Tamid 30b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁל זָהָב. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מְבוּקָּר מִבָּעֶרֶב – מְבַקְּרִין אוֹתוֹ לְאוֹר אֲבוּקוֹת.
d'or. Bien qu'il ait été examiné le soir et trouvé sans défaut, on l'examine de nouveau à la lumière des torches.
מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וּבְדִישּׁוּן הַמְּנוֹרָה, הָיוּ מַקְדִּימִין, וְאַרְבָּעָה כֵּלִים בְּיָדָם: הַטְּנִי וְהַכּוּז וּשְׁנֵי מַפְתְּחוֹת. הַטְּנִי – דּוֹמֶה לְתַרְקַב שֶׁל זָהָב מַחֲזִיק קַבַּיִים וָחֵצִי. וְהַכּוּז – דּוֹמֶה לְקִיתוֹן גָּדוֹל שֶׁל זָהָב. וּשְׁתֵּי מַפְתְּחוֹת – אֶחָד שֶׁהוּא יוֹרֵד בְּאַמַּת הַשֶּׁחִי, וְאֶחָד שֶׁהוּא פּוֹתֵחַ כֵּיוָן.
Ceux qui ont gagné l'enlèvement des cendres de l'autel intérieur et l'enlèvement des cendres de la Menora (le chandelier) passaient en premier, avec quatre ustensiles dans leurs mains : le teni (la corbeille), le kouz (la cruche) et les deux clés. Le teni ressemble à un grand tarkav d'or (récipient de trois kav) et contient deux kav et demi. Le kouz ressemble à une grande carafe d'or. Quant aux deux clés : l'une, celui qui ouvre y plonge jusqu'à l'aisselle par une petite ouverture de la porte pour atteindre la serrure placée en bas, à l'intérieur ; et l'autre, il ouvre directement avec elle la porte intérieure du compartiment menant au Heikhal (le Sanctuaire).
בָּא לוֹ לַפִּשְׁפָּשׁ הַצְּפוֹנִי. שְׁנֵי פִּשְׁפָּשִׁין הָיוּ לוֹ לַשַּׁעַר הַגָּדוֹל, אַחַת בַּצָּפוֹן, וְאַחַת בַּדָּרוֹם. שֶׁבַּדָּרוֹם לֹא נִכְנַס בּוֹ אָדָם. עָלָיו הוּא מְפוֹרָשׁ עַל יְדֵי יְחֶזְקֵאל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֵלַי ה׳ הַשַּׁעַר הַזֶּה סָגוּר יִהְיֶה לֹא יִפָּתֵחַ וְאִישׁ אַל יָבֹא בוֹ כִּי ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בָּא בוֹ וְהָיָה סָגוּר״.
Le Cohen (prêtre) arriva au guichet nord. Il y avait deux guichets au grand portail, l'un au nord et l'autre au sud. Celui du sud, personne n'y est entré. À son sujet, c'est explicité par Ye'hezkel, comme il est dit : « Et Hachem me dit : Ce portail sera fermé, il ne sera pas ouvert, et personne n'y entrera, car Hachem, D.ieu d'Israël, y est entré, et il sera fermé » (Ézéchiel 44, 2).
נָטַל אֶת הַמַּפְתֵּחַ וּפָתַח אֶת הַפִּשְׁפָּשׁ, וְנִכְנַס לְהַתָּא, וּמֵהַתָּא לַהֵיכָל, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְשַׁעַר הַגָּדוֹל. הִגִּיעַ לְשַׁעַר הַגָּדוֹל, הֶעֱבִיר אֶת הַנֶּגֶר וְאֶת הַפּוֹתְחוֹת וּפְתָחוֹ. לֹא הָיָה שׁוֹחֵט הַשּׁוֹחֵט עַד שֶׁשּׁוֹמֵעַ שַׁעַר גָּדוֹל שֶׁנִּפְתַּח.
Il prit la clé, ouvrit le guichet nord, entra dans le compartiment, et du compartiment passa au Heikhal, jusqu'à arriver au grand portail. Arrivé au grand portail, verrouillé de l'intérieur, il retira la barre et les verrous et l'ouvrit. Celui qui égorge n'égorgeait pas avant d'entendre que le grand portail s'était ouvert.
מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל שַׁעַר גָּדוֹל שֶׁנִּפְתַּח. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל מַגְרֵיפָה. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הַשִּׁיר. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל בֶּן אַרְזָה מַקִּישׁ בַּצִּלְצֵל. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הֶחָלִיל.
