Temoura 19b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: וּמוֹדֶה רַבִּי אֶלְעָזָר בְּמַפְרִישׁ נְקֵבָה לְאָשָׁם דְּאֵין בְּנָהּ קָרֵב אָשָׁם. פְּשִׁיטָא! עַד כַּאן לָא קָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אֶלָּא בְּמַפְרִישׁ נְקֵבָה לְעוֹלָה, דְּאִיכָּא שֵׁם עוֹלָה עַל אִמּוֹ, אֲבָל גַּבֵּי מַפְרִישׁ נְקֵבָה לְאָשָׁם דְּלֵיכָּא שֵׁם אָשָׁם עַל אִמּוֹ — אֲפִילּוּ רַבִּי אֶלְעָזָר מוֹדֶה דְּלֹא קָרֵב אָשָׁם!
Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : et Rabbi Elazar admet, pour celui qui désigne une femelle comme acham (sacrifice de culpabilité, qui doit être un mâle), que son petit n'est pas offert comme acham. La Guemara demande : c'est évident ! Rabbi Elazar ne l'a dit que pour celui qui désigne une femelle comme ola (holocauste), car il y a un titre d'ola sur sa mère ; mais pour celui qui désigne une femelle comme acham, où il n'y a pas de titre d'acham sur sa mère, même Rabbi Elazar admet qu'il n'est pas offert comme acham !
אִי לָאו דְּאַשְׁמְעִינַן, הֲוָה אָמֵינָא טַעְמָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר לָאו מִשּׁוּם דְּשֵׁם עוֹלָה עַל אִמּוֹ, אֶלָּא מִשּׁוּם דַּחֲזֵי וָלָד לְהַקְרָבָה, וְהַאי נָמֵי הָא חֲזֵי לְהַקְרָבָה, קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara répond : s'il ne nous l'avait pas enseigné, j'aurais dit que la raison de Rabbi Elazar n'est pas qu'il y a un titre d'ola sur sa mère, mais que le petit est apte à être offert, étant un mâle ; et celui-ci aussi est apte à être offert. Il nous enseigne donc qu'il n'est pas offert, même selon Rabbi Elazar.
אִי הָכִי, אַדְּמַשְׁמַע לַן דְּאֵין בְּנָהּ קָרֵב אָשָׁם, נַישְׁמְעִינַן דְּאֵין בְּנָהּ קָרֵב עוֹלָה, וְהוּא הַדִּין לְאָשָׁם!
La Guemara objecte : s'il en est ainsi, plutôt que de nous enseigner que son petit n'est pas offert comme acham, qu'il nous enseigne que son petit n'est pas offert comme ola, et il en serait de même pour l'acham !
אִי אַשְׁמְעִינַן עוֹלָה, הֲוָה אָמֵינָא: עוֹלָה הוּא דְּלָא קָרְבָה, דְּלָא אַקְדְּשַׁהּ לְאִמַּהּ (קְדוּשָּׁה עוּבָּרָהּ) [קְדוּשַּׁת עוֹלָה], אֲבָל אָשָׁם — [כֵּיוָן דְּאַקְדְּשַׁהּ לְאִימֵּיהּ לְאָשָׁם] — אֵימָא: וָלָד קָרֵב אָשָׁם, קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara répond : s'il nous avait enseigné l'ola, j'aurais dit : c'est comme ola qu'il n'est pas offert, parce qu'il n'a pas consacré sa mère d'une sainteté d'ola ; mais comme acham, [puisqu'il a consacré sa mère comme acham,] je dirais : le petit est offert comme acham. Il nous enseigne donc qu'il ne l'est pas.
מַתְנִי׳ הַמַּפְרִישׁ נְקֵבָה לְאָשָׁם, תִּרְעֶה עַד שֶׁתִּסְתָּאֵב, וְתִימָּכֵר, וְיָבִיא בְּדָמֶיהָ אָשָׁם. וְאִם קָרַב אֲשָׁמוֹ, יִפְּלוּ דָּמָיו לִנְדָבָה.
MICHNA – Celui qui désigne une femelle comme acham (qui ne vient que de mâles) : elle pâturera jusqu'à ce qu'elle contracte un défaut, sera vendue, et l'on apportera avec son prix un acham. Et si son acham a déjà été offert entre-temps, son prix ira aux offrandes volontaires de la communauté.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: תִּימָּכֵר שֶׁלֹּא בְּמוּם.
