Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בֵּית אַבְטִינָס וּבֵית הַנִּיצוֹץ. אִיבַּעְיָא לְהוּ: עֲלִיּוֹת מַמָּשׁ הֲווֹ, אוֹ דִלְמָא דַּהֲווֹ גְּבִיהִי מִגְבָּהּ כַּעֲלִיּוֹת?La Michna (l'enseignement des Tannaïm) a dit que Beit Avtinas (la chambre où l'on préparait l'encens) et Beit HaNitsots (la chambre de l'Étincelle) avaient des étages. Ils ont posé la question : Étaient-ce de véritables étages, ou peut-être étaient-elles simplement hautes, bâties sur des piliers, de la hauteur d'étages ?
- תָּא שְׁמַע, דִּתְנַן: שֶׁבַּצָּפוֹן שַׁעַר הַנִּיצוֹץ כְּמִין אַכְסַדְרָא הָיָה, וַעֲלִיָּיה בְּנוּיָה עַל גַּבָּהּ, שֶׁהַכֹּהֲנִים שׁוֹמְרִים מִלְמַעְלָה, וְהַלְוִיִּם מִלְּמַטָּה. וּפֶתַח הָיָה לוֹ לַחוֹל.Viens et entends, car nous avons appris dans la Michna (Middot 1, 5) : Il y avait trois portes au nord ; la première était la porte de l'Étincelle. Elle était comme un portique (akhsadra), et un étage était bâti au-dessus, de sorte que les Cohanim (les prêtres) gardaient en haut et les Léviim (les lévites) en bas. Et elle avait une ouverture vers le domaine profane du mont du Temple. Il s'agissait donc d'un véritable étage.
- מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״וְיִלָּווּ עָלֶיךָ וִישָׁרְתוּךָ״ – בַּעֲבוֹדָתְךָ הַכָּתוּב מְדַבֵּר.D'où savons-nous cela ? Que les Cohanim et les Léviim gardaient à des niveaux différents ? Car nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : D.ieu dit à Aharon au sujet des Léviim : « Et ils s'adjoindront à toi et te serviront » (Nombres 18, 2) : le verset parle de ton service, celui de la garde que les Cohanim assurent et que les Léviim ne font qu'accompagner.
- אַתָּה אוֹמֵר בַּעֲבוֹדָתְךָ הַכָּתוּב מְדַבֵּר, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא בַּעֲבוֹדָתָם! כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְנִלְווּ עָלֶיךָ וְשָׁמְרוּ לְכׇל כֵּלָיו וּלְכֹל עֲבֹדָתוֹ״ – הֲרֵי בַּעֲבוֹדָתָם אָמוּר. הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״וְיִלָּווּ עָלֶיךָ וִישָׁרְתוּךָ״ – בַּעֲבוֹדָתְךָ הַכָּתוּב מְדַבֵּר. הָא כֵּיצַד? כֹּהֲנִים שׁוֹמְרִים מִלְמַעְלָה, וּלְוִיִּם מִלְּמַטָּה.Tu dis que le verset parle de ton service, ou n'est-ce pas plutôt de leur service à eux, le transport des objets sacrés ? Lorsqu'il dit : « Et ils s'adjoindront à toi et garderont tous ses ustensiles et tout son service » (Nombres 18, 4), voici que leur service est déjà mentionné. Comment donc j'accomplis « Et ils s'adjoindront à toi et te serviront » ? Le verset parle de ton service. Comment cela ? Les Cohanim gardent en haut et les Léviim en bas.
- בֵּית הַמּוֹקֵד כִּיפָּה, וּבַיִת גָּדוֹל הָיָה.La Michna a enseigné : Beit HaMoked (la chambre du Foyer) était une coupole, et c'était une grande salle.
