Temoura 20a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּלְפִסְחוֹ וְלַאֲשָׁמוֹ — עוֹשָׂה תְּמוּרָה.
ou pour son sacrifice de Pessa'h, ou pour son acham (offrande de culpabilité) – bien que ces sacrifices ne soient apportés que de mâles, elle est sanctifiée d'une sainteté intrinsèque ; c'est pourquoi, si on lui échange un animal profane, elle en fait une temoura (un substitut), sanctifié de la même sainteté que l'animal d'origine.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לְעוֹלָתוֹ — עוֹשָׂה תְּמוּרָה, לְפִסְחוֹ וְלַאֲשָׁמוֹ — אֵין עוֹשָׂה תְּמוּרָה.
Rabbi Chimon dit : si on a consacré une femelle pour son holocauste, elle fait une temoura, puisqu'il existe un holocauste femelle avec les oiseaux, et elle est donc sanctifiée d'une sainteté intrinsèque ; mais pour son sacrifice de Pessa'h ou pour son acham, elle ne fait pas de temoura, car elle n'est pas sanctifiée intrinsèquement et peut être vendue même sans défaut.
שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר עוֹשֶׂה תְּמוּרָה, אֶלָּא הָרוֹעֶה לְהִסְתָּאֵב.
Car il n'y a rien qui fasse une temoura, sinon l'animal sanctifié intrinsèquement, qui, même s'il ne peut être offert, doit paître jusqu'à contracter un défaut, après quoi il est vendu et l'argent sert à acheter une offrande valable.
אָמַר רַבִּי: אֵין אֲנִי רוֹאֶה דְּבָרָיו שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּפֶּסַח, הוֹאִיל וּמוֹתַר הַפֶּסַח קָרֵב שְׁלָמִים.
Rabbi (Yehouda HaNassi) a dit : je ne partage pas l'avis de Rabbi Chimon pour le sacrifice de Pessa'h, puisque le reliquat du Pessa'h (l'animal resté après la fête) est offert en chelamim (offrande de paix), et les chelamim peuvent être des femelles ; la femelle désignée pour le Pessa'h devrait donc être sanctifiée intrinsèquement et faire une temoura.
וְלֵימָא: אֵין אֲנִי רוֹאֶה דְּבָרָיו שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאָשָׁם, הוֹאִיל וּמוֹתַר אָשָׁם קָרֵב עוֹלָה! רַבִּי סָבַר לַהּ כְּרַבָּנַן, דְּאָמְרִי: מוֹתָרוֹת לְנִדְבַת צִיבּוּר אָזְלִי, וְאֵין תְּמוּרָה בְּצִבּוּר.
La Guemara demande : Qu'il dise aussi : je ne partage pas l'avis de Rabbi Chimon pour l'acham, puisque le reliquat de l'acham est offert en holocauste, et il existe un holocauste femelle avec les oiseaux ! La Guemara répond : Rabbi pense comme les Rabbanan, qui disent : les reliquats d'acham vont aux offrandes volontaires de la communauté (on les vend et l'argent sert à acheter des holocaustes communautaires), et il n'y a pas de temoura pour une offrande de la communauté.
קָא סָלְקָא דַעְתָּךְ, הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן גַּבֵּי מַפְרִישׁ נְקֵבָה לְעוֹלָתוֹ, מִשּׁוּם הָכִי עוֹשָׂה תְּמוּרָה, דְּהָאִיכָּא שֵׁם עוֹלֶה עָלֶיהָ גַּבֵּי עוֹלַת הָעוֹף.
La Guemara analyse l'avis de Rabbi Chimon : Il te viendrait à l'esprit de dire que telle est la raison de Rabbi Chimon au sujet de celui qui consacre une femelle pour son holocauste : c'est pour cela qu'elle fait une temoura, car il y a sur elle le nom d'holocauste, du fait de l'holocauste d'oiseau, qui peut être femelle.
