Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ כֵּיצַד מַעֲרִימִין עַל הַבְּכוֹר? מְבַכֶּרֶת שֶׁהָיְתָה מְעוּבֶּרֶת, אוֹמֵר: ״מַה שֶּׁבְּמֵעֶיהָ שֶׁל זוֹ אִם זָכָר — עוֹלָה״, יָלְדָה זָכָר — יִקְרַב עוֹלָה, ״וְאִם נְקֵבָה — זִבְחֵי שְׁלָמִים״, יָלְדָה נְקֵבָה — תִּקְרַב שְׁלָמִים.MICHNA. Comment use-t-on d'un artifice au sujet du premier-né (bekhor), pour le soustraire au Cohen et l'affecter à une offrande que l'on doit soi-même ? Pour une bête qui va mettre bas pour la première fois et qui était pleine, le propriétaire dit : « Ce qui est dans le ventre de celle-ci, si c'est un mâle, sera un holocauste (ola) » ; si elle a mis bas un mâle, il sera offert en holocauste. « Et si c'est une femelle, des sacrifices de paix (chelamim) » ; si elle a mis bas une femelle, elle sera offerte en chelamim.
- ״אִם זָכָר — עוֹלָה, וְאִם נְקֵבָה — זִבְחֵי שְׁלָמִים״, יָלְדָה זָכָר וּנְקֵבָה — הַזָּכָר יִקְרַב עוֹלָה, וְהַנְּקֵבָה תִּקְרַב שְׁלָמִים. יָלְדָה שְׁנֵי זְכָרִים — אֶחָד מֵהֶם יִקְרַב עוֹלָה, וְהַשֵּׁנִי יִמָּכֵר לְחַיָּיבֵי עוֹלָה, וְדָמָיו חוּלִּין.S'il a dit : « Si c'est un mâle, un holocauste, et si c'est une femelle, des sacrifices de paix », et qu'elle a mis bas un mâle et une femelle, le mâle sera offert en holocauste et la femelle sera offerte en chelamim. Si elle a mis bas deux mâles, l'un d'eux sera offert en holocauste, et le second sera vendu à ceux qui doivent un holocauste, qui l'offriront comme tel, et son prix est profane ('houlin).
- יָלְדָה שְׁתֵּי נְקֵבוֹת — אַחַת מֵהֶם תִּקְרַב שְׁלָמִים, וְהַשְּׁנִיָּה תִּימָּכֵר לְחַיָּיבֵי שְׁלָמִים, וְדָמֶיהָ חוּלִּין. יָלְדָה טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס — רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵין קְדוּשָּׁה חָלָה עֲלֵיהֶן.Si elle a mis bas deux femelles, l'une d'elles sera offerte en chelamim, et la seconde sera vendue à ceux qui doivent des chelamim, et son prix est profane. Si elle a mis bas un toumtoum (dont le sexe est indéterminé) ou un androguinos (qui a les deux sexes), Rabban Chimon ben Gamliel dit : aucune sainteté ne s'applique à eux.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה: מוּתָּר לְהַטִּיל מוּם בִּבְכוֹר קוֹדֶם שֶׁיֵּצֵא לַאֲוִיר הָעוֹלָם. תְּנַן: אוֹמֵר אָדָם ״מַה שֶּׁבְּמֵעֶיהָ שֶׁל זוֹ עוֹלָה״ — עוֹלָה אִין, שְׁלָמִים לָא, וְאַתְּ אָמְרַתְּ דְּמָצֵית מַפְקְעַתְּ לֵיהּ מִקְּדוּשְּׁתַהּ!GUEMARA. Rav Yehouda a dit : Il est permis d'infliger un défaut à un premier-né avant qu'il ne sorte à l'air du monde, car il n'est pas encore consacré comme premier-né. La Guemara objecte : Nous avons appris (dans la Michna) : « Une personne dit : Ce qui est dans le ventre de celle-ci sera un holocauste » ; on en déduit : en holocauste, oui (sa sainteté est plus grave que celle du premier-né), en chelamim, non ; et toi, tu dis qu'on peut entièrement le soustraire à sa sainteté en lui infligeant un défaut !