Rabbi Chimon dit : elle sera vendue sans défaut, car son inaptitude équivaut à un défaut.
גְּמָ׳ וּלְמָה לִי תִּסְתָּאֵב? תִּימָּכֵר! כֵּיוָן דְּלָא חַזְיָא לְמִילְּתָא — הַיְינוּ מוּמָא!
GUEMARA – Pourquoi ai-je besoin qu'elle contracte un défaut ? Qu'elle soit vendue tout de suite ! Puisqu'elle n'est pas apte à l'usage auquel elle a été destinée, c'est cela, un défaut !
אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: הַיְינוּ טַעַם דְּאָמְרִינַן, מִיגּוֹ דְּנָחֲתָא לַהּ קְדוּשַּׁת דָּמִים — נָחֲתָא נָמֵי קְדוּשַּׁת הַגּוּף. אָמַר רָבָא: זֹאת אוֹמֶרֶת, הִקְדִּישׁ זָכָר לְדָמָיו — קָדוֹשׁ קְדוּשַּׁת הַגּוּף.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : voici la raison : nous disons que, puisque la sainteté de valeur descend sur elle, la sainteté du corps descend aussi sur elle. Rava a dit : cela signifie que si l'on a consacré un mâle pour sa valeur (pour acheter une offrande avec son prix), il est sanctifié d'une sainteté du corps.
אִיתְּמַר: הִקְדִּישׁ זָכָר לְדָמָיו, רַב כָּהֲנָא אָמַר: קָדוֹשׁ קְדוּשַּׁת הַגּוּף, רָבָא אָמַר: אֵינוֹ קָדוֹשׁ קְדוּשַּׁת הַגּוּף. וַהֲדַר בֵּיהּ רָבָא לִדְרַב כָּהֲנָא, מִדְּרַב יְהוּדָה אָמַר רַב.
Il a été dit : si l'on a consacré un mâle pour sa valeur, Rav Kahana dit : il est sanctifié d'une sainteté du corps ; Rava dit : il n'est pas sanctifié d'une sainteté du corps. Et Rava est revenu sur sa position pour se ranger à celle de Rav Kahana, en raison de ce que Rav Yehouda a dit au nom de Rav.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: תִּימָּכֵר שֶׁלֹּא בְּמוּם. אֲמַר לֵיהּ רַב חִיָּיא בַּר אָבִין לְרַבִּי יוֹחָנָן: מִיגּוֹ דְּנָחֲתָא לֵיהּ קְדוּשַּׁת דָּמִים, תֵּיחוֹת לֵיהּ נָמֵי קְדוּשַּׁת הַגּוּף!
La Michna enseigne : Rabbi Chimon dit : elle sera vendue sans défaut. Rav 'Hiya bar Avin dit à Rabbi Yo'hanan : puisque la sainteté de valeur descend sur elle, que la sainteté du corps descende aussi sur elle !
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: כֹּל מִידֵּי דְּלָא חֲזֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ — לָא נָחֲתָא לֵיהּ קְדוּשַּׁת הַגּוּף, דְּתַנְיָא: אָשָׁם בֶּן שָׁנָה וֶהֱבִיאוֹ בֶּן שְׁתַּיִם, בֶּן שְׁתַּיִם וֶהֱבִיאוֹ בֶּן שָׁנָה — כְּשֵׁירָה, וְלֹא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה.
Rabbi Yo'hanan lui répondit : Rabbi Chimon suit sa propre logique, car il dit : tout ce qui n'est pas apte en soi à être offert, la sainteté du corps ne descend pas sur lui ; car il a été enseigné dans une baraïta : un acham qui doit être âgé d'un an (celui du naziréen ou du lépreux) et qu'on a apporté âgé de deux ans, ou qui doit être âgé de deux ans (pour vol, détournement de biens sacrés ou servante promise) et qu'on a apporté âgé d'un an, est valide, mais ne compte pas aux propriétaires au titre de l'obligation.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל עַצְמָן אֵינָן קְדוֹשִׁין.
Rabbi Chimon dit : ces animaux eux-mêmes ne sont pas du tout sanctifiés.
