Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״וְאִם תַּחְתֶּיהָ תַּעֲמוֹד הַבַּהֶרֶת״.« Et si à sa place (ta'hteha) demeure la tache blanche » (Lévitique 13, 23) : ici, ta'hat signifie que la tache reste en place ; c'est l'image de la substitution, où la sainteté de l'animal consacré demeure, tout en se transférant à l'animal profane.
- דְּאַחוֹלֵי, דִּכְתִיב: ״תַּחַת הַנְּחוֹשֶׁת אָבִיא זָהָב״, וְהִלְכָּךְ, גַּבֵּי קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ דְּעָבְדִין תְּמוּרָה — לִישָּׁנָא דְּאַתְפּוֹסֵי הוּא, גַּבֵּי קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת דְּלָא עָבְדִין תְּמוּרָה — לִישָּׁנָא דְּאַחוֹלֵי הוּא.Comme expression de désacralisation, ainsi qu'il est écrit : « À la place (ta'hat) du cuivre, J'apporterai de l'or » (Isaïe 60, 17), où il s'agit d'un remplacement. C'est pourquoi, pour les animaux consacrés à l'autel, qui produisent un substitut, c'est une expression de transfert ; pour les biens consacrés à l'entretien du Temple, qui ne produisent pas de substitut, c'est une expression de désacralisation.
- אָמַר רָבָא: אֲפִילּוּ בְּקׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ לִישָּׁנָא דְּאַחוֹלֵי הוּא, כְּגוֹן שֶׁהָיָה הֶקְדֵּשׁ בַּעַל מוּם.Rava a dit : même pour les animaux consacrés à l'autel, tu trouves que c'est une expression de désacralisation, par exemple lorsque l'animal consacré était atteint d'un défaut et peut donc être racheté.
- אָמַר רַבִּי אָשֵׁי: אֲפִילּוּ בְּבַעַל מוּם נָמֵי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ לִישָּׁנָא דְּאַחוֹלֵי, וּמַשְׁכַּחַת לִישָּׁנָא דְּאַתְפּוֹסֵי. יָדוֹ אַקּוֹדֶשׁ — חוֹל הָוֵי, יָדוֹ אַחוֹל — קוֹדֶשׁ הָוֵי.Rav Achi a dit : même pour un animal atteint d'un défaut, tu trouves tantôt une expression de désacralisation, et tu trouves tantôt une expression de transfert : si sa main est posée sur l'animal consacré quand il dit « celui-ci à la place de celui-là », l'animal consacré devient profane ; si sa main est sur l'animal profane, celui-ci devient consacré comme substitut.
- בָּעֵי אַבָּיֵי: הָיוּ לְפָנָיו שְׁתֵּי בְּהֵמוֹת שֶׁל קֹדֶשׁ בַּעֲלוֹת מוּם, וּשְׁתֵּי בְּהֵמוֹת שֶׁל חוּלִּין תְּמִימוֹת, וְאָמַר ״הֲרֵי אֵלּוּ תַּחַת אֵלּוּ״, מַהוּ?Abayé a demandé : s'il y avait devant lui deux animaux consacrés atteints d'un défaut, et deux animaux profanes sans défaut, et qu'il a dit, sans poser la main sur aucun : « Ceux-ci sont à la place de ceux-là », qu'en est-il ?
- מִי אָמַר לְאַתְפּוֹסֵי וְלָקֵי, אוֹ דִלְמָא: כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא הֶיתֵּרָא — לָא שָׁבֵיק אִינִישׁ הֶיתֵּרָא וְעָבֵיד אִיסּוּרָא?Est-ce qu'il a voulu dire cela pour transférer la sainteté par substitution, et il est flagellé pour avoir transgressé l'interdit de substituer ? Ou peut-être dit-on que partout où il y a une voie permise, l'homme ne délaisse pas la voie permise pour commettre l'interdit, et il a voulu désacraliser ?
- וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר, כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא הֶיתֵּרָא לָא שָׁבֵיק אִינִישׁ וְעָבֵיד אִיסּוּרָא, הָיוּ לְפָנָיו שְׁתֵּי בְּהֵמוֹת שֶׁל קוֹדֶשׁ, וְאַחַת מֵהֶן בַּעֲלַת מוּם, וּשְׁתֵּי בְּהֵמוֹת שֶׁל חוּלִּין, וְאַחַת מֵהֶן בַּעֲלַת מוּם, וְאָמַר ״הֲרֵי אֵלּוּ תַּחַת אֵלּוּ״, מַהוּ?Et si tu en viens à dire que partout où il y a une voie permise, l'homme ne la délaisse pas pour commettre l'interdit : s'il y avait devant lui deux animaux consacrés, dont l'un atteint d'un défaut, et deux animaux profanes, dont l'un atteint d'un défaut, et qu'il a dit : « Ceux-ci sont à la place de ceux-là », qu'en est-il ?
- מִי אָמַר: תְּמִימָה תַּחַת תְּמִימָה — לְאַתְפּוֹסֵי, בַּעֲלַת מוּם תַּחַת בַּעֲלַת מוּם — לְאַחוֹלֵי.A-t-il voulu dire : l'animal sans défaut à la place de celui sans défaut, pour transférer la sainteté, et l'animal atteint d'un défaut à la place de celui atteint d'un défaut, pour désacraliser ?
- אוֹ דִלְמָא, תְּמִימָה דְּחוּלִּין תַּחַת בַּעֲלַת מוּם דְּהֶקְדֵּשׁ, בַּעֲלַת מוּם דְּחוּלִּין תַּחַת תְּמִימָה דְּהֶקְדֵּשׁ, וְתַרְוַיְיהוּ לָקֵי?Ou peut-être : l'animal sans défaut profane à la place de celui atteint d'un défaut consacré, et l'animal atteint d'un défaut profane à la place de celui sans défaut consacré, et il est flagellé pour les deux ?
- וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר, כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא הֶיתֵּירָא — לָא עָבֵיד אִיסּוּרָא, וּלְאַחוֹלֵי הוּא, וְלָא לָקֵי. הָיוּ לְפָנָיו שָׁלֹשׁ בְּהֵמוֹת שֶׁל קֹדֶשׁ, וְאַחַת מֵהֶן בַּעֲלַת מוּם, וְשָׁלֹשׁ בְּהֵמוֹת שֶׁל חוּלִּין תְּמִימוֹת, וְאָמַר: ״הֲרֵי אֵלּוּ תַּחַת אֵלּוּ״.Et si tu en viens à dire que partout où il y a une voie permise, il ne commet pas l'interdit, et que c'est pour désacraliser le second, et qu'il n'est pas flagellé deux fois : s'il y avait devant lui trois animaux consacrés, dont l'un atteint d'un défaut, et trois animaux profanes sans défaut, et qu'il a dit : « Ceux-ci sont à la place de ceux-là », qu'en est-il ?
- מִי אָמְרִינַן, מִדִּתְמִימוֹת תַּחַת תְּמִימוֹת לְאַתְפּוֹסֵי, תְּמִימוֹת נָמֵי תַּחַת בַּעֲלַת מוּם לְאַתְפּוֹסֵי? אוֹ דִלְמָא, הָכָא נָמֵי, כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא הֶיתֵּירָא לָא עָבֵיד אִיסּוּרָא, וְהַהִיא בָּתְרָיְיתָא לְאַחוֹלֵי הָוֵי.Disons-nous que, puisque les animaux sans défaut à la place des animaux sans défaut sont nécessairement pour transférer, l'animal sans défaut à la place de celui atteint d'un défaut est aussi pour transférer, et il est flagellé trois fois ? Ou peut-être, ici aussi, partout où il y a une voie permise, il ne commet pas l'interdit, et ce dernier est pour désacraliser ?
- וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר, הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּאַכַּתִּי גַּבְרָא לָא אִיתַּחְזַק בְּאִיסּוּרֵי, לָא שָׁבֵיק הֶתֵּירָא וְעָבֵיד אִיסּוּרָא. בָּעֵי רַב אָשֵׁי: הָיוּ לְפָנָיו אַרְבַּע בְּהֵמוֹת שֶׁל קֹדֶשׁ וְאַחַת מֵהֶן בַּעֲלַת מוּם, וְאַרְבַּע בְּהֵמוֹת שֶׁל חוּלִּין, וְאָמַר ״הֲרֵי אֵלּוּ תַּחַת אֵלּוּ״, מַהוּ?Et si tu en viens à dire qu'ici aussi, puisque l'homme n'est pas encore établi comme quelqu'un qui commet habituellement des interdits (ce qui ne s'établit qu'à la troisième fois), il ne délaisse pas la voie permise pour commettre l'interdit : Rav Achi a demandé : s'il y avait devant lui quatre animaux consacrés, dont l'un atteint d'un défaut, et quatre animaux profanes, et qu'il a dit : « Ceux-ci sont à la place de ceux-là », qu'en est-il ?
- הָכָא וַדַּאי, כֵּיוָן דְּאִיתַּחְזַק גַּבְרָא בְּאִיסּוּרֵי (בְּכוּלָּן), לָקֵי בְּאַרְבַּע מַלְקִיּוֹת.Ici, certainement, puisque l'homme est établi comme commettant des interdits (avec trois substitutions certaines), il est flagellé de quatre flagellations ?
- אוֹ דִלְמָא, אַף עַל גַּב דְּאִיתַּחְזַק בְּאִיסּוּרָא, לָא שָׁבֵיק אִינִישׁ הֶיתֵּירָא וְעָבֵיד אִיסּוּרָא, וְהָוֵי בָּתְרָיְיתָא לְאַחוֹלֵי הָוֵי? תֵּיקוּ.Ou peut-être, bien qu'il soit établi comme commettant l'interdit, l'homme ne délaisse pas la voie permise pour commettre l'interdit, et ce dernier est pour désacraliser ? Que la question reste en suspens (tékou).
- אִם הָיָה הֶקְדֵּשׁ בַּעַל מוּם יֹצֵא לְחוּלִּין כּוּ׳.La Michna enseigne : « Si l'animal consacré était atteint d'un défaut, il sort au statut profane, etc. »
- אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יֹצֵא לְחוּלִּין דְּבַר תּוֹרָה, וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת דָּמִים מִדִּבְרֵיהֶם, וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: אַף צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת דָּמִים דְּבַר תּוֹרָה.Rabbi Yo'hanan a dit : il sort au statut profane par la Torah, même si l'animal profane vaut beaucoup moins, et il faut faire une estimation de la valeur par décret des Sages, pour que le Trésor du Temple ne soit pas lésé. Et Rech Lakich a dit : il faut même faire l'estimation de la valeur par la Torah.
- בְּמַאי עָסְקִינַן? אִי נֵימָא אַאוֹנָאָה, בְּהָא נֵימָא רֵישׁ לָקִישׁ אַף צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת דָּמִים דְּבַר תּוֹרָה?De quoi traitons-nous ? Si nous disons qu'il s'agit de lésion (onaa, un écart de prix d'un sixième), en cela Rech Lakich dirait-il qu'il faut même faire l'estimation de la valeur par la Torah ?
- וְהָא תְנַן: אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם אוֹנָאָה: הָעֲבָדִים, וְהַשְּׁטָרוֹת, וְהַקַּרְקָעוֹת, וְהַהֶקְדֵּשׁוֹת!Or nous avons appris (Bava Metsia 56a) : voici les choses qui ne sont pas soumises à la règle de la lésion : les esclaves, les titres de créance, les terres et les biens consacrés !
- אֶלָּא, אַבִּטּוּל מִקָּח בְּהָא נֵימָא רַבִּי יוֹחָנָן צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת דָּמִים מִדִּבְרֵיהֶם?Mais plutôt, s'il s'agit d'annulation de la vente (un écart de plus d'un sixième), en cela Rabbi Yo'hanan dirait-il qu'il faut faire l'estimation de la valeur seulement par décret des Sages ?
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.