Taanit 30a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מֵ״חַגָּה״. וּמַאן דְּאָמַר כּוּלּוֹ אָסוּר — מֵ״חׇדְשָׁהּ״, וּמַאן דְּאָמַר כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ אָסוּר — מִ״שַּׁבַּתָּהּ״.
tire son avis de « sa fête », car le début du mois est appelé fête. Et celui qui a dit que le mois entier est interdit le tire de « sa néoménie » ; et celui qui a dit que toute la semaine est interdite le tire de « son Chabbat », mot qui désigne aussi la semaine.
אָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. וְאָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר. וְתַרְוַיְיהוּ לְקוּלָּא, וּצְרִיכָא. דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ, קָמַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.
Rava a dit : La halakha (règle pratique) est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel. Et Rava a dit : La halakha est conforme à Rabbi Méïr. Et les deux décisions vont dans le sens de la souplesse. Et il a fallu les deux : car s'il nous avait fait entendre seulement que la halakha est conforme à Rabbi Méïr, j'aurais dit : l'interdit commence même dès le début du mois. Il nous fait donc entendre que la halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel.
וְאִי אַשְׁמוֹעִינַן הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ לְאַחֲרָיו, קָמַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר.
Et s'il nous avait fait entendre seulement que la halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel, j'aurais dit : l'interdit vaut même après le jeûne. Il nous fait donc entendre que la halakha est conforme à Rabbi Méïr.
עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין כּוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, אֲבָל מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — מוּתָּר. וְאָמַר רַב יְהוּדָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ, אֲבָל בִּסְעוּדָה שֶׁאֵינוֹ מַפְסִיק בָּהּ — מוּתָּר.
La Michna enseigne : La veille du neuf Av, on ne mangera pas deux plats cuisinés, etc. Rav Yehouda a dit : On n'a enseigné cela qu'à partir de la sixième heure et au-delà ; mais de la sixième heure et en deçà, c'est permis. Et Rav Yehouda a dit : On n'a enseigné cela que pour le repas par lequel on s'arrête avant le jeûne ; mais pour un repas par lequel on ne s'arrête pas, c'est permis.
וְתַרְוַיְיהוּ לְקוּלָּא, וּצְרִיכָא. דְּאִי אַשְׁמְעִינַן בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — קָמַשְׁמַע לַן מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה. וְאִי אַשְׁמְעִינַן מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ בִּסְעוּדָה שֶׁאֵינוֹ מַפְסִיק בָּהּ — קָמַשְׁמַע לַן בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ.
Et les deux propos vont dans le sens de la souplesse. Et il a fallu les deux : car s'il nous avait fait entendre seulement : pour le repas par lequel on s'arrête, j'aurais dit : même de la sixième heure et en deçà. Il nous fait donc entendre : à partir de la sixième heure et au-delà. Et s'il nous avait fait entendre seulement : à partir de la sixième heure et au-delà, j'aurais dit : même pour un repas par lequel on ne s'arrête pas. Il nous fait donc entendre : pour le repas par lequel on s'arrête.
תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא קַמָּא. תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא. תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא: הַסּוֹעֵד עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב, אִם עָתִיד לִסְעוֹד סְעוּדָה אַחֶרֶת — מוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן, וְאִם לָאו — אָסוּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) selon le premier énoncé ; il a été enseigné selon le second énoncé. Il a été enseigné selon le second énoncé : Celui qui prend un repas la veille du neuf Av, s'il doit prendre un autre repas, il lui est permis de manger de la viande et de boire du vin ; sinon, il lui est interdit de manger de la viande et de boire du vin.
תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא קַמָּא: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין, לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: יְשַׁנֶּה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: כֵּיצַד מְשַׁנֶּה? אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל שְׁנֵי תַבְשִׁילִין — יֹאכַל מִין אֶחָד, וְאִם הָיָה רָגִיל לִסְעוֹד בַּעֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם — סוֹעֵד בַּחֲמִשָּׁה, הָיָה רָגִיל לִשְׁתּוֹת עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת — שׁוֹתֶה חֲמִשָּׁה כּוֹסוֹת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, אֲבָל מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — מוּתָּר.
Il a été enseigné selon le premier énoncé : La veille du neuf Av, on ne mangera pas deux plats cuisinés, on ne mangera pas de viande et on ne boira pas de vin. Rabban Chimon ben Gamliel dit : On modifiera. Rabbi Yehouda a dit : Comment modifie-t-on ? Si l'on a l'habitude de manger deux plats, on en mangera une sorte ; et si l'on a l'habitude de prendre son repas avec dix personnes, on le prend avec cinq ; si l'on a l'habitude de boire dix coupes, on boit cinq coupes. De quand parle-t-on ? À partir de la sixième heure et au-delà ; mais de la sixième heure et en deçà, c'est permis.
