1. אֲבָל גַּבֵּי תְּמוּרַת וְלַד אָשָׁם, דְּלֵיכָּא שֵׁם עוֹלָה עַל אִמּוֹ, מוֹדֵי רַבִּי אֶלְעָזָר דִּבְדָמָיו אִין הוּא עַצְמוֹ לָא קָרֵב.

   Mais pour la temoura (animal substitué) du petit d'un acham (sacrifice de culpabilité), c'est-à-dire le petit de la temoura d'un acham, où il n'y a pas de titre d'ola (holocauste) sur sa mère, puisque la consécration initiale était un acham, Rabbi Elazar admet qu'avec son prix, oui, on apporte une ola, mais que le petit lui-même n'est pas offert.

   1Rachi 4
2. אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי: וְכִי בָּעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר שֵׁם עוֹלָה עַל אִמּוֹ? וְהָא תַּנְיָא: הַמַּפְרִישׁ נְקֵבָה לְפִסְחוֹ — תִּרְעֶה עַד (שֶׁיִּסְתָּאֵב) [שֶׁתִּסְתָּאֵב], וְתִמָּכֵר, וְיָבִיא בְּדָמֶיהָ פֶּסַח. יָלְדָה — יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְיִמָּכֵר, וְיָבִיא בְּדָמָיו פֶּסַח.

   Abayé lui a objecté (à Rava) : Rabbi Elazar exige-t-il donc un titre d'ola sur sa mère ? N'a-t-il pas été enseigné dans une baraïta : celui qui désigne une femelle pour son sacrifice de Pessa'h (qui doit être un mâle), elle pâturera jusqu'à ce qu'elle contracte un défaut, sera vendue, et l'on apportera avec son prix un Pessa'h. Si elle a mis bas un mâle, celui-ci pâturera jusqu'à ce qu'il contracte un défaut, sera vendu, et l'on apportera avec son prix un Pessa'h.

   2Sources 24
3. נִשְׁתַּיְּירָה אַחַר הַפֶּסַח, תִּרְעֶה עַד (שֶׁיִּסְתָּאֵב) [שֶׁתִּסְתָּאֵב], וְיָבִיא בְּדָמֶיהָ שְׁלָמִים. יָלְדָה, יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְיִמָּכֵר וְיָבִיא בְּדָמָיו שְׁלָמִים. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: הוּא עַצְמוֹ יִקְרַב שְׁלָמִים.

   Si elle est restée sans défaut jusqu'après Pessa'h, elle pâturera jusqu'à ce qu'elle contracte un défaut, et l'on apportera avec son prix des chelamim (sacrifice de paix). Si elle a mis bas, le petit pâturera jusqu'à ce qu'il contracte un défaut, sera vendu, et l'on apportera avec son prix des chelamim. Rabbi Elazar dit : lui-même sera offert comme chelamim.

   3Rachi 3Sources 2
4. וְהָא הָכָא, דְּלֵיכָּא שֵׁם שְׁלָמִים עַל אִמּוֹ, וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר יִקְרַב שְׁלָמִים. אֲמַר לֵיהּ (רַבִּי אֶלְעָזָר) [רָבָא]: ״אַחַר הַפֶּסַח״ קָא אָמְרַתְּ? שָׁאנֵי אַחַר הַפֶּסַח, דְּמוֹתַר פֶּסַח גּוּפֵיהּ קָרֵב שְׁלָמִים.

   Or ici, où il n'y a pas de titre de chelamim sur sa mère (consacrée comme Pessa'h), Rabbi Elazar a dit qu'il sera offert comme chelamim ! (Rabbi Elazar) [Rava] lui répondit : tu parles d'« après Pessa'h » ? Après Pessa'h, c'est différent, car le reste d'un Pessa'h lui-même est offert comme chelamim ; la mère a donc, à ce moment-là, un titre de chelamim.

   4Rachi 1Tossefot 1Sources 1
5. אִי הָכִי, נִיפְלוֹג נָמֵי בְּרֵישָׁא! אֲמַר לֵיהּ: אִין הָכִי נָמֵי, וּפְלִיגִי.

   Abayé demanda : s'il en est ainsi, qu'il soit en désaccord aussi dans le début de la baraïta, où elle a mis bas avant Pessa'h ! Rava lui répondit : oui, c'est bien le cas, et ils sont effectivement en désaccord.