De Yeri'ho on entendait le bruit du grand portail qui s'ouvrait. De Yeri'ho on entendait le bruit de la magréfa (l'instrument en forme de pelle). De Yeri'ho on entendait le son du chant des Léviim. De Yeri'ho on entendait le son de Ben Arza frappant la cymbale. De Yeri'ho on entendait le son de la flûte, jouée au Temple douze jours par an.
מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל גְּבִינִי כָּרוֹז. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הָעֵץ שֶׁעָשָׂה בֶּן קָטִין מוּכְנִי לַכִּיּוֹר. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הַשִּׁיר. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הַשּׁוֹפָר. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף קוֹלוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַזְכִּיר אֶת הַשֵּׁם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים.
De Yeri'ho on entendait la voix de Guevini le héraut, qui proclamait chaque jour : « Levez-vous, Cohanim, à votre service, Léviim à votre estrade et Israélites à votre veille ! » De Yeri'ho on entendait le bruit du bois avec lequel Ben Katin fit un mécanisme pour le bassin. De Yeri'ho on entendait le son du chant. De Yeri'ho on entendait le son du chofar sonné plusieurs fois par jour au Temple. Et certains disent : même la voix du Grand Prêtre, au moment où il prononce le Nom divin le jour de Yom Kippour.
מִירִיחוֹ הָיוּ מְרֵיחִין רֵיחַ פִּיטּוּם הַקְּטוֹרֶת. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן דִּגְלַאי: עִזִּים הָיוּ לְאַבָּא (בְּעָרֵי) [בְּהָרֵי] הַמִּכְווֹר, וְהָיוּ מִתְעַטְּשׁוֹת מֵרֵיחַ פִּיטּוּם הַקְּטוֹרֶת.
De Yeri'ho on sentait l'odeur de la préparation de l'encens. Rabbi Elazar ben Diglaï a dit : Mon père avait des chèvres dans les (villes) [montagnes] de Mikhvar, et elles éternuaient à cause de l'odeur de la préparation de l'encens.
מִי שֶׁזָּכָה בַּתָּמִיד – מְשָׁכוֹ וְהוֹלֵךְ בְּבֵית הַמִּטְבָּחַיִים. וּמִי שֶׁזָּכוּ בָּאֵבָרִים הוֹלְכִין עִמּוֹ. בֵּית הַמִּטְבָּחַיִים הָיָה לִצְפוֹנוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ, וְעָלָיו שְׁמוֹנָה עַמּוּדִים נַנָּסִים, וּרְבָעִים שֶׁל אֶרֶז עַל גַּבֵּיהֶן, וְאֻנְקְלָאוֹת שֶׁל בַּרְזֶל הָיוּ קְבוּעִין בָּהֶן, וּשְׁלֹשָׁה סְדָרִים לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד, שֶׁבָּהֶן תּוֹלִין וּמַפְשִׁיטִין עַל שׁוּלְחָנוֹת שֶׁל שַׁיִשׁ שֶׁבֵּין הָעַמּוּדִים.
Celui qui a gagné le sacrifice perpétuel le tirait et allait au lieu d'abattage, et ceux qui ont gagné les membres allaient avec lui. Le lieu d'abattage était au nord de l'autel, et là se trouvaient huit colonnes basses, avec des blocs carrés de cèdre sur elles, et des crochets de fer y étaient fixés, trois rangées pour chacun des blocs. C'est à eux qu'on suspend l'animal abattu, et on l'écorche sur des tables de marbre qui se trouvent entre les colonnes.
מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי – נִכְנַס וְנָטַל אֶת הַטְּנִי, וְהִנִּיחוֹ לְפָנָיו, וְהָיָה חוֹפֵן וְנוֹתֵן לְתוֹכוֹ. וּבָאַחֲרוֹנָה, כִּיבֵּד אֶת הַשְּׁאָר לְתוֹכוֹ, וְהִנִּיחוֹ וְיָצָא.
Celui qui a gagné l'enlèvement des cendres de l'autel intérieur entra, prit le teni et le posa devant lui, et il prenait des poignées de cendres et les mettait dedans. À la fin, il balaya le reste dedans, le posa sur le sol du Heikhal et sortit.
מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן הַמְּנוֹרָה, נִכְנַס וּמָצָא שְׁנֵי נֵרוֹת מִזְרָחִית מַעֲרָבִית דּוֹלְקִין – מְדַשֵּׁן אֶת הַשְּׁאָר, וּמַנִּיחַ אֶת אֵלּוּ דּוֹלְקִין בִּמְקוֹמָן. מְצָאָן שֶׁכָּבוּ – מְדַשְּׁנָן וּמַדְלִיקָן מִן הַדּוֹלְקִין, וְאַחַר כָּךְ מְדַשֵּׁן אֶת הַשְּׁאָר.
Celui qui a gagné l'enlèvement des cendres de la Menora entra. S'il trouvait les deux lampes, l'orientale et celle dite occidentale, encore allumées, il enlève les cendres du reste des lampes et laisse celles-ci allumées à leur place. S'il les trouvait éteintes, il en enlève les cendres et les rallume à partir de celles qui brûlent, et ensuite il enlève les cendres du reste. Si aucune ne brûlait, il les rallumait au feu de l'autel extérieur.
וְאֶבֶן הָיְתָה לִפְנֵי הַמְּנוֹרָה, וּבָהּ שָׁלֹשׁ מַעֲלוֹת שֶׁעָלֶיהָ כֹּהֵן עוֹמֵד וּמֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת, (וּמַנִּיחַ) [הִנִּיחַ] אֶת הַכּוּז עַל מַעֲלָה שְׁנִיָּה, וְיָצָא.
Et il y avait une pierre devant la Menora, avec trois marches, sur laquelle le Cohen se tient pour préparer les lampes, car la Menora mesurait dix-huit téfa'him (palmes) de haut. Il posa le kouz sur la deuxième marche et sortit. Il revenait ensuite préparer les deux dernières lampes et reprenait le kouz pour vider les cendres avec le Cohen du teni, à côté de l'autel.
הֲדַרַן עֲלָךְ אָמַר לָהֶם הַמְמוּנֶּה
Nous reviendrons à toi, « Amar lahem HaMemouné » (chapitre « Le préposé leur dit »).
מַתְנִי׳ לֹא הָיוּ כּוֹפְתִין אֶת הַטָּלֶה, אֶלָּא מַעֲקִידִין אוֹתוֹ. מִי שֶׁזָּכוּ בָּאֵבָרִים, אוֹחֲזִין בּוֹ. וְכָךְ הָיָה עֲקֵידָתוֹ: רֹאשׁוֹ לַדָּרוֹם, וּפָנָיו לַמַּעֲרָב. וְהַשּׁוֹחֵט עוֹמֵד בַּמִּזְרָח, וּפָנָיו לַמַּעֲרָב.
Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). On n'attachait pas l'agneau en réunissant ses quatre pattes, mais on le ligotait en liant chaque patte arrière à la patte avant correspondante. Ceux qui ont gagné les membres le tiennent. Et ainsi se faisait sa ligature : sa tête au sud, vers l'autel, et sa face à l'ouest, vers le Sanctuaire. Et celui qui égorge se tient à l'est, sa face à l'ouest.
שֶׁל שַׁחַר הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, עַל טַבַּעַת שְׁנִיָּה. שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, עַל טַבַּעַת שְׁנִיָּיה.
Vingt-quatre anneaux étaient fixés au sol au nord de l'autel, pour y placer le cou de l'animal. Le sacrifice perpétuel du matin était égorgé à l'angle nord-ouest de l'autel, au deuxième anneau. Celui de l'après-midi était égorgé à l'angle nord-est, au deuxième anneau.
שָׁחַט הַשּׁוֹחֵט, וְקִבֵּל הַמְקַבֵּל, בָּא לוֹ לְקֶרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, וְנוֹתֵן מִזְרָחָה צָפוֹנָה. מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, וְנוֹתֵן מַעֲרָבָה דָּרוֹמָה. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ אֶל יְסוֹד דְּרוֹמִית.
Celui qui égorge égorgea, celui qui reçoit reçut le sang dans un ustensile, puis il arriva à l'angle nord-est et en aspergea vers l'est et le nord, puis à l'angle sud-ouest, et il en aspergea vers l'ouest et le sud. Le reste du sang, il le versait à la base sud de l'autel.

Tamid 31a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁל זָהָב. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מְבוּקָּר מִבָּעֶרֶב – מְבַקְּרִין אוֹתוֹ לְאוֹר אֲבוּקוֹת.
d'or. Bien qu'il ait été examiné le soir et trouvé sans défaut, on l'examine de nouveau à la lumière des torches.
מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וּבְדִישּׁוּן הַמְּנוֹרָה, הָיוּ מַקְדִּימִין, וְאַרְבָּעָה כֵּלִים בְּיָדָם: הַטְּנִי וְהַכּוּז וּשְׁנֵי מַפְתְּחוֹת. הַטְּנִי – דּוֹמֶה לְתַרְקַב שֶׁל זָהָב מַחֲזִיק קַבַּיִים וָחֵצִי. וְהַכּוּז – דּוֹמֶה לְקִיתוֹן גָּדוֹל שֶׁל זָהָב. וּשְׁתֵּי מַפְתְּחוֹת – אֶחָד שֶׁהוּא יוֹרֵד בְּאַמַּת הַשֶּׁחִי, וְאֶחָד שֶׁהוּא פּוֹתֵחַ כֵּיוָן.
Ceux qui ont gagné l'enlèvement des cendres de l'autel intérieur et l'enlèvement des cendres de la Menora (le chandelier) passaient en premier, avec quatre ustensiles dans leurs mains : le teni (la corbeille), le kouz (la cruche) et les deux clés. Le teni ressemble à un grand tarkav d'or (récipient de trois kav) et contient deux kav et demi. Le kouz ressemble à une grande carafe d'or. Quant aux deux clés : l'une, celui qui ouvre y plonge jusqu'à l'aisselle par une petite ouverture de la porte pour atteindre la serrure placée en bas, à l'intérieur ; et l'autre, il ouvre directement avec elle la porte intérieure du compartiment menant au Heikhal (le Sanctuaire).
בָּא לוֹ לַפִּשְׁפָּשׁ הַצְּפוֹנִי. שְׁנֵי פִּשְׁפָּשִׁין הָיוּ לוֹ לַשַּׁעַר הַגָּדוֹל, אַחַת בַּצָּפוֹן, וְאַחַת בַּדָּרוֹם. שֶׁבַּדָּרוֹם לֹא נִכְנַס בּוֹ אָדָם. עָלָיו הוּא מְפוֹרָשׁ עַל יְדֵי יְחֶזְקֵאל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֵלַי ה׳ הַשַּׁעַר הַזֶּה סָגוּר יִהְיֶה לֹא יִפָּתֵחַ וְאִישׁ אַל יָבֹא בוֹ כִּי ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל בָּא בוֹ וְהָיָה סָגוּר״.
Le Cohen (prêtre) arriva au guichet nord. Il y avait deux guichets au grand portail, l'un au nord et l'autre au sud. Celui du sud, personne n'y est entré. À son sujet, c'est explicité par Ye'hezkel, comme il est dit : « Et Hachem me dit : Ce portail sera fermé, il ne sera pas ouvert, et personne n'y entrera, car Hachem, D.ieu d'Israël, y est entré, et il sera fermé » (Ézéchiel 44, 2).
נָטַל אֶת הַמַּפְתֵּחַ וּפָתַח אֶת הַפִּשְׁפָּשׁ, וְנִכְנַס לְהַתָּא, וּמֵהַתָּא לַהֵיכָל, עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְשַׁעַר הַגָּדוֹל. הִגִּיעַ לְשַׁעַר הַגָּדוֹל, הֶעֱבִיר אֶת הַנֶּגֶר וְאֶת הַפּוֹתְחוֹת וּפְתָחוֹ. לֹא הָיָה שׁוֹחֵט הַשּׁוֹחֵט עַד שֶׁשּׁוֹמֵעַ שַׁעַר גָּדוֹל שֶׁנִּפְתַּח.
Il prit la clé, ouvrit le guichet nord, entra dans le compartiment, et du compartiment passa au Heikhal, jusqu'à arriver au grand portail. Arrivé au grand portail, verrouillé de l'intérieur, il retira la barre et les verrous et l'ouvrit. Celui qui égorge n'égorgeait pas avant d'entendre que le grand portail s'était ouvert.
מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל שַׁעַר גָּדוֹל שֶׁנִּפְתַּח. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל מַגְרֵיפָה. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הַשִּׁיר. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל בֶּן אַרְזָה מַקִּישׁ בַּצִּלְצֵל. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הֶחָלִיל.