אֶלָּא מֵעַתָּה, בְּכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁהִפְרִישׁ פָּרָה לְפָרוֹ — תִּיקְדּוֹשׁ, דְּהָאִיכָּא פָּרַת חַטָּאת! קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת הוּא, וְקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת לָא עָבְדִי תְּמוּרָה.
Mais alors, pour un Cohen Gadol qui a consacré une vache pour son taureau (le taureau de 'hatat de Yom Kippour), qu'elle soit sanctifiée pour faire une temoura, car il existe la vache de 'hatat (la vache rousse, appelée 'hatat et femelle) ! La Guemara répond : la vache rousse n'est pas offerte sur l'autel, elle est une sainteté de l'entretien du Temple (bédèk habayit), et les saintetés de l'entretien du Temple ne font pas de temoura.
יָחִיד שֶׁהִפְרִישׁ שָׂעִיר לִשְׂעִירָתוֹ — תִּיקְדּוֹשׁ, דְּהָאִיכָּא שְׂעִיר נָשִׂיא! אִי נָמֵי, נָשִׂיא שֶׁהִפְרִישׁ שְׂעִירָה לִשְׂעִירוֹ — תִּיקְדּוֹשׁ, דְּהָא יָחִיד מַפְרִישׁ שְׂעִירָה!
La Guemara objecte : Selon Rabbi Chimon, un particulier (qui doit apporter une chèvre en 'hatat) qui a consacré un bouc pour sa chèvre, qu'il soit sanctifié intrinsèquement pour faire une temoura, car il existe le bouc du Nassi (le roi, qui apporte un bouc en 'hatat) ! Ou encore, un Nassi qui a consacré une chèvre pour son bouc, qu'elle soit sanctifiée, car un particulier consacre bien une chèvre en 'hatat !
הָנֵי תְּרֵי גּוּפֵי נִינְהוּ.
La Guemara répond : Ceux-là – le particulier et le Nassi – sont deux personnes distinctes ; le statut d'une offrande ne s'étend que si elle est apportée par une personne de même statut.
חָטְאוּ עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ, כִּי מַפְרֵישׁ שָׂעִיר לִשְׂעִירָתוֹ — תִּיקְדּוֹשׁ, דְּהָא אִילּוּ חָטָא הַשְׁתָּא — בַּר אֵיתוֹיֵי שָׂעִיר הוּא! הָא לָא חָטָא — לָא אִיחַיַּיב בְּשָׂעִיר.
La Guemara objecte : S'ils ont fauté avant d'être nommés rois, et que, devenu roi, l'un d'eux consacre un bouc pour sa chèvre, qu'il soit sanctifié, car s'il fautait maintenant, il serait tenu d'apporter un bouc ! La Guemara répond : Non, car il n'a pas fauté étant roi, et donc il n'a pas été obligé d'un bouc, mais d'une chèvre.
אִי הָכִי, הָכָא נָמֵי, הָא לָאו עוֹלַת הָעוֹף קָמַיְיתֵי!
La Guemara demande : S'il en est ainsi, ici aussi, celui qui consacre une femelle pour son holocauste, il n'apporte pas un holocauste d'oiseau, puisqu'il n'est pas pauvre ! Pourquoi Rabbi Chimon dit-il qu'elle fait une temoura ?
רַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, דִּתְנַן: ״הֲרֵי עָלַי עוֹלָה״ — יָבִיא כֶּבֶשׂ. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: אוֹ תּוֹר אוֹ בְּנֵי יוֹנָה.
La Guemara répond : Il s'agit d'un holocauste volontaire, et Rabbi Chimon pense comme Rabbi Elazar ben Azarya, selon qui quiconque a fait vœu d'un holocauste peut apporter un oiseau, comme nous avons appris (Mena'hot 107a) : celui qui dit : « Je m'engage à apporter un holocauste » apporte un agneau. Rabbi Elazar ben Azarya dit : il peut apporter une tourterelle ou des pigeons.
תְּנַן הָתָם: הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו, וְהָיָה בָּהֶן בְּהֵמָה רְאוּיָה לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת.
