava, car Rav Ada bar Ahava a dit au nom de Rav : Pour un troupeau entièrement composé de mâles, même Rabbi Eliézer reconnaît qu'ils sont offerts en olot, car un homme ne délaisse pas la consécration à l'autel pour consacrer à l'entretien du Temple.
לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּעֵדֶר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מֶחֱצָה זְכָרִים וּמֶחֱצָה נְקֵבוֹת, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: אֵין חוֹלֵק אֶת נִדְרוֹ, וּמִדִּנְקֵבוֹת לָאו עוֹלוֹת — זְכָרִים נָמֵי לָאו עוֹלוֹת.
Ils n'ont divergé que pour un troupeau composé pour moitié de mâles et pour moitié de femelles : Rabbi Eliézer estime qu'on ne partage pas son vœu (en le destinant à deux consécrations différentes) ; et puisque les femelles ne sont pas des olot, les mâles non plus ne sont pas des olot.
וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר: חוֹלֵק אֶת נִדְרוֹ.
Et Rabbi Yehochoua estime qu'on partage son vœu.
לִישָּׁנָא אַחְרִינָא אָמְרִי לַהּ, אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר רַב: בְּשֶׁלֹּא הִקְדִּישׁ אֶלָּא בְּהֵמָה, אֲפִילּוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מוֹדֶה, דְּלָא שָׁבֵיק אִינִישׁ קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ וּמַקְדֵּישׁ לְבֶדֶק הַבַּיִת.
On le rapporte dans une autre version : Rav Ada bar Ahava a dit au nom de Rav : Lorsqu'il n'a consacré que des bêtes, même Rabbi Eliézer reconnaît qu'elles sont pour l'autel, car un homme ne délaisse pas la consécration à l'autel pour consacrer à l'entretien du Temple.
לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁאָר נְכָסִים עִמָּהֶן, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: אֵין אָדָם חוֹלֵק אֶת נִדְרוֹ, מִדִּשְׁאָר נְכָסִים לָא לְקׇדְשֵׁי מִזְבַּח, בְּהֵמָה נָמֵי לָא לְקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר: אָדָם חוֹלֵק אֶת נִדְרוֹ.
Ils n'ont divergé que lorsqu'il y a d'autres biens avec elles : Rabbi Eliézer estime qu'un homme ne partage pas son vœu ; puisque les autres biens ne sont pas consacrés à l'autel, les bêtes non plus ne sont pas consacrées à l'autel ; et Rabbi Yehochoua estime qu'un homme partage son vœu.
וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת — בִּשְׁלָמָא לְלִישָּׁנָא בָּתְרָא, הַיְינוּ דְּקָתָנֵי: ״עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת״.
Rabbi Eliézer a dit : « et leur prix ira, avec le reste des biens, à l'entretien du Temple ». C'est bien selon la dernière version : c'est pourquoi il enseigne « avec le reste des biens, à l'entretien du Temple ».
אֶלָּא לְלִישָּׁנָא קַמָּא, לִיתְנֵי ״יִפְּלוּ לְבֶדֶק הַבַּיִת״! תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: ״וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ לְבֶדֶק הַבַּיִת״.
Mais selon la première version, qu'il enseigne : « ira à l'entretien du Temple » ! On répond : en effet, il a été enseigné ainsi aussi dans une baraïta : « et leur prix ira à l'entretien du Temple ».
הֶקְדֵּשׁ בֶּדֶק הַבַּיִת חָל עַל הַכֹּל. לְאֵיתוֹיֵי מַאי? אָמַר רָבִינָא: לְאֵיתוֹיֵי שִׁפּוּיֵי וְנִיבָא.
La Michna enseignait : La consécration à l'entretien du Temple s'applique à tout. Que vient-on inclure ? Ravina a dit : pour inclure les copeaux et les feuilles tombées d'un arbre consacré.
וּמוֹעֲלִין בְּגִידּוּלֵיהֶן. לְאֵתוֹיֵי מַאי? אָמַר רַב פָּפָּא: לְאֵתוֹיֵי בִּקְדוּשַּׁת מִזְבֵּחַ, חֲלֵב הַמּוּקְדָּשִׁין וּבֵיצֵי תוֹרִין.
La Michna enseignait : Et on commet une me'ila avec leurs produits. Que vient-on inclure (en disant que ce n'est pas le cas pour l'autel) ? Rav Pappa a dit : pour inclure le cas de biens de sainteté de l'autel : le lait des animaux consacrés et les œufs des tourterelles.