- וְחַד שׁוֹמֵר הוּא דַּהֲוָה בְּבֵית הַמּוֹקֵד? וּרְמִינְהִי: שְׁנֵי שְׁעָרִים הָיוּ בְּבֵית הַמּוֹקֵד, אֶחָד פָּתוּחַ לַחֵיל, וְאֶחָד פָּתוּחַ לָעֲזָרָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: בָּזֶה שֶׁנִּכְנָסִין לָעֲזָרָה – פִּשְׁפָּשׁ קָטָן הָיָה לוֹ, שֶׁבּוֹ נִכְנָסִין לִבְלוֹשׁ הָעֲזָרָה! אָמַר אַבָּיֵי: כֵּיוָן דְּגַבֵּי הֲדָדֵי הֲווֹ קָיְימִי – סַגִּי לְהוּ בְּחַד שׁוֹמֵר, דָּוֵי לְהָכָא וְדָוֵי לְהָכָא.Et y avait-il seulement un gardien à Beit HaMoked ? On a opposé ceci (Middot 1, 7) : Il y avait deux portes à Beit HaMoked, l'une ouverte sur le 'hel (le rempart entourant la cour), et l'autre ouverte sur la cour. Rabbi Yehouda a dit : À celle par laquelle on entrait dans la cour, il y avait un petit guichet, par lequel on entrait pour inspecter la cour ! Deux portes exigeraient donc deux gardiens. Abayé a dit : Puisqu'elles se trouvaient l'une près de l'autre, un seul gardien leur suffisait, qui regardait ici et regardait là.
- מוּקָּף רוֹבְדִין שֶׁל אֶבֶן. רוֹבְדִין מַאי נִיהוּ? גִּזְרָתָא דְאִצְטְבָתָא דְּסָלְקִי בְּהוּ לְאִצְטְבָתָא. וּמִי הֲווֹ מִיפַּלְגִי אֲבָנִים? וְהָכְתִיב: ״וְהַבַּיִת בְּהִבָּנוֹתוֹ אֶבֶן שְׁלֵמָה וְגוֹ׳״!La Michna a enseigné : entourée de rangées de pierre. Ces rangées, que sont-elles ? Des blocs taillés de gradins, par lesquels on montait sur le gradin pour s'y étendre. Mais fendait-on donc des pierres pour le Temple ? N'est-il pas écrit : « Et la Maison, lorsqu'elle fut construite, était de pierre entière, etc. » (I Rois 6, 7) !
- אָמַר אַבָּיֵי: דִּמְתַקְּנִי וּמַיְיתִי מֵעִיקָּרָא אַבְנֵי זוּטְרָתָא וְאַבְנֵי רַבְרְבָתָא, כְּדִכְתִיב: ״אַבְנֵי עֶשֶׂר אַמּוֹת וְאַבְנֵי שְׁמֹנֶה אַמּוֹת״.Abayé a dit : C'est qu'on préparait les pierres ailleurs et qu'on apportait dès le départ de petites pierres et de grandes pierres, comme il est écrit : « des pierres de dix coudées et des pierres de huit coudées » (I Rois 7, 10) ; les plus grandes formaient la rangée inférieure et les plus petites la rangée supérieure, d'où les banquettes en saillie.
- זִקְנֵי בֵּית אָב יְשֵׁנִים שָׁם. וְאַמַּאי? לְעַיְּילִי מִטּוֹת! אָמַר אַבָּיֵי: לָאו אוֹרַח אַרְעָא לְעַיּוֹלֵי מִטּוֹת לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ.La Michna a enseigné : Les anciens de la famille sacerdotale dormaient là. Mais pourquoi sur la pierre ? Qu'ils apportent des lits ! Abayé a dit : Il n'est pas convenable d'apporter des lits dans le Temple.
- פִּרְחֵי כְהוּנָּה, אִישׁ כְּסוּתוֹ בָּאָרֶץ. אַמַּאי הָתָם קָרֵי לְהוּ ״רוֹבִים״, הָכָא קָרֵי לְהוּLa Michna a enseigné : Les jeunes Cohanim (pir'hei kehouna, littéralement « fleurs de la prêtrise ») dormaient, chacun sa couverture à terre. Pourquoi là-bas le Tanna les appelle-t-il « rovim » (jeunes), et ici les appelle-t-il
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