De Yeri'ho on entendait le bruit du grand portail qui s'ouvrait. De Yeri'ho on entendait le bruit de la magréfa (l'instrument en forme de pelle). De Yeri'ho on entendait le son du chant des Léviim. De Yeri'ho on entendait le son de Ben Arza frappant la cymbale. De Yeri'ho on entendait le son de la flûte, jouée au Temple douze jours par an.
מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל גְּבִינִי כָּרוֹז. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הָעֵץ שֶׁעָשָׂה בֶּן קָטִין מוּכְנִי לַכִּיּוֹר. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הַשִּׁיר. מִירִיחוֹ הָיוּ שׁוֹמְעִין קוֹל הַשּׁוֹפָר. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף קוֹלוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל בְּשָׁעָה שֶׁהוּא מַזְכִּיר אֶת הַשֵּׁם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים.
De Yeri'ho on entendait la voix de Guevini le héraut, qui proclamait chaque jour : « Levez-vous, Cohanim, à votre service, Léviim à votre estrade et Israélites à votre veille ! » De Yeri'ho on entendait le bruit du bois avec lequel Ben Katin fit un mécanisme pour le bassin. De Yeri'ho on entendait le son du chant. De Yeri'ho on entendait le son du chofar sonné plusieurs fois par jour au Temple. Et certains disent : même la voix du Grand Prêtre, au moment où il prononce le Nom divin le jour de Yom Kippour.
מִירִיחוֹ הָיוּ מְרֵיחִין רֵיחַ פִּיטּוּם הַקְּטוֹרֶת. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן דִּגְלַאי: עִזִּים הָיוּ לְאַבָּא (בְּעָרֵי) [בְּהָרֵי] הַמִּכְווֹר, וְהָיוּ מִתְעַטְּשׁוֹת מֵרֵיחַ פִּיטּוּם הַקְּטוֹרֶת.
De Yeri'ho on sentait l'odeur de la préparation de l'encens. Rabbi Elazar ben Diglaï a dit : Mon père avait des chèvres dans les (villes) [montagnes] de Mikhvar, et elles éternuaient à cause de l'odeur de la préparation de l'encens.
מִי שֶׁזָּכָה בַּתָּמִיד – מְשָׁכוֹ וְהוֹלֵךְ בְּבֵית הַמִּטְבָּחַיִים. וּמִי שֶׁזָּכוּ בָּאֵבָרִים הוֹלְכִין עִמּוֹ. בֵּית הַמִּטְבָּחַיִים הָיָה לִצְפוֹנוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ, וְעָלָיו שְׁמוֹנָה עַמּוּדִים נַנָּסִים, וּרְבָעִים שֶׁל אֶרֶז עַל גַּבֵּיהֶן, וְאֻנְקְלָאוֹת שֶׁל בַּרְזֶל הָיוּ קְבוּעִין בָּהֶן, וּשְׁלֹשָׁה סְדָרִים לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד, שֶׁבָּהֶן תּוֹלִין וּמַפְשִׁיטִין עַל שׁוּלְחָנוֹת שֶׁל שַׁיִשׁ שֶׁבֵּין הָעַמּוּדִים.
Celui qui a gagné le sacrifice perpétuel le tirait et allait au lieu d'abattage, et ceux qui ont gagné les membres allaient avec lui. Le lieu d'abattage était au nord de l'autel, et là se trouvaient huit colonnes basses, avec des blocs carrés de cèdre sur elles, et des crochets de fer y étaient fixés, trois rangées pour chacun des blocs. C'est à eux qu'on suspend l'animal abattu, et on l'écorche sur des tables de marbre qui se trouvent entre les colonnes.
מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי – נִכְנַס וְנָטַל אֶת הַטְּנִי, וְהִנִּיחוֹ לְפָנָיו, וְהָיָה חוֹפֵן וְנוֹתֵן לְתוֹכוֹ. וּבָאַחֲרוֹנָה, כִּיבֵּד אֶת הַשְּׁאָר לְתוֹכוֹ, וְהִנִּיחוֹ וְיָצָא.
Celui qui a gagné l'enlèvement des cendres de l'autel intérieur entra, prit le teni et le posa devant lui, et il prenait des poignées de cendres et les mettait dedans. À la fin, il balaya le reste dedans, le posa sur le sol du Heikhal et sortit.
מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן הַמְּנוֹרָה, נִכְנַס וּמָצָא שְׁנֵי נֵרוֹת מִזְרָחִית מַעֲרָבִית דּוֹלְקִין – מְדַשֵּׁן אֶת הַשְּׁאָר, וּמַנִּיחַ אֶת אֵלּוּ דּוֹלְקִין בִּמְקוֹמָן. מְצָאָן שֶׁכָּבוּ – מְדַשְּׁנָן וּמַדְלִיקָן מִן הַדּוֹלְקִין, וְאַחַר כָּךְ מְדַשֵּׁן אֶת הַשְּׁאָר.
Celui qui a gagné l'enlèvement des cendres de la Menora entra. S'il trouvait les deux lampes, l'orientale et celle dite occidentale, encore allumées, il enlève les cendres du reste des lampes et laisse celles-ci allumées à leur place. S'il les trouvait éteintes, il en enlève les cendres et les rallume à partir de celles qui brûlent, et ensuite il enlève les cendres du reste. Si aucune ne brûlait, il les rallumait au feu de l'autel extérieur.
וְאֶבֶן הָיְתָה לִפְנֵי הַמְּנוֹרָה, וּבָהּ שָׁלֹשׁ מַעֲלוֹת שֶׁעָלֶיהָ כֹּהֵן עוֹמֵד וּמֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת, (וּמַנִּיחַ) [הִנִּיחַ] אֶת הַכּוּז עַל מַעֲלָה שְׁנִיָּה, וְיָצָא.
Et il y avait une pierre devant la Menora, avec trois marches, sur laquelle le Cohen se tient pour préparer les lampes, car la Menora mesurait dix-huit téfa'him (palmes) de haut. Il posa le kouz sur la deuxième marche et sortit. Il revenait ensuite préparer les deux dernières lampes et reprenait le kouz pour vider les cendres avec le Cohen du teni, à côté de l'autel.
הֲדַרַן עֲלָךְ אָמַר לָהֶם הַמְמוּנֶּה
Nous reviendrons à toi, « Amar lahem HaMemouné » (chapitre « Le préposé leur dit »).
מַתְנִי׳ לֹא הָיוּ כּוֹפְתִין אֶת הַטָּלֶה, אֶלָּא מַעֲקִידִין אוֹתוֹ. מִי שֶׁזָּכוּ בָּאֵבָרִים, אוֹחֲזִין בּוֹ. וְכָךְ הָיָה עֲקֵידָתוֹ: רֹאשׁוֹ לַדָּרוֹם, וּפָנָיו לַמַּעֲרָב. וְהַשּׁוֹחֵט עוֹמֵד בַּמִּזְרָח, וּפָנָיו לַמַּעֲרָב.
Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). On n'attachait pas l'agneau en réunissant ses quatre pattes, mais on le ligotait en liant chaque patte arrière à la patte avant correspondante. Ceux qui ont gagné les membres le tiennent. Et ainsi se faisait sa ligature : sa tête au sud, vers l'autel, et sa face à l'ouest, vers le Sanctuaire. Et celui qui égorge se tient à l'est, sa face à l'ouest.
שֶׁל שַׁחַר הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן צְפוֹנִית מַעֲרָבִית, עַל טַבַּעַת שְׁנִיָּה. שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם הָיָה נִשְׁחָט עַל קֶרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, עַל טַבַּעַת שְׁנִיָּיה.
Vingt-quatre anneaux étaient fixés au sol au nord de l'autel, pour y placer le cou de l'animal. Le sacrifice perpétuel du matin était égorgé à l'angle nord-ouest de l'autel, au deuxième anneau. Celui de l'après-midi était égorgé à l'angle nord-est, au deuxième anneau.
שָׁחַט הַשּׁוֹחֵט, וְקִבֵּל הַמְקַבֵּל, בָּא לוֹ לְקֶרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית, וְנוֹתֵן מִזְרָחָה צָפוֹנָה. מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, וְנוֹתֵן מַעֲרָבָה דָּרוֹמָה. שְׁיָרֵי הַדָּם הָיָה שׁוֹפֵךְ אֶל יְסוֹד דְּרוֹמִית.
Celui qui égorge égorgea, celui qui reçoit reçut le sang dans un ustensile, puis il arriva à l'angle nord-est et en aspergea vers l'est et le nord, puis à l'angle sud-ouest, et il en aspergea vers l'ouest et le sud. Le reste du sang, il le versait à la base sud de l'autel.

Tamid 31a →

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