כִּדְתַנְיָא: חֲלֵב הַמּוּקְדָּשִׁין וּבֵיצֵי תוֹרִין — לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים? בְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ, אֲבָל בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת — הִקְדִּישׁ תַּרְנְגוֹלֶת מוֹעֲלִין בְּבֵיצָתָהּ, חֲמוֹרָהּ מוֹעֲלִין בַּחֲלָבָהּ.
Comme il a été enseigné : Le lait des animaux consacrés et les œufs des tourterelles, on n'en profite pas, mais on ne commet pas de me'ila avec eux. Dans quel cas cela est-il dit ? Pour les biens consacrés à l'autel ; mais pour les biens consacrés à l'entretien du Temple, s'il a consacré une poule, on commet une me'ila avec ses œufs ; son ânesse, on commet une me'ila avec son lait.
וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר מוֹעֲלִין בְּגִידּוּלֵי מִזְבֵּחַ, הָנֵי מִילֵּי גִּידּוּלִין דַּחֲזוּ לַמִּזְבֵּחַ, אֲבָל גִּידּוּלִין דְּלָא חֲזוּ לַמִּזְבֵּחַ — אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן.
Et même selon celui qui dit qu'on commet une me'ila avec les produits des biens de l'autel, cela vaut pour les produits aptes à l'autel ; mais les produits inaptes à l'autel, on ne commet pas de me'ila avec eux.

Temoura 32a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְלָדָן וַחֲלָבָן אָסוּר לְאַחַר פִּדְיוֹנָן, וְהַשּׁוֹחֲטָן בַּחוּץ חַיָּיב. אֵין נוֹתְנִין מֵהֶן לָאוּמָּנִין בִּשְׂכָרָן — מָה שֶׁאֵין כֵּן בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת.
leurs petits et leur lait sont interdits après leur rachat ; et celui qui les abat à l'extérieur du parvis est passible (du karèt) ; on n'en donne pas aux artisans en guise de salaire – ce qui n'est pas le cas pour les biens consacrés à l'entretien du Temple.
יֵשׁ בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת, שֶׁסְּתַם הֶקְדֵּשׁוֹת לְבֶדֶק הַבַּיִת, הֶקְדֵּשׁ בֶּדֶק הַבַּיִת חָל עַל הַכֹּל, וּמוֹעֲלִין בְּגִידּוּלֵיהֶן, וְאֵין בָּהֶן הֲנָאָה לַבְּעָלִים.
Il y a dans les biens consacrés à l'entretien du Temple des règles absentes de ceux consacrés à l'autel : les consécrations sans précision vont à l'entretien du Temple ; la consécration à l'entretien du Temple s'applique à tout ; on commet une me'ila (détournement de biens sacrés) avec leurs produits (lait, œufs…) ; et ils ne procurent aucun profit au propriétaire.
גְּמָ׳ וּכְלָלָא הוּא דְּכׇל קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ עוֹשִׂין תְּמוּרָה? וַהֲרֵי עוֹפוֹת דְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ הֵן, וּתְנַן: הַמְּנָחוֹת וְהָעוֹפוֹת אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה! כִּי קָתָנֵי — אַבְּהֵמָה.
GUEMARA. Et est-ce une règle générale que tous les biens consacrés à l'autel produisent une temoura (substitution) ? Mais voici les oiseaux, qui sont consacrés à l'autel, et nous avons appris (plus haut, 13a) : « Les offrandes de farine et les oiseaux ne produisent pas de temoura » ! On répond : lorsqu'elle l'enseigne, c'est à propos de l'animal.
וַהֲרֵי וָלָד קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ הוּא, וּתְנַן: אֵין הַוָּלָד עוֹשֶׂה תְּמוּרָה. הָא מַנִּי? רַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּאָמַר: וָלָד עוֹשֶׂה תְּמוּרָה.
Mais voici le petit d'une bête consacrée, qui est consacré à l'autel, et nous avons appris (12a) : « Le petit ne produit pas de temoura » ! On répond : selon qui est notre Michna ? C'est Rabbi Yehouda, qui dit : le petit produit une temoura.
וַהֲרֵי תְּמוּרָה עַצְמָהּ, דְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ, וּתְנַן: אֵין תְּמוּרָה עוֹשָׂה תְּמוּרָה! כִּי קָתָנֵי — אַעִיקַּר זִיבְחָא.
Mais voici la temoura elle-même, qui est consacrée à l'autel, et nous avons appris : « La temoura ne produit pas de temoura » ! On répond : lorsqu'elle l'enseigne, c'est à propos du sacrifice principal (consacré directement).