Nous avons appris là-bas (Chekalim 4, 7) : Celui qui consacre ses biens sans préciser, et parmi eux il y avait du bétail propre à l'autel, mâles et femelles – qu'en fait-on ?
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זְכָרִים יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים, וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת.
Rabbi Eliézer dit : tout est consacré à l'entretien du Temple ; les mâles seront vendus pour les besoins des holocaustes (à des particuliers qui les offriront en holocaustes), et les femelles seront vendues pour les besoins des chelamim, et leur prix tombera avec le reste des biens à l'entretien du Temple.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: זְכָרִים עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים, וְיָבִיא בִּדְמֵיהֶן עוֹלוֹת, וּשְׁאָר נְכָסִים יִפְּלוּ לְבֶדֶק הַבַּיִת.
Rabbi Yehochoua dit : on présume qu'il les destinait à l'autel ; les mâles eux-mêmes seront offerts en holocaustes, et les femelles seront vendues pour les besoins des chelamim, et il apportera avec leur prix des holocaustes ; et le reste des biens tombera à l'entretien du Temple.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן: לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּאָמַר זְכָרִים עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת הֵיכִי (מקרבן) [קָרְבָן] שְׁלָמִים? הָא מִכֹּחַ קְדוּשָּׁה דְּחוּיָּיה קָאָתְיָין!
Rabbi 'Hiya bar Abba a dit à Rabbi Yo'hanan : Selon Rabbi Yehochoua, qui a dit que les mâles eux-mêmes seront offerts en holocaustes (car telle était l'intention du donateur), comment les femelles peuvent-elles être offertes en chelamim par les acheteurs ? Voici qu'elles viennent d'une sainteté repoussée : elles ont été consacrées comme holocaustes, et une femelle désignée pour l'holocauste ne peut être offerte mais doit paître jusqu'à contracter un défaut !
לִישָּׁנָא אַחְרִינָא, אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן: מִדְּקָאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ זְכָרִים עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת, לְמֵימְרָא דִּקְדוּשַּׁת הַגּוּף אַקְדְּשִׁינְהוּ? אִי הָכִי, נְקֵבוֹת אַמַּאי יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים? בָּעֲיָא רְעִיָּיה!
Autre version : Rabbi 'Hiya bar Abba a dit à Rabbi Yo'hanan : Puisque Rabbi Yehochoua dit que les mâles eux-mêmes seront offerts en holocaustes, est-ce à dire qu'il les a consacrés d'une sainteté intrinsèque ? S'il en est ainsi, pourquoi les femelles seraient-elles vendues pour les besoins des chelamim ? Il faut les laisser paître jusqu'à ce qu'elles aient un défaut !
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: כֹּל מִידֵּי דְּלָא חֲזֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ — לָא נָחֲתָא לֵיהּ קְדוּשַּׁת הַגּוּף. דִּתְנַן, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: תִּמָּכֵר שֶׁלֹּא בְּמוּם, וְאָמְרִינַן דְּטַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן — כֵּיוָן דְּלָא חַזְיָא נְקֵבָה לְאָשָׁם, לָא נָחֲתָא לֵיהּ קְדוּשַּׁת הַגּוּף.
Rabbi Yo'hanan lui a dit : Rabbi Yehochoua pense comme Rabbi Chimon, qui a dit : toute chose qui ne convient pas elle-même à l'autel, la sainteté intrinsèque ne descend pas sur elle. Comme nous avons appris (dans la Michna) : Rabbi Chimon dit : la femelle désignée pour un acham sera vendue sans défaut ; et nous avons dit que la raison de Rabbi Chimon est que, puisqu'une femelle ne convient pas pour l'acham, la sainteté intrinsèque ne descend pas sur elle.
