Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְלַד טְרֵפָה כּוּ׳. לְמַאן דְּאָמַר טְרֵפָה (אינה) יָלְדָה — מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ כְּגוֹן שֶׁנִּטְרְפָה וּלְבַסּוֹף עִיבְּרָה.La Michna enseignait : Le petit d'une tréfa (bête atteinte d'une lésion mortelle), etc. – Rabbi Eliézer l'interdit sur l'autel et les Rabbanan le permettent. Selon celui qui dit qu'une tréfa peut enfanter, tu trouves cette divergence dans le cas où elle est devenue tréfa et a ensuite conçu.
- וּבְהָא פְּלִיגִי, דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר: זֶה וָזֶה גּוֹרֵם אָסוּר, וְרַבָּנַן סָבְרִי: זֶה וָזֶה גּוֹרֵם מוּתָּר.Et c'est sur ceci qu'ils divergent : Rabbi Eliézer estime que ce qui est produit par ceci et cela – un facteur permis et un facteur interdit – est interdit, et les Rabbanan estiment que ce qui est produit par ceci et cela est permis.
- לְמַאן דְּאָמַר טְרֵיפָה אֵינָהּ חַיָּה, מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ כְּגוֹן שֶׁעִיבְּרָה וּלְבַסּוֹף נִטְרְפָה, וּבְהָא פְּלִיגִי: דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר עוּבָּר יֶרֶךְ אִמּוֹ הוּא, וְרַבָּנַן סָבְרִי עוּבָּר לָאו יֶרֶךְ אִמּוֹ הוּא.Selon celui qui dit qu'une tréfa ne peut vivre (et donc pas enfanter), tu trouves la divergence dans le cas où elle a conçu et est ensuite devenue tréfa, et c'est sur ceci qu'ils divergent : Rabbi Eliézer estime que le fœtus est comme la cuisse de sa mère, partie d'elle, et les Rabbanan estiment que le fœtus n'est pas la cuisse de sa mère.
- אָמַר רַב הוּנָא: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּאֶפְרוֹחַ בֵּיצַת טְרֵפָה שֶׁאָסוּר. מַאי טַעְמָא? עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֶלָּא בִּוְלַד בְּהֵמָה, דְּמֵאַוֵּירָא קָא רָבְיָא, אֲבָל בֵּיצַת טְרֵפָה דְּמִגּוּפַהּ דְּתַרְנְגוֹלְתָּא קָא רָבְיָא — אֲפִילּוּ רַבָּנַן מוֹדוּ.Rav Houna a dit : Les Sages reconnaissent avec Rabbi Eliézer, pour le poussin issu de l'œuf d'une femelle tréfa, qu'il est interdit sur l'autel. Quelle en est la raison ? Ils ne divergent d'avec Rabbi Eliézer qu'à propos du petit d'une bête, qui se développe dans l'espace (indépendamment, sans être attaché au corps de sa mère) ; mais l'œuf d'une tréfa, qui se développe à partir du corps même de la poule, même les Rabbanan reconnaissent qu'il est interdit.
- אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב הוּנָא: תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְ, מְלֹא תַּרְוָד רִימָּה הַבָּאָה מֵאָדָם חַי — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַמֵּא, וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ אֶלָּא בְּרִימָּה, דְּפִירְשָׁא בְּעָלְמָא הוּא, אֲבָל בֵּיצָה דְּמִגּוּפַהּ דְּתַרְנְגוֹלֶת הוּא — אֲפִילּוּ רַבָּנַן מוֹדוּ.Rava a dit à Rav Houna : Il a été enseigné une baraïta qui te soutient : Une pleine louche (tarvad) de vers provenant d'un homme vivant, mort ensuite : Rabbi Eliézer la déclare impure comme la poussière d'un cadavre, et les Sages la déclarent pure. Les Rabbanan ne divergent d'avec lui qu'à propos des vers, qui ne sont qu'une simple sécrétion ; mais l'œuf, qui provient du corps de la poule, même les Rabbanan reconnaissent qu'il est interdit.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: אַדְּרַבָּה, אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא — עַד כָּאן לָא פְּלִיג רַבִּי אֱלִיעֶזֶר עֲלַיְיהוּ דְּרַבָּנַן אֶלָּא בְּרִימָּה, דְּאִיקְּרִי אָדָם מֵחַיִּים ״רִימָּה״, דִּכְתִיב: ״וְתִקְוַת אֱנוֹשׁ רִמָּה וּבֶן אָדָם תּוֹלֵעָה״.Abayé lui dit : Au contraire, c'est l'inverse qui est logique : Rabbi Eliézer ne diverge d'avec les Rabbanan qu'à propos des vers, car l'homme, de son vivant, est appelé « ver », comme il est écrit : « et l'espoir de l'homme est le ver, et le fils de l'homme, la larve » (cf. Job 25, 6).
