1. כַּיּוֹצֵא בָּהּ. שְׁמַע מִינָּה תְּלָת: שְׁמַע מִינָּה קְדוּשַּׁת דָּמִים (נִדְחָה) [מְדַחָה].

   …est comme lui : consacré, mais non offert. Déduis-en trois règles : déduis-en qu'une sainteté portant sur la valeur (kedouchat damim) écarte définitivement l'animal de l'autel ; car celui qui ne consacre que la moitié d'un animal ne lui confère qu'une sainteté de valeur, l'animal ne pouvant être offert.

   1Rachi 1Tossefot 1
2. וּשְׁמַע מִינָּה, בַּעֲלֵי (מוּמִין) [חַיִּים] נִדְחִין, וּשְׁמַע מִינַּהּ דִּיחוּי מֵעִיקָּרוֹ הָוֵי דִּיחוּי.

   Et déduis-en que les êtres vivants (les animaux encore en vie) sont écartés définitivement, et pas seulement un sacrifice déjà égorgé ; et déduis-en qu'un écartement dès l'origine, au moment même de la consécration, est un écartement définitif.

   2Rachi 2
3. אָמַר אַבָּיֵי: הַכֹּל מוֹדִים הֵיכָא דְּאָמַר ״חֶצְיָהּ עוֹלָה וְחֶצְיָהּ מַעֲשֵׂר״ — דִּבְרֵי הַכֹּל עוֹלָה קְרֵיבָה.

   Abayé a dit : tous s'accordent que lorsqu'il a dit : « Sa moitié est holocauste et sa moitié dîme » (ma'asser, la dîme du bétail), de l'avis de tous, l'animal est offert tout entier comme holocauste, car la dîme ne se consacre que par le comptage sous la verge.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 1
4. הֵיכָא דְּאָמַר ״חֶצְיָהּ תְּמוּרָה וְחֶצְיָהּ מַעֲשֵׂר״, מַאי?

   Mais lorsqu'il a dit : « Sa moitié est substitut (temoura) et sa moitié dîme », qu'en est-il ?

   4Rachi 1
5. תְּמוּרָה קְרֵיבָה, שֶׁכֵּן נוֹהֶגֶת בְּכׇל הַקֳּדָשִׁים, אוֹ דִלְמָא מַעֲשֵׂר קְרֵיבָה, שֶׁכֵּן מַקְדִּישׁ לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו? תֵּיקוּ.

   Est-il offert comme substitut, puisque la substitution s'applique à toutes les choses consacrées ? Ou peut-être est-il offert comme dîme, puisque la dîme consacre aussi, par erreur de comptage, l'animal qui passe avant elle et après elle (le neuvième et le onzième) ? Que la question reste en suspens (tékou).

   5Sources 1
6. מַתְנִי׳ ״הֲרֵי זוֹ תַּחַת זוֹ״, ״תְּמוּרַת זוֹ״, ״חֲלִיפַת זוֹ״ — הֲרֵי זוֹ תְּמוּרָה. ״זוֹ מְחוּלֶּלֶת עַל זוֹ״ — אֵין זוֹ תְּמוּרָה.

   MICHNA (enseignement des Tannaïm) : s'il dit : « Celle-ci (cet animal profane) est à la place de celle-là » (l'animal consacré), « substitut de celle-là », « échange de celle-là », celle-ci est un substitut. S'il dit : « Celle-ci (l'animal consacré) est désacralisée sur celle-là » (l'animal profane), ce n'est pas un substitut.

   6Rachi 2Sources 6
7. וְאִם הָיָה הֶקְדֵּשׁ בַּעַל מוּם — יוֹצֵא לְחוּלִּין, וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת דָּמִים.

   Et si l'animal consacré était atteint d'un défaut, et qu'il a dit : « celle-ci est désacralisée sur celle-là », l'animal consacré sort au statut profane ; mais il faut faire une estimation de leur valeur, et si l'animal consacré valait davantage, payer la différence au Trésor du Temple.

   7Rachi 1Sources 4
8. גְּמָ׳ לְמֵימְרָא דְּתַחַת לִישָּׁנָא דְּאַתְפּוֹסֵי הוּא, וּרְמִינְהוּ: קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת, אָמַר ״חֲלִיפַת זוֹ״ ״תְּמוּרַת זוֹ״ — לֹא אָמַר כְּלוּם.

   GUEMARA : Est-ce à dire que « à la place de » (ta'hat) est une expression qui transfère la sainteté par substitution ? Or on oppose une baraïta : pour des animaux consacrés à l'entretien du Temple (bedèk habaït), s'il a dit : « échange de celle-là », « substitut de celle-là », il n'a rien dit, car ce sont des termes de substitution, et la substitution ne s'applique pas aux biens de l'entretien du Temple.

   8Rachi 3Sources 2
9. ״תַּחַת זוֹ״, ״מְחוּלֶּלֶת עַל זוֹ״ — דְּבָרָיו קַיָּימִין.

   S'il a dit : « à la place de celle-là », « désacralisée sur celle-là », ses paroles sont maintenues, car ce sont des termes de désacralisation, et les biens de l'entretien du Temple peuvent être désacralisés.

   9Rachi 1Sources 1
10. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ לִישָּׁנָא דְּאִיתְּפוֹסֵי הִיא, מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא?

    Et s'il te vient à l'esprit que « à la place de » est une expression de transfert par substitution, en quoi diffère la première partie de la baraïta, et en quoi diffère la dernière partie ?

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11. אָמַר אַבָּיֵי: ״תַּחַת״ מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ לִישָּׁנָא דְּאִיתְּפוֹסֵי וְלִישָּׁנָא דְּאַחוֹלֵי. לִישָּׁנָא דְּאַתְפּוֹסֵי, דִּכְתִיב:

    Abayé a dit : « à la place de », tu le trouves comme expression de transfert par substitution et comme expression de désacralisation. Comme expression de transfert, ainsi qu'il est écrit :

    11Sources 1

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