וַהֲרֵי מְחוּסַּר זְמַן, דְּלָא חֲזֵי, וְאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן דְּקָדוֹשׁ, שָׁאנֵי מְחוּסַּר זְמַן, דַּחֲזֵי לִמְחַר.
La Guemara objecte : mais voici l'animal qui manque de temps (me'houssar zeman, âgé de moins de huit jours), qui n'est pas apte, et Rabbi Chimon a dit qu'il est sanctifié ! La Guemara répond : l'animal qui manque de temps, c'est différent, car il est apte demain.
אִי הָכִי, אָשָׁם בֶּן שְׁתַּיִם וֶהֱבִיאוֹ בֶּן שָׁנָה, הָא חֲזֵי לְשָׁנָה, אֶלָּא הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּמְחוּסַּר זְמַן, דְּיָלֵיף לֵיהּ מִבְּכוֹר.
La Guemara objecte : s'il en est ainsi, un acham qui doit être âgé de deux ans et qu'on a apporté âgé d'un an, il sera apte l'année suivante ! Plutôt, voici la raison de Rabbi Chimon pour l'animal qui manque de temps : il le déduit du premier-né (bekhor).
כִּדְתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אָמַר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: מְחוּסַּר זְמַן נִכְנָס לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר, וַהֲרֵי הוּא כִּבְכוֹר, מָה בְּכוֹר קָדוֹשׁ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וְקָרֵב לְאַחַר זְמַנּוֹ, אַף מְחוּסַּר זְמַן קָדוֹשׁ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וְקָרֵב לְאַחַר זְמַנּוֹ.
Comme il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Yehouda a dit au nom de Rabbi Chimon : l'animal qui manque de temps entre dans l'enclos pour être dîmé, et il est comme le premier-né : de même que le premier-né est sanctifié avant son temps et offert après son temps, de même l'animal qui manque de temps est sanctifié avant son temps et offert après son temps.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּקְדִּישׁ נְקֵבָה לְעוֹלָתוֹ
Nos Maîtres ont enseigné : celui qui consacre une femelle pour son ola

Temoura 20a →

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אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: וּמוֹדֶה רַבִּי אֶלְעָזָר בְּמַפְרִישׁ נְקֵבָה לְאָשָׁם דְּאֵין בְּנָהּ קָרֵב אָשָׁם. פְּשִׁיטָא! עַד כַּאן לָא קָאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אֶלָּא בְּמַפְרִישׁ נְקֵבָה לְעוֹלָה, דְּאִיכָּא שֵׁם עוֹלָה עַל אִמּוֹ, אֲבָל גַּבֵּי מַפְרִישׁ נְקֵבָה לְאָשָׁם דְּלֵיכָּא שֵׁם אָשָׁם עַל אִמּוֹ — אֲפִילּוּ רַבִּי אֶלְעָזָר מוֹדֶה דְּלֹא קָרֵב אָשָׁם!
Rabbi Yossé, fils de Rabbi 'Hanina, a dit : et Rabbi Elazar admet, pour celui qui désigne une femelle comme acham (sacrifice de culpabilité, qui doit être un mâle), que son petit n'est pas offert comme acham. La Guemara demande : c'est évident ! Rabbi Elazar ne l'a dit que pour celui qui désigne une femelle comme ola (holocauste), car il y a un titre d'ola sur sa mère ; mais pour celui qui désigne une femelle comme acham, où il n'y a pas de titre d'acham sur sa mère, même Rabbi Elazar admet qu'il n'est pas offert comme acham !
אִי לָאו דְּאַשְׁמְעִינַן, הֲוָה אָמֵינָא טַעְמָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר לָאו מִשּׁוּם דְּשֵׁם עוֹלָה עַל אִמּוֹ, אֶלָּא מִשּׁוּם דַּחֲזֵי וָלָד לְהַקְרָבָה, וְהַאי נָמֵי הָא חֲזֵי לְהַקְרָבָה, קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara répond : s'il ne nous l'avait pas enseigné, j'aurais dit que la raison de Rabbi Elazar n'est pas qu'il y a un titre d'ola sur sa mère, mais que le petit est apte à être offert, étant un mâle ; et celui-ci aussi est apte à être offert. Il nous enseigne donc qu'il n'est pas offert, même selon Rabbi Elazar.
אִי הָכִי, אַדְּמַשְׁמַע לַן דְּאֵין בְּנָהּ קָרֵב אָשָׁם, נַישְׁמְעִינַן דְּאֵין בְּנָהּ קָרֵב עוֹלָה, וְהוּא הַדִּין לְאָשָׁם!
La Guemara objecte : s'il en est ainsi, plutôt que de nous enseigner que son petit n'est pas offert comme acham, qu'il nous enseigne que son petit n'est pas offert comme ola, et il en serait de même pour l'acham !
אִי אַשְׁמְעִינַן עוֹלָה, הֲוָה אָמֵינָא: עוֹלָה הוּא דְּלָא קָרְבָה, דְּלָא אַקְדְּשַׁהּ לְאִמַּהּ (קְדוּשָּׁה עוּבָּרָהּ) [קְדוּשַּׁת עוֹלָה], אֲבָל אָשָׁם — [כֵּיוָן דְּאַקְדְּשַׁהּ לְאִימֵּיהּ לְאָשָׁם] — אֵימָא: וָלָד קָרֵב אָשָׁם, קָא מַשְׁמַע לַן.
La Guemara répond : s'il nous avait enseigné l'ola, j'aurais dit : c'est comme ola qu'il n'est pas offert, parce qu'il n'a pas consacré sa mère d'une sainteté d'ola ; mais comme acham, [puisqu'il a consacré sa mère comme acham,] je dirais : le petit est offert comme acham. Il nous enseigne donc qu'il ne l'est pas.
מַתְנִי׳ הַמַּפְרִישׁ נְקֵבָה לְאָשָׁם, תִּרְעֶה עַד שֶׁתִּסְתָּאֵב, וְתִימָּכֵר, וְיָבִיא בְּדָמֶיהָ אָשָׁם. וְאִם קָרַב אֲשָׁמוֹ, יִפְּלוּ דָּמָיו לִנְדָבָה.
MICHNA – Celui qui désigne une femelle comme acham (qui ne vient que de mâles) : elle pâturera jusqu'à ce qu'elle contracte un défaut, sera vendue, et l'on apportera avec son prix un acham. Et si son acham a déjà été offert entre-temps, son prix ira aux offrandes volontaires de la communauté.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: תִּימָּכֵר שֶׁלֹּא בְּמוּם.
Rabbi Chimon dit : elle sera vendue sans défaut, car son inaptitude équivaut à un défaut.
גְּמָ׳ וּלְמָה לִי תִּסְתָּאֵב? תִּימָּכֵר! כֵּיוָן דְּלָא חַזְיָא לְמִילְּתָא — הַיְינוּ מוּמָא!
GUEMARA – Pourquoi ai-je besoin qu'elle contracte un défaut ? Qu'elle soit vendue tout de suite ! Puisqu'elle n'est pas apte à l'usage auquel elle a été destinée, c'est cela, un défaut !
אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: הַיְינוּ טַעַם דְּאָמְרִינַן, מִיגּוֹ דְּנָחֲתָא לַהּ קְדוּשַּׁת דָּמִים — נָחֲתָא נָמֵי קְדוּשַּׁת הַגּוּף. אָמַר רָבָא: זֹאת אוֹמֶרֶת, הִקְדִּישׁ זָכָר לְדָמָיו — קָדוֹשׁ קְדוּשַּׁת הַגּוּף.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : voici la raison : nous disons que, puisque la sainteté de valeur descend sur elle, la sainteté du corps descend aussi sur elle. Rava a dit : cela signifie que si l'on a consacré un mâle pour sa valeur (pour acheter une offrande avec son prix), il est sanctifié d'une sainteté du corps.
אִיתְּמַר: הִקְדִּישׁ זָכָר לְדָמָיו, רַב כָּהֲנָא אָמַר: קָדוֹשׁ קְדוּשַּׁת הַגּוּף, רָבָא אָמַר: אֵינוֹ קָדוֹשׁ קְדוּשַּׁת הַגּוּף. וַהֲדַר בֵּיהּ רָבָא לִדְרַב כָּהֲנָא, מִדְּרַב יְהוּדָה אָמַר רַב.
Il a été dit : si l'on a consacré un mâle pour sa valeur, Rav Kahana dit : il est sanctifié d'une sainteté du corps ; Rava dit : il n'est pas sanctifié d'une sainteté du corps. Et Rava est revenu sur sa position pour se ranger à celle de Rav Kahana, en raison de ce que Rav Yehouda a dit au nom de Rav.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: תִּימָּכֵר שֶׁלֹּא בְּמוּם. אֲמַר לֵיהּ רַב חִיָּיא בַּר אָבִין לְרַבִּי יוֹחָנָן: מִיגּוֹ דְּנָחֲתָא לֵיהּ קְדוּשַּׁת דָּמִים, תֵּיחוֹת לֵיהּ נָמֵי קְדוּשַּׁת הַגּוּף!
La Michna enseigne : Rabbi Chimon dit : elle sera vendue sans défaut. Rav 'Hiya bar Avin dit à Rabbi Yo'hanan : puisque la sainteté de valeur descend sur elle, que la sainteté du corps descende aussi sur elle !
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: כֹּל מִידֵּי דְּלָא חֲזֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ — לָא נָחֲתָא לֵיהּ קְדוּשַּׁת הַגּוּף, דְּתַנְיָא: אָשָׁם בֶּן שָׁנָה וֶהֱבִיאוֹ בֶּן שְׁתַּיִם, בֶּן שְׁתַּיִם וֶהֱבִיאוֹ בֶּן שָׁנָה — כְּשֵׁירָה, וְלֹא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה.
Rabbi Yo'hanan lui répondit : Rabbi Chimon suit sa propre logique, car il dit : tout ce qui n'est pas apte en soi à être offert, la sainteté du corps ne descend pas sur lui ; car il a été enseigné dans une baraïta : un acham qui doit être âgé d'un an (celui du naziréen ou du lépreux) et qu'on a apporté âgé de deux ans, ou qui doit être âgé de deux ans (pour vol, détournement de biens sacrés ou servante promise) et qu'on a apporté âgé d'un an, est valide, mais ne compte pas aux propriétaires au titre de l'obligation.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל עַצְמָן אֵינָן קְדוֹשִׁין.
Rabbi Chimon dit : ces animaux eux-mêmes ne sont pas du tout sanctifiés.
וַהֲרֵי מְחוּסַּר זְמַן, דְּלָא חֲזֵי, וְאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן דְּקָדוֹשׁ, שָׁאנֵי מְחוּסַּר זְמַן, דַּחֲזֵי לִמְחַר.
La Guemara objecte : mais voici l'animal qui manque de temps (me'houssar zeman, âgé de moins de huit jours), qui n'est pas apte, et Rabbi Chimon a dit qu'il est sanctifié ! La Guemara répond : l'animal qui manque de temps, c'est différent, car il est apte demain.
אִי הָכִי, אָשָׁם בֶּן שְׁתַּיִם וֶהֱבִיאוֹ בֶּן שָׁנָה, הָא חֲזֵי לְשָׁנָה, אֶלָּא הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּמְחוּסַּר זְמַן, דְּיָלֵיף לֵיהּ מִבְּכוֹר.
La Guemara objecte : s'il en est ainsi, un acham qui doit être âgé de deux ans et qu'on a apporté âgé d'un an, il sera apte l'année suivante ! Plutôt, voici la raison de Rabbi Chimon pour l'animal qui manque de temps : il le déduit du premier-né (bekhor).
כִּדְתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אָמַר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: מְחוּסַּר זְמַן נִכְנָס לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר, וַהֲרֵי הוּא כִּבְכוֹר, מָה בְּכוֹר קָדוֹשׁ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וְקָרֵב לְאַחַר זְמַנּוֹ, אַף מְחוּסַּר זְמַן קָדוֹשׁ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וְקָרֵב לְאַחַר זְמַנּוֹ.
Comme il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Yehouda a dit au nom de Rabbi Chimon : l'animal qui manque de temps entre dans l'enclos pour être dîmé, et il est comme le premier-né : de même que le premier-né est sanctifié avant son temps et offert après son temps, de même l'animal qui manque de temps est sanctifié avant son temps et offert après son temps.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּקְדִּישׁ נְקֵבָה לְעוֹלָתוֹ
Nos Maîtres ont enseigné : celui qui consacre une femelle pour son ola

Temoura 20a →

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