הַשְׁתָּא דַאֲתֵית לְהָכִי, אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן, כִּי קָתָנֵי — אַעִיקַּר זִיבְחָא.
Maintenant que tu en es arrivé là, tu peux même dire que la Michna suit les Rabbanan : lorsqu'elle l'enseigne, c'est à propos du sacrifice principal.
וְאֵין נוֹתְנִין מֵהֶן לָאוּמָּנִין כּוּ׳. הָא קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת נוֹתְנִין? אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: דְּאָמַר קְרָא ״וְעָשׂוּ לִי״ — מִשֶּׁלִּי.
La Michna enseignait : On n'en donne pas aux artisans, etc. Il en ressort que les biens consacrés à l'entretien du Temple, on en donne ! D'où le tire-t-on ? Rabbi Abbahou a dit : Car le verset dit : « Ils Me feront un sanctuaire » (Exode 25, 8) – de ce qui est à Moi, c'est-à-dire des biens consacrés.
יֵשׁ בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת כּוּ׳. אָמַר מָר: סְתָם הֶקְדֵּשׁוֹת לְבֶדֶק הַבַּיִת, וְחָל עַל הַכֹּל. מַאן תַּנָּא? אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דְּלָא כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ.
La Michna enseignait : Il y a dans les biens consacrés à l'entretien du Temple, etc. Le Maître a dit : Les consécrations sans précision vont à l'entretien du Temple, et sa consécration s'applique à tout. Qui est le Tanna de cette Michna ? Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : ce n'est pas l'avis de Rabbi Yehochoua.
דְּתַנְיָא: הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו, וְהָיָה בָּהֶן בְּהֵמָה רְאוּיָה לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זְכָרִים יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים, וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת.
Comme il a été enseigné (Chekalim 4, 7) : Celui qui consacre ses biens, et il y avait parmi eux des bêtes aptes à être offertes sur l'autel, mâles et femelles : Rabbi Eliézer dit : les mâles seront vendus pour les besoins des olot (holocaustes), et les femelles seront vendues pour les besoins des chelamim (sacrifices de paix), et leur prix ira, avec le reste des biens, à l'entretien du Temple.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: זְכָרִים הֵן עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים וְיָבִיא בִּדְמֵיהֶן עוֹלוֹת, וּשְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת.
Rabbi Yehochoua dit : les mâles eux-mêmes seront offerts en olot, et les femelles seront vendues pour les besoins des chelamim, et avec leur prix on apportera des olot ; et le reste des biens ira à l'entretien du Temple. Selon lui, une consécration sans précision ne va donc pas forcément à l'entretien du Temple.
וּפְלִיגָא דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה, דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר רַב: בְּעֵדֶר שֶׁכּוּלּוֹ זְכָרִים, אֲפִילּוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מוֹדֶה, דְּלָא שָׁבֵיק אִינִישׁ קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ וּמַקְדִּישׁ לְבֶדֶק הַבַּיִת.
Et cela contredit Rav Ada bar Ahava, car Rav Ada bar Ahava a dit au nom de Rav : Pour un troupeau entièrement composé de mâles, même Rabbi Eliézer reconnaît qu'ils sont offerts en olot, car un homme ne délaisse pas la consécration à l'autel pour consacrer à l'entretien du Temple.
לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּעֵדֶר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מֶחֱצָה זְכָרִים וּמֶחֱצָה נְקֵבוֹת, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: אֵין חוֹלֵק אֶת נִדְרוֹ, וּמִדִּנְקֵבוֹת לָאו עוֹלוֹת — זְכָרִים נָמֵי לָאו עוֹלוֹת.
Ils n'ont divergé que pour un troupeau composé pour moitié de mâles et pour moitié de femelles : Rabbi Eliézer estime qu'on ne partage pas son vœu (en le destinant à deux consécrations différentes) ; et puisque les femelles ne sont pas des olot, les mâles non plus ne sont pas des olot.
וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר: חוֹלֵק אֶת נִדְרוֹ.
Et Rabbi Yehochoua estime qu'on partage son vœu.
לִישָּׁנָא אַחְרִינָא אָמְרִי לַהּ, אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה אָמַר רַב: בְּשֶׁלֹּא הִקְדִּישׁ אֶלָּא בְּהֵמָה, אֲפִילּוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מוֹדֶה, דְּלָא שָׁבֵיק אִינִישׁ קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ וּמַקְדֵּישׁ לְבֶדֶק הַבַּיִת.