   5Rachi 1Tossefot 2
6. אַבָּיֵי אָמַר: לָא פְּלִיג מִידֵּי, דִּגְמִירִי לִמְקוֹם שֶׁהַמּוֹתָר הוֹלֵךְ — הַוָּלָד הוֹלֵךְ; לְאַחַר הַפֶּסַח, דְּמוֹתָר קָרֵב שְׁלָמִים — וָלָד נָמֵי קָרֵב שְׁלָמִים.

   Abayé a dit une autre explication : sur le début, personne n'est en désaccord, car on a appris par tradition : là où va le reste (motar), va le petit ; après Pessa'h, où le reste d'un Pessa'h est offert comme chelamim, le petit aussi est offert comme chelamim.

   6Rachi 1Tossefot 1
7. אֲבָל לִפְנֵי הַפֶּסַח, אִימֵּיהּ לְמַאי אַקְדְּשַׁהּ? לִדְמֵי פֶסַח, וָלָד נָמֵי לִדְמֵי פֶסַח.

   Mais avant Pessa'h, sa mère, pour quoi l'a-t-il consacrée ? Pour la valeur d'un Pessa'h (la femelle ne pouvant être offerte elle-même) ; le petit aussi est donc consacré pour la valeur d'un Pessa'h.

   7Ajouter une note
8. מֵתִיב רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: וּמִי אָמְרִינַן מִדְּאִימֵּיהּ לִדְמֵי, וָלָד נָמֵי לִדְמֵי? וְהָתַנְיָא: הַמַּפְרִישׁ נְקֵבָה לַפֶּסַח — הִיא וּוַלְדוֹתֶיהָ יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ, וְיִמָּכְרוּ, וְיָבִיא בִּדְמֵיהֶם פֶּסַח. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: הוּא עַצְמוֹ יִקְרַב פֶּסַח.

   Rav Ouqva bar 'Hama objecte : et disons-nous que, puisque sa mère est consacrée pour la valeur, le petit aussi l'est pour la valeur ? N'a-t-il pas été enseigné : celui qui désigne une femelle pour le Pessa'h, elle et ses petits pâtureront jusqu'à ce qu'ils contractent un défaut, seront vendus, et l'on apportera avec leur prix un Pessa'h. Rabbi Elazar dit : lui-même, le petit, sera offert comme Pessa'h.

   8Sources 2
9. וְהָא הָכָא, דְּאִימֵּיהּ לִדְמֵי, וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הוּא עַצְמוֹ קָרֵב פֶּסַח, וְלָא מוֹקְמִינַן לֵיהּ בְּאִימֵּיהּ!

   Or ici, sa mère est consacrée pour la valeur, et Rabbi Elazar a dit : lui-même est offert comme Pessa'h ; et nous ne l'établissons pas selon le statut de sa mère !

   9Ajouter une note
10. אָמַר רָבִינָא: בְּמַפְרִישׁ בְּהֵמָה מְעוּבֶּרֶת עָסְקִינַן, רַבִּי אֶלְעָזָר סָבַר כְּרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר: אִם שִׁיְּירוֹ מְשׁוּיָּיר, דְּעוּבָּר לָאו יֶרֶךְ אִמּוֹ הוּא, וְאִמּוֹ הִיא דְּלָא קָדְשָׁה קְדוּשַּׁת הַגּוּף, אֲבָל הִיא קָדְשָׁה.

    Ravina a dit : nous traitons du cas de celui qui désigne une bête pleine ; Rabbi Elazar pense comme Rabbi Yo'hanan, qui a dit : s'il l'a réservé, il est réservé (celui qui consacre une bête pleine et en exclut le fœtus pour une autre sainteté obtient gain de cause), car le fœtus n'est pas considéré comme la cuisse de sa mère, mais comme un corps distinct ; et c'est sa mère qui n'a pas été sanctifiée d'une sainteté du corps, étant femelle, mais lui, le fœtus, a été sanctifié comme Pessa'h.

    10Rachi 1Sources 2
11. אֲמַר לֵיהּ מָר זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב מָרִי לְרָבִינָא: הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּבִבְהֵמָה מְעוּבֶּרֶת עָסְקִינַן, מִדְּקָתָנֵי ״הִיא וּוַלְדוֹתֶיהָ״, שְׁמַע מִינַּהּ.

    Mar Zoutra, fils de Rav Mari, dit à Ravina : il est aussi logique que nous traitons d'une bête pleine, puisqu'on enseigne : « elle et ses petits ». La Guemara conclut : déduis-en.

    11Rachi 1

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante