Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עֶשֶׂר שָׁנִים מָלַךְ שְׁמוּאֵל בְּעַצְמוֹ, שָׁנָה אַחַת שֶׁמָּלַךְ שָׁאוּל וּשְׁמוּאֵל, וּשְׁתַּיִם שֶׁמָּלַךְ שָׁאוּל בְּעַצְמוֹ, וּשְׁלֹשִׁים וָשֶׁבַע שֶׁמָּלַךְ דָּוִד.Dix ans, Chmouel régna seul (depuis la mort d'Éli jusqu'à l'onction de Chaoul) ; une année où régnèrent Chaoul et Chmouel (Chaoul régna du vivant de Chmouel) ; deux où Chaoul régna seul ; et trente-sept où régna David — ce qui fait quarante ans depuis la demande d'un roi.
- מַתְנִי׳ חַטַּאת הַיָּחִיד שֶׁכִּפְּרוּ בְּעָלֶיהָ — מֵתָה, וְשֶׁל צִבּוּר — אֵינָהּ מֵתָה.Michna (enseignement des Tannaïm) : Il est une loi transmise à Moché au Sinaï que cinq 'hatatot (sacrifices expiatoires) ne sont pas offertes mais laissées à mourir ; la Michna distingue à ce sujet entre l'individu et la communauté. La 'hatat de l'individu dont les propriétaires ont déjà obtenu l'expiation (par une autre, après qu'elle s'était perdue) meurt (on la laisse mourir) ; mais celle de la communauté ne meurt pas.
- רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: תָּמוּת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מָה מָצִינוּ בִּוְלַד חַטָּאת, וּבִתְמוּרַת חַטָּאת, וּבְחַטָּאת שֶׁמֵּתוּ בְּעָלֶיהָ — דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּיָחִיד וְלֹא בְּצִבּוּר, אַף שֶׁכִּפְּרוּ בְּעָלֶיהָ וְעִיבְּרָה שְׁנָתָהּ — בְּיָחִיד דְּבָרִים אֲמוּרִים וְלֹא בְּצִיבּוּר.Rabbi Yehouda dit : même celle de la communauté mourra. Rabbi Chimon dit : De même que nous avons trouvé pour le petit d'une 'hatat, pour la temoura (le substitut) d'une 'hatat et pour la 'hatat dont les propriétaires sont morts, que ces choses sont dites pour l'individu et non pour la communauté, de même pour celle dont les propriétaires ont obtenu l'expiation et celle dont l'année est passée : c'est pour l'individu que ces choses sont dites, et non pour la communauté.
- גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: מַהוּ אוֹמֵר חַטָּאת ״יָבִיא״? מִנַּיִן לְמַקְדִּישׁ חַטָּאתוֹ וְאָבְדָה, וְהִפְרִישׁ אַחֶרֶת תַּחְתֶּיהָ, וְנִמְצֵאת הָרִאשׁוֹנָה קַיֶּימֶת, וַהֲרֵי שְׁתֵּיהֶן עוֹמְדוֹת — מִנַּיִן שֶׁאֵיזוֹ מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה יָבִיא? תַּלְמוּד לוֹמַר ״חַטָּאת״. יָכוֹל יָבִיא שְׁתֵּיהֶן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״יְבִיאֶנָּה״ — אַחַת וְלֹא שְׁתַּיִם.Guemara (discussion des Amoraïm) : Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Que dit le verset par « pour 'hatat il apportera » (Lévitique 4, 32) ? D'où sait-on, pour celui qui consacre sa 'hatat, qu'elle se perd, qu'il en met à part une autre à sa place, puis que la première est retrouvée vivante, et que les deux se présentent (toutes deux valables) — d'où sait-on qu'il apporte celle d'entre elles qu'il veut ? Le verset dit : « 'hatat ». Pourrait-on penser qu'il apporte les deux ? Le verset dit : « il l'apportera » — une, et non deux.
- וְאוֹתָהּ שְׁנִיָּה מָה תְּהֵא עָלֶיהָ? אָמַר רַב הַמְנוּנָא, תַּנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: תִּרְעֶה, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: תָּמוּת.Et cette seconde, qu'en sera-t-il ? Rav Hamnouna a dit : Il a été enseigné (dans une baraïta) : Rabbi Yehouda dit : elle pâturera (jusqu'à ce qu'elle ait un défaut, puis on la rachète et l'argent sert à des offrandes volontaires) ; Rabbi Chimon dit : elle mourra.
- וּמִי אָמַר רַבִּי יְהוּדָה תִּרְעֶה? וְהָא רַבִּי יְהוּדָה ״תָּמוּת״ שָׁמְעִינַן לֵיהּ! אֵיפוֹךְ: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: תָּמוּת, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: תִּרְעֶה. וּמִי אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן תִּרְעֶה? וְהָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן: חָמֵשׁ חַטָּאוֹת מֵתוֹת!Et Rabbi Yehouda a-t-il dit « elle pâturera » ? Or nous avons entendu Rabbi Yehouda dire, dans la Michna, « elle mourra » ! — Inverse : Rabbi Yehouda dit : elle mourra ; Rabbi Chimon dit : elle pâturera. — Et Rabbi Chimon a-t-il dit « elle pâturera » ? Or Rabbi Chimon a dit : cinq 'hatatot meurent, dont celle dont les propriétaires ont obtenu l'expiation !
- אֶלָּא (אֲמַר לֵיהּ) לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ, וְלָא קַשְׁיָא: כָּאן — בַּאֲבוּדָה בִּשְׁעַת הַפְרָשָׁה, כָּאן — בַּאֲבוּדָה בִּשְׁעַת כַּפָּרָה.Mais plutôt, en réalité n'inverse pas, et ce n'est pas difficile : ici (la baraïta, où Rabbi Yehouda dit « elle pâturera »), il s'agit d'une bête perdue au moment de la mise à part de la seconde, mais retrouvée avant l'expiation ; là (la Michna, « elle mourra »), il s'agit d'une bête encore perdue au moment de l'expiation.
- וְאִיבָּעֵית אֵימָא: אִידֵּי וְאִידֵּי בִּשְׁעַת הַפְרָשָׁה, וְלָא קַשְׁיָא — הָא רַבִּי יְהוּדָה אַלִּיבָּא דְּרַבִּי, הָא רַבִּי יְהוּדָה אַלִּיבָּא דְּרַבָּנַן.Et si tu veux, dis : l'une et l'autre parlent d'une bête perdue seulement au moment de la mise à part, et ce n'est pas difficile : celle-ci (la Michna), c'est Rabbi Yehouda selon l'opinion de Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) ; celle-là (la baraïta), c'est Rabbi Yehouda selon l'opinion des Rabbanane.
- וּמִי אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר חַטַּאת צִיבּוּר שֶׁכִּפְּרוּ בְּעָלִים מֵתָה?Et y a-t-il quelqu'un qui dise qu'une 'hatat de la communauté dont les propriétaires ont obtenu l'expiation meurt ?
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