Taanit 29b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ בַּר יִשְׂרָאֵל דְּאִית לֵיהּ דִּינָא בַּהֲדֵי נׇכְרִי, לִישְׁתְּמִיט מִינֵּיהּ בְּאָב — דְּרִיעַ מַזָּלֵיהּ, וְלַימְצֵי נַפְשֵׁיהּ בַּאֲדָר — דְּבָרִיא מַזָּלֵיהּ.
Rav Pappa a dit : C'est pourquoi un Juif qui a un procès avec un non-Juif, qu'il l'esquive en Av, où sa fortune est mauvaise, et qu'il se présente en Adar, où sa fortune est bonne.
״לָתֵת לָכֶם אַחֲרִית וְתִקְוָה״, אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אֵלּוּ דְּקָלִים וּכְלֵי פִשְׁתָּן. ״וַיֹּאמֶר רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרְכוֹ ה׳״, אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כְּרֵיחַ שָׂדֶה שֶׁל תַּפּוּחִים.
La Guemara rapporte d'autres propos de ces mêmes Sages : « Pour vous donner un avenir et une espérance » (Jérémie 29, 11). Rav Yehouda fils de Rav Chmouel bar Chilat a dit au nom de Rav : Ce sont les palmiers et les vêtements de lin. « Il dit : Vois, l'odeur de mon fils est comme l'odeur d'un champ que Hachem a béni » (Genèse 27, 27). Rav Yehouda fils de Rav Chmouel bar Chilat a dit au nom de Rav : Comme l'odeur d'un champ de pommes.
שַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ, אֲסוּרִין לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס. אָמַר רַב נַחְמָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ, אֲבָל לְכַבֵּס וּלְהַנִּיחַ — מוּתָּר. וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: אֲפִילּוּ לְכַבֵּס וּלְהַנִּיחַ אָסוּר. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: תֵּדַע, דְּבָטְלִי קַצָּרֵי דְּבֵי רַב.
La Michna enseigne : La semaine où tombe le neuf Av, il est interdit de se couper les cheveux et de laver ses vêtements. Rav Na'hman a dit : On n'a enseigné cela que pour laver et porter aussitôt, mais laver et mettre de côté, c'est permis. Et Rav Chéchet a dit : Même laver et mettre de côté est interdit. Rav Chéchet a dit : Sache-le, car les blanchisseurs de la maison de Rav chômaient cette semaine-là.
מֵתִיב רַב הַמְנוּנָא: בַּחֲמִישִׁי מוּתָּרִים, מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת. לְמַאי? אִילֵימָא לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ — מַאי כְּבוֹד שַׁבָּת אִיכָּא?
Rav Hamnouna a objecté : La Michna enseigne : Le jeudi, c'est permis, en l'honneur du Chabbat. Pour quoi ? Si l'on dit : pour laver et porter aussitôt, quel honneur du Chabbat y a-t-il à porter ce vêtement dès le jeudi ?
אֶלָּא לְהַנִּיחַ. וּבַחֲמִישִׁי הוּא דִּשְׁרֵי, אֲבָל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ — אָסוּר! לְעוֹלָם לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ, וּכְשֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא חָלוּק אֶחָד. דְּאָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא חָלוּק אֶחָד מוּתָּר לְכַבְּסוֹ בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַבִּי בִּנְיָמִין אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ, אֲבָל לְהַנִּיחַ — מוּתָּר.
Mais il s'agit de laver pour mettre de côté jusqu'au Chabbat ; et c'est le jeudi que c'est permis, mais toute la semaine, c'est interdit ! La Guemara rejette cette preuve : En réalité, il s'agit de laver et de porter aussitôt, et lorsqu'on ne possède qu'un seul 'halouk (tunique portée sur le corps), que l'on ne pourra plus laver si l'on ne le fait pas le jeudi. Car Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui ne possède qu'un seul 'halouk a le droit de le laver à 'Hol HaMoèd (demi-fête). Il a aussi été dit : Rabbi Binyamin a dit au nom de Rabbi Elazar : On n'a enseigné cela que pour laver et porter aussitôt, mais laver pour mettre de côté, c'est permis.
