1. בִּמְסִיבָּה הַהוֹלֶכֶת לוֹ תַּחַת הַבִּירָה. וְנֵרוֹת דּוֹלְקִין מִכָּאן וּמִכָּאן. עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לְבֵית הַטְּבִילָה. וּמְדוּרָה הָיְתָה שָׁם. וּבֵית הַכִּסֵּא שֶׁל כָּבוֹד. זֶה הָיָה כְּבוֹדוֹ: מְצָאוֹ נָעוּל – יוֹדֵעַ שֶׁיֵּשׁ שָׁם אָדָם. פָּתוּחַ – בְּיָדוּעַ שֶׁאֵין שָׁם אָדָם.

   par le passage sinueux qui s'étendait sous le Temple, car, étant tamé (rituellement impur), il ne pouvait traverser la cour. Et des lampes brûlaient de-ci de-là le long du passage, jusqu'à ce qu'il arrive à la salle d'immersion. Et il y avait là un feu pour réchauffer les Cohanim (les prêtres) après l'immersion, ainsi que les toilettes d'honneur. Voici en quoi consistait son honneur : s'il trouvait la porte fermée, il savait qu'il y avait quelqu'un à l'intérieur ; si elle était ouverte, c'était le signe qu'il n'y avait personne.

   1Sources 4
2. יָרַד, וְטָבַל, עָלָה וְנִסְתַּפֵּג, וְנִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד הַמְּדוּרָה. בָּא, וְיָשַׁב לוֹ אֵצֶל אֶחָיו הַכֹּהֲנִים, עַד שֶׁהָיוּ שְׁעָרִים נִפְתָּחִים, יוֹצֵא וְהוֹלֵךְ לוֹ.

   Il descendait et s'immergeait, remontait et s'essuyait, et se réchauffait devant le feu. Il venait et s'asseyait auprès de ses frères les Cohanim dans Beit HaMoked (la chambre du Foyer), jusqu'à ce que les portes s'ouvrent à l'aube ; alors il sortait et s'en allait, car sa purification n'étant achevée qu'au coucher du soleil, il ne pouvait rester au Temple pendant la journée.

   2Sources 1
3. מִי שֶׁהוּא רוֹצֶה לִתְרוֹם אֶת הַמִּזְבֵּחַ, מַשְׁכִּים וְטוֹבֵל עַד שֶׁלֹּא יָבֹא הַמְמוּנֶּה. וְכִי בְּאֵיזֶה שָׁעָה בָּא הַמְמוּנֶּה? לֹא כׇּל הָעִתִּים שָׁווֹת, פְּעָמִים שֶׁהוּא בָּא מִקְּרוֹת הַגֶּבֶר, אוֹ סָמוּךְ לוֹ מִלְּפָנָיו אוֹ מֵאַחֲרָיו.

   Celui qui voulait prélever les cendres de l'autel se levait tôt et s'immergeait avant que n'arrive le préposé, le Cohen chargé de superviser le tirage au sort des tâches. Et à quelle heure arrivait le préposé ? Les moments n'étaient pas tous les mêmes : parfois il arrivait au chant du coq, ou tout près de celui-ci, avant ou après.

   3Sources 5
4. הַמְמוּנֶּה בָּא, וְדָפַק עֲלֵיהֶן, וְהֵן פָּתְחוּ לוֹ, אָמַר לָהֶן: מִי שֶׁטָּבַל – יָבֹא וְיָפִיס, הֵפִיסוּ, מִי שֶׁזָּכָה – זָכָה בּוֹ.

   Le préposé arrivait et frappait à la porte auprès d'eux, et ils lui ouvraient. Il leur disait : Que celui qui s'est immergé vienne et participe au tirage au sort. Ils tiraient au sort, et celui qui gagnait gagnait le privilège de ce service.

   4Sources 2
5. גְּמָ׳ מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר אַבָּיֵי: אָמַר קְרָא ״וְהַחֹנִים לִפְנֵי הַמִּשְׁכָּן קֵדְמָה לִפְנֵי אֹהֶל מוֹעֵד מִזְרָחָה מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן וּבָנָיו שֹׁמְרִים מִשְׁמֶרֶת הַמִּקְדָּשׁ לְמִשְׁמֶרֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״.