אֵימוֹר דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן גַּבֵּי נְקֵבָה לְאָשָׁם,
Rabbi 'Hiya bar Abba objecta : Admettons que Rabbi Chimon ait dit cela au sujet d'une femelle désignée pour un acham,

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּלְפִסְחוֹ וְלַאֲשָׁמוֹ — עוֹשָׂה תְּמוּרָה.
ou pour son sacrifice de Pessa'h, ou pour son acham (offrande de culpabilité) – bien que ces sacrifices ne soient apportés que de mâles, elle est sanctifiée d'une sainteté intrinsèque ; c'est pourquoi, si on lui échange un animal profane, elle en fait une temoura (un substitut), sanctifié de la même sainteté que l'animal d'origine.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לְעוֹלָתוֹ — עוֹשָׂה תְּמוּרָה, לְפִסְחוֹ וְלַאֲשָׁמוֹ — אֵין עוֹשָׂה תְּמוּרָה.
Rabbi Chimon dit : si on a consacré une femelle pour son holocauste, elle fait une temoura, puisqu'il existe un holocauste femelle avec les oiseaux, et elle est donc sanctifiée d'une sainteté intrinsèque ; mais pour son sacrifice de Pessa'h ou pour son acham, elle ne fait pas de temoura, car elle n'est pas sanctifiée intrinsèquement et peut être vendue même sans défaut.
שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר עוֹשֶׂה תְּמוּרָה, אֶלָּא הָרוֹעֶה לְהִסְתָּאֵב.
Car il n'y a rien qui fasse une temoura, sinon l'animal sanctifié intrinsèquement, qui, même s'il ne peut être offert, doit paître jusqu'à contracter un défaut, après quoi il est vendu et l'argent sert à acheter une offrande valable.
אָמַר רַבִּי: אֵין אֲנִי רוֹאֶה דְּבָרָיו שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּפֶּסַח, הוֹאִיל וּמוֹתַר הַפֶּסַח קָרֵב שְׁלָמִים.
Rabbi (Yehouda HaNassi) a dit : je ne partage pas l'avis de Rabbi Chimon pour le sacrifice de Pessa'h, puisque le reliquat du Pessa'h (l'animal resté après la fête) est offert en chelamim (offrande de paix), et les chelamim peuvent être des femelles ; la femelle désignée pour le Pessa'h devrait donc être sanctifiée intrinsèquement et faire une temoura.
וְלֵימָא: אֵין אֲנִי רוֹאֶה דְּבָרָיו שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאָשָׁם, הוֹאִיל וּמוֹתַר אָשָׁם קָרֵב עוֹלָה! רַבִּי סָבַר לַהּ כְּרַבָּנַן, דְּאָמְרִי: מוֹתָרוֹת לְנִדְבַת צִיבּוּר אָזְלִי, וְאֵין תְּמוּרָה בְּצִבּוּר.
La Guemara demande : Qu'il dise aussi : je ne partage pas l'avis de Rabbi Chimon pour l'acham, puisque le reliquat de l'acham est offert en holocauste, et il existe un holocauste femelle avec les oiseaux ! La Guemara répond : Rabbi pense comme les Rabbanan, qui disent : les reliquats d'acham vont aux offrandes volontaires de la communauté (on les vend et l'argent sert à acheter des holocaustes communautaires), et il n'y a pas de temoura pour une offrande de la communauté.
קָא סָלְקָא דַעְתָּךְ, הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן גַּבֵּי מַפְרִישׁ נְקֵבָה לְעוֹלָתוֹ, מִשּׁוּם הָכִי עוֹשָׂה תְּמוּרָה, דְּהָאִיכָּא שֵׁם עוֹלֶה עָלֶיהָ גַּבֵּי עוֹלַת הָעוֹף.
La Guemara analyse l'avis de Rabbi Chimon : Il te viendrait à l'esprit de dire que telle est la raison de Rabbi Chimon au sujet de celui qui consacre une femelle pour son holocauste : c'est pour cela qu'elle fait une temoura, car il y a sur elle le nom d'holocauste, du fait de l'holocauste d'oiseau, qui peut être femelle.
אֶלָּא מֵעַתָּה, בְּכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁהִפְרִישׁ פָּרָה לְפָרוֹ — תִּיקְדּוֹשׁ, דְּהָאִיכָּא פָּרַת חַטָּאת! קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת הוּא, וְקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת לָא עָבְדִי תְּמוּרָה.