מֵיתִיבִי: אָסוּר לְכַבֵּס לִפְנֵי תִּשְׁעָה בְּאָב, אֲפִילּוּ לְהַנִּיחַ לְאַחַר תִּשְׁעָה בְּאָב. וְגִיהוּץ שֶׁלָּנוּ, כְּכִיבּוּס שֶׁלָּהֶן. וּכְלֵי פִשְׁתָּן אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם גִּהוּץ. תְּיוּבְתָּא.
On a objecté : Il est interdit de laver avant le neuf Av, même pour mettre de côté jusqu'après le neuf Av. Et notre guihouts (lavage fin) équivaut à leur lavage ordinaire. Et les vêtements de lin ne sont pas concernés par le guihouts. C'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rav Na'hman.
שְׁלַח רַב יִצְחָק בַּר גִּיּוֹרֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ כְּלֵי פִשְׁתָּן אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם גִּהוּץ, אֲבָל אָסוּר לְלוֹבְשָׁן בְּשַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ.
Rav Yits'hak bar Guiyoré a envoyé dire au nom de Rabbi Yo'hanan : Bien qu'on ait dit que les vêtements de lin ne sont pas concernés par le guihouts, il est toutefois interdit de les porter la semaine où tombe le neuf Av.
אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְפָנָיו, אֲבָל לְאַחֲרָיו — מוּתָּר. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ לְאַחֲרָיו נָמֵי אָסוּר. מֵיתִיבִי: שַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ — אָסוּר לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס, וּבַחֲמִישִׁי — מוּתָּרִין מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת. כֵּיצַד? חָל לִהְיוֹת בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת — מוּתָּר לְכַבֵּס כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ.
Rav a dit : On n'a enseigné cela que pour avant le jeûne, mais après, c'est permis. Et Chmouel a dit : Même après, c'est aussi interdit. On a objecté : La semaine où tombe le neuf Av, il est interdit de se couper les cheveux et de laver, et le jeudi, c'est permis en l'honneur du Chabbat. Comment cela ? S'il tombe le premier jour de la semaine, il est permis de laver toute la semaine qui suit.
בַּשֵּׁנִי בַּשְּׁלִישִׁי בָּרְבִיעִי וּבַחֲמִישִׁי, לְפָנָיו — אָסוּר, לְאַחֲרָיו — מוּתָּר. חָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת — מוּתָּר לְכַבֵּס בַּחֲמִישִׁי מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת. וְאִם לֹא כִּבֵּס בַּחֲמִישִׁי בְּשַׁבָּת — מוּתָּר לְכַבֵּס בְּעֶרֶב שַׁבָּת מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה. לָיֵיט עֲלַהּ אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, אַהָא.
S'il tombe le lundi, le mardi, le mercredi ou le jeudi : avant, c'est interdit ; après, c'est permis. S'il tombe la veille de Chabbat, il est permis de laver le jeudi en l'honneur du Chabbat. Et si l'on n'a pas lavé le jeudi, il est permis de laver la veille de Chabbat, à partir de Min'ha (l'après-midi). Abayé, et certains disent Rav A'ha bar Yaakov, a maudit celui qui agit ainsi.
חָל לִהְיוֹת בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִישִׁי — קוֹרִין שְׁלֹשָׁה וּמַפְטִיר אֶחָד. בַּשְּׁלִישִׁי וּבָרְבִיעִי — קוֹרֵא אֶחָד וּמַפְטִיר אֶחָד. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לְעוֹלָם קוֹרִין שְׁלֹשָׁה וּמַפְטִיר אֶחָד. תְּיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל!
La Guemara reprend la suite de la baraïta : S'il tombe le lundi ou le jeudi, trois lisent dans la Torah et l'un fait la haftara (lecture des Prophètes). S'il tombe le mardi ou le mercredi, un seul lit et ce même un fait la haftara. Rabbi Yossé dit : De toute façon, trois lisent et l'un fait la haftara. Quoi qu'il en soit, la baraïta permet de laver après le jeûne : c'est une réfutation de Chmouel !
אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל: תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: תִּשְׁעָה בְּאָב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, וְכֵן עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת — אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה כׇּל צָרְכּוֹ, וּמַעֲלֶה עַל שׁוּלְחָנוֹ אֲפִילּוּ כִּסְעוּדַת שְׁלֹמֹה בִּשְׁעָתוֹ. וְאָסוּר לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְעַד הַתַּעֲנִית, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַחֹדֶשׁ כּוּלּוֹ אָסוּר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא אוֹתָהּ שַׁבָּת בִּלְבָד.