- אָמַר לָךְ רַב יְהוּדָה: הָנֵי מִילֵּי — בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, כִּי קָאָמֵינָא אֲנָא — בִּזְמַן הַזֶּה, דְּלָא חֲזֵי לְהַקְרָבָה.Rav Yehouda te répondra : Cela, c'est au temps où le Temple existe ; ce que je dis, moi, concerne l'époque actuelle, où le premier-né n'est pas apte à être offert et ne peut être mangé qu'une fois atteint d'un défaut.
- אִי בִּזְמַן הַזֶּה, מַאי לְמֵימְרָא? מַהוּ דְּתֵימָא: נִגְזַר, דִּלְמָא נָפֵיק רוֹב רֹאשׁוֹ וְקָשָׁדֵי בֵּיהּ מוּמָא.La Guemara demande : Si c'est à l'époque actuelle, qu'y a-t-il à dire ? N'est-ce pas évident ? – On aurait pu dire : décrétons l'interdiction, de peur que la majeure partie de sa tête ne sorte (moment où la sainteté du premier-né s'applique) et qu'il ne lui inflige alors un défaut ; Rav Yehouda enseigne qu'on n'a pas décrété cela.
- וְאֵימָא: הָכִי נָמֵי! אֲפִילּוּ הָכִי — הָא עֲדִיפָא יַתִּירָא, מִדְּאָתֵי בֵּיהּ לִידֵי גִּיזָּה וַעֲבוֹדָה.Mais dis donc : effectivement, qu'on le décrète ! – Malgré cela, ceci est bien préférable (lui infliger le défaut avant la naissance) à ce qu'on en vienne à le tondre ou à le faire travailler : s'il naît sans défaut, il faudra attendre qu'il en contracte un, et entre-temps on risque de transgresser ces interdits ; s'il naît avec un défaut, on l'abat aussitôt.
- אִם נְקֵבָה זִבְחֵי שְׁלָמִים — נְקֵבָה מִי קָא קָדְשָׁה בִּבְכוֹרָה? סֵיפָא אָתְיָא לִבְהֵמָה דְּהֶקְדֵּשׁ.La Michna enseignait : « Et si c'est une femelle, des sacrifices de paix. » La Guemara demande : Une femelle est-elle donc consacrée comme premier-né, pour qu'il faille user d'un artifice ? – La dernière partie de la Michna vient traiter de la bête consacrée (par exemple une 'hatat, offrande expiatoire, dont le petit est voué à la mort) : on veut alors soustraire le petit à la sainteté de sa mère en lui conférant une autre sainteté.
- יָלְדָה שְׁנֵי זְכָרִים כּוּ׳. אָמְרִי: אִי בְּהֵמָה דְּהֶקְדֵּשׁ, הַיְאךְ דְּאַקְדֵּישׁ עוֹלָה — לֶיהְדַּר עוֹלָה, אִידַּךְ נֶהֱוֵי בִּקְדוּשְּׁתַיהּ דְּאִימֵּיהּ! סֵיפָא אֲתָאן לְבֶהֱמַת חוּלִּין.La Michna enseignait : « Si elle a mis bas deux mâles, etc. » Les Sages disent : Si c'est une bête consacrée, qu'on comprenne que celui des petits qu'il a consacré en holocauste devienne holocauste ; mais l'autre devrait garder la sainteté de sa mère ! Pourquoi son prix serait-il profane ? – Dans la dernière partie, nous en venons à la bête profane qui met bas pour la première fois.
- יָלְדָה טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס כּוּ׳.La Michna enseignait : « Si elle a mis bas un toumtoum ou un androguinos, etc. » : Rabban Chimon ben Gamliel dit qu'aucune sainteté ne s'applique à eux – ce qui laisse entendre qu'ils ne sont jamais consacrés, même s'ils sont nés d'une bête consacrée.
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