Mais alors, pour un Cohen Gadol qui a consacré une vache pour son taureau (le taureau de 'hatat de Yom Kippour), qu'elle soit sanctifiée pour faire une temoura, car il existe la vache de 'hatat (la vache rousse, appelée 'hatat et femelle) ! La Guemara répond : la vache rousse n'est pas offerte sur l'autel, elle est une sainteté de l'entretien du Temple (bédèk habayit), et les saintetés de l'entretien du Temple ne font pas de temoura.
יָחִיד שֶׁהִפְרִישׁ שָׂעִיר לִשְׂעִירָתוֹ — תִּיקְדּוֹשׁ, דְּהָאִיכָּא שְׂעִיר נָשִׂיא! אִי נָמֵי, נָשִׂיא שֶׁהִפְרִישׁ שְׂעִירָה לִשְׂעִירוֹ — תִּיקְדּוֹשׁ, דְּהָא יָחִיד מַפְרִישׁ שְׂעִירָה!
La Guemara objecte : Selon Rabbi Chimon, un particulier (qui doit apporter une chèvre en 'hatat) qui a consacré un bouc pour sa chèvre, qu'il soit sanctifié intrinsèquement pour faire une temoura, car il existe le bouc du Nassi (le roi, qui apporte un bouc en 'hatat) ! Ou encore, un Nassi qui a consacré une chèvre pour son bouc, qu'elle soit sanctifiée, car un particulier consacre bien une chèvre en 'hatat !
הָנֵי תְּרֵי גּוּפֵי נִינְהוּ.
La Guemara répond : Ceux-là – le particulier et le Nassi – sont deux personnes distinctes ; le statut d'une offrande ne s'étend que si elle est apportée par une personne de même statut.
חָטְאוּ עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ, כִּי מַפְרֵישׁ שָׂעִיר לִשְׂעִירָתוֹ — תִּיקְדּוֹשׁ, דְּהָא אִילּוּ חָטָא הַשְׁתָּא — בַּר אֵיתוֹיֵי שָׂעִיר הוּא! הָא לָא חָטָא — לָא אִיחַיַּיב בְּשָׂעִיר.
La Guemara objecte : S'ils ont fauté avant d'être nommés rois, et que, devenu roi, l'un d'eux consacre un bouc pour sa chèvre, qu'il soit sanctifié, car s'il fautait maintenant, il serait tenu d'apporter un bouc ! La Guemara répond : Non, car il n'a pas fauté étant roi, et donc il n'a pas été obligé d'un bouc, mais d'une chèvre.
אִי הָכִי, הָכָא נָמֵי, הָא לָאו עוֹלַת הָעוֹף קָמַיְיתֵי!
La Guemara demande : S'il en est ainsi, ici aussi, celui qui consacre une femelle pour son holocauste, il n'apporte pas un holocauste d'oiseau, puisqu'il n'est pas pauvre ! Pourquoi Rabbi Chimon dit-il qu'elle fait une temoura ?
רַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, דִּתְנַן: ״הֲרֵי עָלַי עוֹלָה״ — יָבִיא כֶּבֶשׂ. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: אוֹ תּוֹר אוֹ בְּנֵי יוֹנָה.
La Guemara répond : Il s'agit d'un holocauste volontaire, et Rabbi Chimon pense comme Rabbi Elazar ben Azarya, selon qui quiconque a fait vœu d'un holocauste peut apporter un oiseau, comme nous avons appris (Mena'hot 107a) : celui qui dit : « Je m'engage à apporter un holocauste » apporte un agneau. Rabbi Elazar ben Azarya dit : il peut apporter une tourterelle ou des pigeons.
תְּנַן הָתָם: הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו, וְהָיָה בָּהֶן בְּהֵמָה רְאוּיָה לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ, זְכָרִים וּנְקֵבוֹת.
Nous avons appris là-bas (Chekalim 4, 7) : Celui qui consacre ses biens sans préciser, et parmi eux il y avait du bétail propre à l'autel, mâles et femelles – qu'en fait-on ?
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זְכָרִים יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים, וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת.
Rabbi Eliézer dit : tout est consacré à l'entretien du Temple ; les mâles seront vendus pour les besoins des holocaustes (à des particuliers qui les offriront en holocaustes), et les femelles seront vendues pour les besoins des chelamim, et leur prix tombera avec le reste des biens à l'entretien du Temple.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: זְכָרִים עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים, וְיָבִיא בִּדְמֵיהֶן עוֹלוֹת, וּשְׁאָר נְכָסִים יִפְּלוּ לְבֶדֶק הַבַּיִת.
Rabbi Yehochoua dit : on présume qu'il les destinait à l'autel ; les mâles eux-mêmes seront offerts en holocaustes, et les femelles seront vendues pour les besoins des chelamim, et il apportera avec leur prix des holocaustes ; et le reste des biens tombera à l'entretien du Temple.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן: לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּאָמַר זְכָרִים עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת, וּנְקֵבוֹת הֵיכִי (מקרבן) [קָרְבָן] שְׁלָמִים? הָא מִכֹּחַ קְדוּשָּׁה דְּחוּיָּיה קָאָתְיָין!
Rabbi 'Hiya bar Abba a dit à Rabbi Yo'hanan : Selon Rabbi Yehochoua, qui a dit que les mâles eux-mêmes seront offerts en holocaustes (car telle était l'intention du donateur), comment les femelles peuvent-elles être offertes en chelamim par les acheteurs ? Voici qu'elles viennent d'une sainteté repoussée : elles ont été consacrées comme holocaustes, et une femelle désignée pour l'holocauste ne peut être offerte mais doit paître jusqu'à contracter un défaut !
לִישָּׁנָא אַחְרִינָא, אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן: מִדְּקָאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ זְכָרִים עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת, לְמֵימְרָא דִּקְדוּשַּׁת הַגּוּף אַקְדְּשִׁינְהוּ? אִי הָכִי, נְקֵבוֹת אַמַּאי יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים? בָּעֲיָא רְעִיָּיה!
Autre version : Rabbi 'Hiya bar Abba a dit à Rabbi Yo'hanan : Puisque Rabbi Yehochoua dit que les mâles eux-mêmes seront offerts en holocaustes, est-ce à dire qu'il les a consacrés d'une sainteté intrinsèque ? S'il en est ainsi, pourquoi les femelles seraient-elles vendues pour les besoins des chelamim ? Il faut les laisser paître jusqu'à ce qu'elles aient un défaut !
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, דְּאָמַר: כֹּל מִידֵּי דְּלָא חֲזֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ — לָא נָחֲתָא לֵיהּ קְדוּשַּׁת הַגּוּף. דִּתְנַן, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: תִּמָּכֵר שֶׁלֹּא בְּמוּם, וְאָמְרִינַן דְּטַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן — כֵּיוָן דְּלָא חַזְיָא נְקֵבָה לְאָשָׁם, לָא נָחֲתָא לֵיהּ קְדוּשַּׁת הַגּוּף.
Rabbi Yo'hanan lui a dit : Rabbi Yehochoua pense comme Rabbi Chimon, qui a dit : toute chose qui ne convient pas elle-même à l'autel, la sainteté intrinsèque ne descend pas sur elle. Comme nous avons appris (dans la Michna) : Rabbi Chimon dit : la femelle désignée pour un acham sera vendue sans défaut ; et nous avons dit que la raison de Rabbi Chimon est que, puisqu'une femelle ne convient pas pour l'acham, la sainteté intrinsèque ne descend pas sur elle.
אֵימוֹר דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן גַּבֵּי נְקֵבָה לְאָשָׁם,
Rabbi 'Hiya bar Abba objecta : Admettons que Rabbi Chimon ait dit cela au sujet d'une femelle désignée pour un acham,

Temoura 20b →

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