Chmouel te dirait : C'est une discussion entre Tannaïm, car il a été enseigné dans une baraïta : Le neuf Av qui tombe un Chabbat, et de même la veille du neuf Av qui tombe un Chabbat, on mange et on boit tout ce qu'il faut, et on fait monter sur sa table même l'équivalent d'un festin de Chelomo en son temps. Et il est interdit de se couper les cheveux et de laver du début du mois jusqu'au jeûne, ce sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : Tout le mois entier, c'est interdit. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Ce n'est interdit que cette semaine-là seulement.
וְתַנְיָא אִידַּךְ: וְנוֹהֵג אֵבֶל מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְעַד הַתַּעֲנִית, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַחֹדֶשׁ כּוּלּוֹ אָסוּר, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא אוֹתָהּ שַׁבָּת בִּלְבָד.
Et il a été enseigné dans une autre baraïta : Et on observe le deuil du début du mois jusqu'au jeûne, ce sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : Tout le mois entier, c'est interdit. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Ce n'est interdit que cette semaine-là seulement.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וּשְׁלׇשְׁתָּן מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ, דִּכְתִיב: ״וְהִשְׁבַּתִּי כׇּל מְשׂוֹשָׂהּ חַגָּהּ חׇדְשָׁהּ וְשַׁבַּתָּהּ״. מַאן דְּאָמַר מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְעַד הַתַּעֲנִית —
Rabbi Yo'hanan a dit : Et tous les trois ont interprété un seul verset, comme il est écrit : « Je ferai cesser toute sa joie, sa fête, sa néoménie et son Chabbat » (Osée 2, 13). Celui qui a dit : du début du mois jusqu'au jeûne, Rabbi Méïr,

Taanit 30a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ בַּר יִשְׂרָאֵל דְּאִית לֵיהּ דִּינָא בַּהֲדֵי נׇכְרִי, לִישְׁתְּמִיט מִינֵּיהּ בְּאָב — דְּרִיעַ מַזָּלֵיהּ, וְלַימְצֵי נַפְשֵׁיהּ בַּאֲדָר — דְּבָרִיא מַזָּלֵיהּ.
Rav Pappa a dit : C'est pourquoi un Juif qui a un procès avec un non-Juif, qu'il l'esquive en Av, où sa fortune est mauvaise, et qu'il se présente en Adar, où sa fortune est bonne.
״לָתֵת לָכֶם אַחֲרִית וְתִקְוָה״, אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: אֵלּוּ דְּקָלִים וּכְלֵי פִשְׁתָּן. ״וַיֹּאמֶר רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה אֲשֶׁר בֵּרְכוֹ ה׳״, אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כְּרֵיחַ שָׂדֶה שֶׁל תַּפּוּחִים.
La Guemara rapporte d'autres propos de ces mêmes Sages : « Pour vous donner un avenir et une espérance » (Jérémie 29, 11). Rav Yehouda fils de Rav Chmouel bar Chilat a dit au nom de Rav : Ce sont les palmiers et les vêtements de lin. « Il dit : Vois, l'odeur de mon fils est comme l'odeur d'un champ que Hachem a béni » (Genèse 27, 27). Rav Yehouda fils de Rav Chmouel bar Chilat a dit au nom de Rav : Comme l'odeur d'un champ de pommes.
שַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ, אֲסוּרִין לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס. אָמַר רַב נַחְמָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ, אֲבָל לְכַבֵּס וּלְהַנִּיחַ — מוּתָּר. וְרַב שֵׁשֶׁת אָמַר: אֲפִילּוּ לְכַבֵּס וּלְהַנִּיחַ אָסוּר. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: תֵּדַע, דְּבָטְלִי קַצָּרֵי דְּבֵי רַב.
La Michna enseigne : La semaine où tombe le neuf Av, il est interdit de se couper les cheveux et de laver ses vêtements. Rav Na'hman a dit : On n'a enseigné cela que pour laver et porter aussitôt, mais laver et mettre de côté, c'est permis. Et Rav Chéchet a dit : Même laver et mettre de côté est interdit. Rav Chéchet a dit : Sache-le, car les blanchisseurs de la maison de Rav chômaient cette semaine-là.