   GUEMARA : La Michna a enseigné que les Cohanim montaient la garde en trois endroits. D'où savons-nous cela ? Abayé a dit : Le verset dit : « Et ceux qui campaient devant le Tabernacle, à l'est, devant la Tente d'assignation, vers le levant, étaient Moché, Aharon et ses fils, gardant la garde du Sanctuaire, pour la garde des Bnei Israël » (Nombres 3, 38).

   5Sources 2
6. אָמְרִי: אִין, שִׁימּוּר בְּעָלְמָא אַשְׁכְּחַן דְּבָעֵי, כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם שִׁימּוּר. מִיהוּ מַתְנִיתִין קָתָנֵי: בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת הַכֹּהֲנִים שׁוֹמְרִים בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, וְהַלְוִיִּם בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד מָקוֹם, וְאִילּוּ קְרָא, כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם בַּהֲדֵי הֲדָדֵי כְּתִיב!

   Ils ont dit : Certes, oui, nous avons trouvé ici qu'il faut une garde en général, et que les Cohanim et les Léviim (les lévites) doivent l'assurer. Mais la Michna enseigne : En trois endroits les Cohanim montent la garde dans le Temple, et les Léviim en vingt et un endroits (Middot 1, 1), donc en des endroits distincts, alors que dans le verset, les Cohanim et les Léviim sont écrits ensemble !

   6Sources 3
7. אָמְרִי, הָכִי קָאָמַר: ״וְהַחֹנִים לִפְנֵי הַמִּשְׁכָּן קֵדְמָה לִפְנֵי אֹהֶל מוֹעֵד מִזְרָחָה מֹשֶׁה וַהֲדַר אַהֲרֹן וּבָנָיו שֹׁמְרֵי מִשְׁמֶרֶת הַמִּקְדָּשׁ״. אַהֲרֹן – בְּחַד מָקוֹם, וּבָנָיו – בִּשְׁנֵי מְקוֹמוֹת.

   Ils ont dit : Voici ce qu'il veut dire : « Et ceux qui campaient devant le Tabernacle, à l'est, devant la Tente d'assignation, vers le levant, étaient Moché », ce qui désigne la garde des Léviim, et ensuite vient une garde distincte : « Aharon et ses fils, gardiens de la garde du Sanctuaire ». Aharon, en un endroit, et ses fils, en deux endroits, soit trois endroits pour les Cohanim.

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8. מִמַּאי? מִדִּכְתִיב ״וְהַחֹנִים״, וּכְתִיב ״שֹׁמְרִים״. ״חוֹנִים״ לְחוֹד, וְ״שׁוֹמְרִים״ לְחוֹד.

   D'où le sait-on ? De ce qu'il est écrit « ceux qui campaient », et qu'il est écrit « gardant » : ceux qui « campent » à part, et ceux qui « gardent » à part.

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9. אֵימָא כּוּלְּהוּ בְּחַד מָקוֹם לְחוֹדֵיהּ! לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ: מָה מֹשֶׁה – בְּחַד מָקוֹם לְחוֹדֵיהּ, אַף אַהֲרֹן וּבָנָיו – בְּחַד מָקוֹם לְחוֹדֵיהּ.

   Dis pourtant que tous les Cohanim gardent en un seul endroit à part des Léviim ! Cela ne peut te venir à l'esprit : de même que Moché garde en un endroit à part, de même Aharon et ses fils gardent chacun en un endroit à part.

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10. רַב אָשֵׁי אָמַר, מִסֵּיפֵיהּ דִּקְרָא: ״שֹׁמְרִים מִשְׁמֶרֶת ... לְמִשְׁמֶרֶת״.

    Rav Achi a dit : On l'apprend de la fin du verset : « gardant la garde… pour la garde », trois mots de la racine « garder » indiquant trois gardes distinctes.

    10Sources 1

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