On le rapporte dans une autre version : Rav Ada bar Ahava a dit au nom de Rav : Lorsqu'il n'a consacré que des bêtes, même Rabbi Eliézer reconnaît qu'elles sont pour l'autel, car un homme ne délaisse pas la consécration à l'autel pour consacrer à l'entretien du Temple.
לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא כְּשֶׁיֵּשׁ שְׁאָר נְכָסִים עִמָּהֶן, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: אֵין אָדָם חוֹלֵק אֶת נִדְרוֹ, מִדִּשְׁאָר נְכָסִים לָא לְקׇדְשֵׁי מִזְבַּח, בְּהֵמָה נָמֵי לָא לְקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר: אָדָם חוֹלֵק אֶת נִדְרוֹ.
Ils n'ont divergé que lorsqu'il y a d'autres biens avec elles : Rabbi Eliézer estime qu'un homme ne partage pas son vœu ; puisque les autres biens ne sont pas consacrés à l'autel, les bêtes non plus ne sont pas consacrées à l'autel ; et Rabbi Yehochoua estime qu'un homme partage son vœu.
וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת — בִּשְׁלָמָא לְלִישָּׁנָא בָּתְרָא, הַיְינוּ דְּקָתָנֵי: ״עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת״.
Rabbi Eliézer a dit : « et leur prix ira, avec le reste des biens, à l'entretien du Temple ». C'est bien selon la dernière version : c'est pourquoi il enseigne « avec le reste des biens, à l'entretien du Temple ».
אֶלָּא לְלִישָּׁנָא קַמָּא, לִיתְנֵי ״יִפְּלוּ לְבֶדֶק הַבַּיִת״! תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: ״וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ לְבֶדֶק הַבַּיִת״.
Mais selon la première version, qu'il enseigne : « ira à l'entretien du Temple » ! On répond : en effet, il a été enseigné ainsi aussi dans une baraïta : « et leur prix ira à l'entretien du Temple ».
הֶקְדֵּשׁ בֶּדֶק הַבַּיִת חָל עַל הַכֹּל. לְאֵיתוֹיֵי מַאי? אָמַר רָבִינָא: לְאֵיתוֹיֵי שִׁפּוּיֵי וְנִיבָא.
La Michna enseignait : La consécration à l'entretien du Temple s'applique à tout. Que vient-on inclure ? Ravina a dit : pour inclure les copeaux et les feuilles tombées d'un arbre consacré.
וּמוֹעֲלִין בְּגִידּוּלֵיהֶן. לְאֵתוֹיֵי מַאי? אָמַר רַב פָּפָּא: לְאֵתוֹיֵי בִּקְדוּשַּׁת מִזְבֵּחַ, חֲלֵב הַמּוּקְדָּשִׁין וּבֵיצֵי תוֹרִין.
La Michna enseignait : Et on commet une me'ila avec leurs produits. Que vient-on inclure (en disant que ce n'est pas le cas pour l'autel) ? Rav Pappa a dit : pour inclure le cas de biens de sainteté de l'autel : le lait des animaux consacrés et les œufs des tourterelles.
כִּדְתַנְיָא: חֲלֵב הַמּוּקְדָּשִׁין וּבֵיצֵי תוֹרִין — לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים? בְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ, אֲבָל בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת — הִקְדִּישׁ תַּרְנְגוֹלֶת מוֹעֲלִין בְּבֵיצָתָהּ, חֲמוֹרָהּ מוֹעֲלִין בַּחֲלָבָהּ.
Comme il a été enseigné : Le lait des animaux consacrés et les œufs des tourterelles, on n'en profite pas, mais on ne commet pas de me'ila avec eux. Dans quel cas cela est-il dit ? Pour les biens consacrés à l'autel ; mais pour les biens consacrés à l'entretien du Temple, s'il a consacré une poule, on commet une me'ila avec ses œufs ; son ânesse, on commet une me'ila avec son lait.
וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר מוֹעֲלִין בְּגִידּוּלֵי מִזְבֵּחַ, הָנֵי מִילֵּי גִּידּוּלִין דַּחֲזוּ לַמִּזְבֵּחַ, אֲבָל גִּידּוּלִין דְּלָא חֲזוּ לַמִּזְבֵּחַ — אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן.
Et même selon celui qui dit qu'on commet une me'ila avec les produits des biens de l'autel, cela vaut pour les produits aptes à l'autel ; mais les produits inaptes à l'autel, on ne commet pas de me'ila avec eux.

Temoura 32a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.