מֵתִיב רַב הַמְנוּנָא: בַּחֲמִישִׁי מוּתָּרִים, מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת. לְמַאי? אִילֵימָא לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ — מַאי כְּבוֹד שַׁבָּת אִיכָּא?
Rav Hamnouna a objecté : La Michna enseigne : Le jeudi, c'est permis, en l'honneur du Chabbat. Pour quoi ? Si l'on dit : pour laver et porter aussitôt, quel honneur du Chabbat y a-t-il à porter ce vêtement dès le jeudi ?
אֶלָּא לְהַנִּיחַ. וּבַחֲמִישִׁי הוּא דִּשְׁרֵי, אֲבָל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ — אָסוּר! לְעוֹלָם לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ, וּכְשֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא חָלוּק אֶחָד. דְּאָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא חָלוּק אֶחָד מוּתָּר לְכַבְּסוֹ בְּחוּלּוֹ שֶׁל מוֹעֵד. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַבִּי בִּנְיָמִין אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְכַבֵּס וְלִלְבּוֹשׁ, אֲבָל לְהַנִּיחַ — מוּתָּר.
Mais il s'agit de laver pour mettre de côté jusqu'au Chabbat ; et c'est le jeudi que c'est permis, mais toute la semaine, c'est interdit ! La Guemara rejette cette preuve : En réalité, il s'agit de laver et de porter aussitôt, et lorsqu'on ne possède qu'un seul 'halouk (tunique portée sur le corps), que l'on ne pourra plus laver si l'on ne le fait pas le jeudi. Car Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Celui qui ne possède qu'un seul 'halouk a le droit de le laver à 'Hol HaMoèd (demi-fête). Il a aussi été dit : Rabbi Binyamin a dit au nom de Rabbi Elazar : On n'a enseigné cela que pour laver et porter aussitôt, mais laver pour mettre de côté, c'est permis.
מֵיתִיבִי: אָסוּר לְכַבֵּס לִפְנֵי תִּשְׁעָה בְּאָב, אֲפִילּוּ לְהַנִּיחַ לְאַחַר תִּשְׁעָה בְּאָב. וְגִיהוּץ שֶׁלָּנוּ, כְּכִיבּוּס שֶׁלָּהֶן. וּכְלֵי פִשְׁתָּן אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם גִּהוּץ. תְּיוּבְתָּא.
On a objecté : Il est interdit de laver avant le neuf Av, même pour mettre de côté jusqu'après le neuf Av. Et notre guihouts (lavage fin) équivaut à leur lavage ordinaire. Et les vêtements de lin ne sont pas concernés par le guihouts. C'est une teyouvta (réfutation définitive) de Rav Na'hman.
שְׁלַח רַב יִצְחָק בַּר גִּיּוֹרֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ כְּלֵי פִשְׁתָּן אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם גִּהוּץ, אֲבָל אָסוּר לְלוֹבְשָׁן בְּשַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ.
Rav Yits'hak bar Guiyoré a envoyé dire au nom de Rabbi Yo'hanan : Bien qu'on ait dit que les vêtements de lin ne sont pas concernés par le guihouts, il est toutefois interdit de les porter la semaine où tombe le neuf Av.
אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְפָנָיו, אֲבָל לְאַחֲרָיו — מוּתָּר. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ לְאַחֲרָיו נָמֵי אָסוּר. מֵיתִיבִי: שַׁבָּת שֶׁחָל תִּשְׁעָה בְּאָב לִהְיוֹת בְּתוֹכָהּ — אָסוּר לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס, וּבַחֲמִישִׁי — מוּתָּרִין מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת. כֵּיצַד? חָל לִהְיוֹת בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת — מוּתָּר לְכַבֵּס כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ.
Rav a dit : On n'a enseigné cela que pour avant le jeûne, mais après, c'est permis. Et Chmouel a dit : Même après, c'est aussi interdit. On a objecté : La semaine où tombe le neuf Av, il est interdit de se couper les cheveux et de laver, et le jeudi, c'est permis en l'honneur du Chabbat. Comment cela ? S'il tombe le premier jour de la semaine, il est permis de laver toute la semaine qui suit.