- אֲבָל גַּבֵּי בֵּיצָה, אֵימַת גָּדְלָה? לְכִי מַסְרְחָא, וְכִי אַסְרַחָא — עַפְרָא בְּעָלְמָא הוּא, אֲפִילּוּ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מוֹדֶה! וְעוֹד, תַּנְיָא בְּהֶדְיָא: מוֹדֶה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לַחֲכָמִים בְּאֶפְרוֹחַ בֵּיצַת טְרֵפָה שֶׁמּוּתָּר! אֲמַר לֵיהּ: אִי תַּנְיָא — תַּנְיָא.Mais à propos de l'œuf, quand le poussin se développe-t-il ? Quand l'œuf se décompose ; et quand il s'est décomposé, ce n'est plus que de la poussière, et même Rabbi Eliézer reconnaît qu'il est permis ! De plus, il a été enseigné explicitement : Rabbi Eliézer reconnaît avec les Sages, pour le poussin issu de l'œuf d'une tréfa, qu'il est permis ! Rava lui dit : Si cela a été enseigné, cela a été enseigné, et je ne peux le contester.
- רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר: כְּשֵׁרָה כּוּ׳. מַאי טַעְמָא? אִילֵּימָא דְּמִפַּטְמָא מִינַּהּ, אֶלָּא מֵעַתָּה הֶאֱכִילָהּ כַּרְשִׁינֵי עֲבוֹדָה זָרָה, הָכִי נָמֵי דַּאֲסִירָא?La Michna enseignait : Rabbi 'Hanina ben Antigonos dit : Une bête valide qui a tété une tréfa est disqualifiée, etc. Quelle en est la raison ? Si l'on dit que c'est parce qu'elle s'en est engraissée, alors, s'il lui a fait manger des vesces d'idolâtrie, serait-elle aussi interdite ? Or une bête ordinaire n'est pas interdite pour cela.
- אֶלָּא, תָּנֵי רַבִּי חֲנִינָא טְרִיטָאָה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: כְּגוֹן שֶׁהֱנִיקָהּ חָלָב רוֹתֵחַ מִשַּׁחֲרִית לְשַׁחֲרִית, הוֹאִיל וִיכוֹלָה לַעֲמוֹד עָלֶיהָ מֵעֵת לְעֵת.Mais Rabbi 'Hanina de Tarita a enseigné devant Rabbi Yo'hanan : il s'agit du cas où on lui a fait téter du lait chaud de la tréfa chaque matin, puisqu'elle peut tenir grâce à lui d'un jour à l'autre (vingt-quatre heures) ; toute sa croissance provient donc de la tréfa.
- כָּל הַקֳּדָשִׁים שֶׁנַּעֲשׂוּ טְרֵפָה אֵין פּוֹדִין כּוּ׳. מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״תִּזְבַּח״ — וְלֹא גִּיזָּה, ״וְאָכַלְתָּ״ — וְלֹא לִכְלָבֶיךָ, ״בָּשָׂר״ — וְלֹא חָלָב. מִכָּאן שֶׁאֵין פּוֹדִים אֶת הַקֳּדָשִׁים לְהַאֲכִילָן לִכְלָבִים.La Michna enseignait : Tous les animaux consacrés devenus tréfa, on ne les rachète pas, etc. D'où tire-t-on cela ? Car nos Maîtres ont enseigné : à propos des sacrifices disqualifiés et rachetés, il est écrit (Deutéronome 12, 15) « tu égorgeras » – et non tu tondras (la tonte) ; « et tu mangeras » – et non tu donneras à tes chiens ; « de la viande » – et non du lait. De là on apprend qu'on ne rachète pas les animaux consacrés pour les donner à manger aux chiens.
- אִיכָּא דְאָמְרִי: ״תִּזְבַּח וְאָכַלְתָּ״ — אֵין לְךָ בָּהֶן הֶיתֵּר אֶלָּא מִשְּׁעַת זְבִיחָה וְאֵילָךְ, קָסָבַר: פּוֹדִין אֶת הַקֳּדָשִׁים לְהַאֲכִילָן לִכְלָבִים.Certains disent : « tu égorgeras et tu mangeras » : tu n'as de permission d'en profiter qu'à partir du moment de l'abattage (ce qui exclut la tonte et le lait, profits du vivant de la bête). Ce Tanna estime donc qu'on rachète les animaux consacrés pour les donner à manger aux chiens.
- הֲדַרַן עֲלָךְ כָּל הָאֲסוּרִין.Nous reviendrons à toi, « Tous les interdits » (fin du chapitre).
- מַתְנִי׳ יֵשׁ בְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ שֶׁאֵין בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת, וְיֵשׁ בְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת שֶׁאֵין בְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ.MICHNA. Il y a dans les biens consacrés à l'autel des règles qui ne sont pas dans les biens consacrés à l'entretien du Temple (bédek habayit), et il y a dans les biens consacrés à l'entretien du Temple des règles qui ne sont pas dans les biens consacrés à l'autel.
- שֶׁקׇּדְשֵׁי מִזְבֵּחַ עוֹשִׂין תְּמוּרָה, וְקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה. קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ חַיָּיבִין (עָלָיו) [עֲלֵיהֶן] מִשּׁוּם פִּיגּוּל, נוֹתָר, וְטָמֵא,Car les animaux consacrés à l'autel produisent une temoura (substitution), et les biens consacrés à l'entretien du Temple ne produisent pas de temoura. Pour les animaux consacrés à l'autel, on est passible du karèt (retranchement) pour pigoul (intention de manger hors du temps prescrit), notar (reste au-delà du temps prescrit) et consommation en état d'impureté,
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