בַּשֵּׁנִי בַּשְּׁלִישִׁי בָּרְבִיעִי וּבַחֲמִישִׁי, לְפָנָיו — אָסוּר, לְאַחֲרָיו — מוּתָּר. חָל לִהְיוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת — מוּתָּר לְכַבֵּס בַּחֲמִישִׁי מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת. וְאִם לֹא כִּבֵּס בַּחֲמִישִׁי בְּשַׁבָּת — מוּתָּר לְכַבֵּס בְּעֶרֶב שַׁבָּת מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה. לָיֵיט עֲלַהּ אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, אַהָא.
S'il tombe le lundi, le mardi, le mercredi ou le jeudi : avant, c'est interdit ; après, c'est permis. S'il tombe la veille de Chabbat, il est permis de laver le jeudi en l'honneur du Chabbat. Et si l'on n'a pas lavé le jeudi, il est permis de laver la veille de Chabbat, à partir de Min'ha (l'après-midi). Abayé, et certains disent Rav A'ha bar Yaakov, a maudit celui qui agit ainsi.
חָל לִהְיוֹת בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִישִׁי — קוֹרִין שְׁלֹשָׁה וּמַפְטִיר אֶחָד. בַּשְּׁלִישִׁי וּבָרְבִיעִי — קוֹרֵא אֶחָד וּמַפְטִיר אֶחָד. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לְעוֹלָם קוֹרִין שְׁלֹשָׁה וּמַפְטִיר אֶחָד. תְּיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל!
La Guemara reprend la suite de la baraïta : S'il tombe le lundi ou le jeudi, trois lisent dans la Torah et l'un fait la haftara (lecture des Prophètes). S'il tombe le mardi ou le mercredi, un seul lit et ce même un fait la haftara. Rabbi Yossé dit : De toute façon, trois lisent et l'un fait la haftara. Quoi qu'il en soit, la baraïta permet de laver après le jeûne : c'est une réfutation de Chmouel !
אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל: תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: תִּשְׁעָה בְּאָב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, וְכֵן עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת — אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה כׇּל צָרְכּוֹ, וּמַעֲלֶה עַל שׁוּלְחָנוֹ אֲפִילּוּ כִּסְעוּדַת שְׁלֹמֹה בִּשְׁעָתוֹ. וְאָסוּר לְסַפֵּר וּלְכַבֵּס מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְעַד הַתַּעֲנִית, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַחֹדֶשׁ כּוּלּוֹ אָסוּר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא אוֹתָהּ שַׁבָּת בִּלְבָד.
Chmouel te dirait : C'est une discussion entre Tannaïm, car il a été enseigné dans une baraïta : Le neuf Av qui tombe un Chabbat, et de même la veille du neuf Av qui tombe un Chabbat, on mange et on boit tout ce qu'il faut, et on fait monter sur sa table même l'équivalent d'un festin de Chelomo en son temps. Et il est interdit de se couper les cheveux et de laver du début du mois jusqu'au jeûne, ce sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : Tout le mois entier, c'est interdit. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Ce n'est interdit que cette semaine-là seulement.
וְתַנְיָא אִידַּךְ: וְנוֹהֵג אֵבֶל מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְעַד הַתַּעֲנִית, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַחֹדֶשׁ כּוּלּוֹ אָסוּר, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא אוֹתָהּ שַׁבָּת בִּלְבָד.
Et il a été enseigné dans une autre baraïta : Et on observe le deuil du début du mois jusqu'au jeûne, ce sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : Tout le mois entier, c'est interdit. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Ce n'est interdit que cette semaine-là seulement.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וּשְׁלׇשְׁתָּן מִקְרָא אֶחָד דָּרְשׁוּ, דִּכְתִיב: ״וְהִשְׁבַּתִּי כׇּל מְשׂוֹשָׂהּ חַגָּהּ חׇדְשָׁהּ וְשַׁבַּתָּהּ״. מַאן דְּאָמַר מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ וְעַד הַתַּעֲנִית —
Rabbi Yo'hanan a dit : Et tous les trois ont interprété un seul verset, comme il est écrit : « Je ferai cesser toute sa joie, sa fête, sa néoménie et son Chabbat » (Osée 2, 13). Celui qui a dit : du début du mois jusqu'au jeûne, Rabbi Méïr,

Taanit 30a →

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