תַּנְיָא אִידַּךְ: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין, לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יְשַׁנֶּה. וּמְמַעֵט בַּבָּשָׂר וּבַיַּיִן. כֵּיצַד מְמַעֵט? אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל לִיטְרָא בָּשָׂר — יֹאכַל חֲצִי לִיטְרָא, הָיָה רָגִיל לִשְׁתּוֹת לוֹג יַיִן — יִשְׁתֶּה חֲצִי לוֹג יַיִן, וְאִם אֵינוֹ רָגִיל כׇּל עִיקָּר — אָסוּר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל צְנוֹן אוֹ מָלִיחַ אַחַר סְעוּדָּתוֹ — הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : La veille du neuf Av, on ne mangera pas deux plats cuisinés, on ne mangera pas de viande et on ne boira pas de vin, ce sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : On modifiera, et on réduira la viande et le vin. Comment réduit-on ? Si l'on a l'habitude de manger une litra (mesure de poids) de viande, on en mangera une demi-litra ; si l'on a l'habitude de boire un log (mesure de liquide) de vin, on boira un demi-log de vin ; et si l'on n'en a pas du tout l'habitude, c'est interdit. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Si l'on a l'habitude de manger un radis ou un aliment salé après son repas, libre à soi.
תַּנְיָא אִידַּךְ: כֹּל שֶׁהוּא מִשּׁוּם תִּשְׁעָה בְּאָב — אָסוּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְאָסוּר לִשְׁתּוֹת יַיִן וְאָסוּר לִרְחוֹץ. כׇּל שֶׁאֵינוֹ מִשּׁוּם תִּשְׁעָה בְּאָב — מוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן וְאָסוּר לִרְחוֹץ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: כׇּל שָׁעָה שֶׁמּוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר — מוּתָּר לִרְחוֹץ.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : Tout repas pris à cause du neuf Av – celui par lequel on s'arrête avant le jeûne – il est interdit d'y manger de la viande, il est interdit d'y boire du vin et il est interdit de se laver. Tout repas qui n'est pas à cause du neuf Av, il est permis d'y manger de la viande et de boire du vin, et il est interdit de se laver. Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé dit au nom de son père : Tout le temps où il est permis de manger de la viande, il est permis de se laver.
תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל מִצְוֹת הַנּוֹהֲגוֹת בְּאָבֵל — נוֹהֲגוֹת בְּתִשְׁעָה בְּאָב; אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבִשְׁתִיָּה, וּבְסִיכָה, וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל, וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה. וְאָסוּר לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה בַּנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִים, וְלִשְׁנוֹת בַּמִּשְׁנָה בַּתַּלְמוּד וּבַמִּדְרָשׁ וּבָהֲלָכוֹת וּבָאַגָּדוֹת.
Nos Maîtres ont enseigné : Toutes les mitsvot (commandements) qui s'appliquent à l'endeuillé s'appliquent au neuf Av : il est interdit de manger et de boire, de s'oindre, de porter des sandales et d'avoir des relations conjugales. Et il est interdit de lire la Torah, les Prophètes et les Hagiographes, et d'étudier la Michna, le Talmud, le Midrach, les halakhot et les aggadot (récits et enseignements non normatifs).
אֲבָל קוֹרֵא הוּא בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִקְרוֹת, וְשׁוֹנֶה בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִשְׁנוֹת, וְקוֹרֵא בְּקִינוֹת בְּאִיּוֹב, וּבִדְבָרִים הָרָעִים שֶׁבְּיִרְמְיָה. וְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן בְּטֵלִין, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב״.
Mais on lit à un endroit qu'on n'a pas l'habitude de lire, et on étudie à un endroit qu'on n'a pas l'habitude d'étudier, et on lit les Lamentations, Iyov et les passages funestes de Yirmeyahou. Et les enfants de l'école chôment, parce qu'il est dit : « Les préceptes de Hachem sont droits, ils réjouissent le cœur » (Psaumes 19, 9).
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף אֵינוֹ קוֹרֵא בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִקְרוֹת, וְאֵינוֹ שׁוֹנֶה בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִשְׁנוֹת. אֲבָל קוֹרֵא הוּא בְּאִיּוֹב וּבְקִינוֹת וּבִדְבָרִים הָרָעִים שֶׁבְּיִרְמְיָהוּ. וְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן בְּטֵלִים בּוֹ, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב״.
Rabbi Yehouda dit : On ne lit pas non plus à un endroit qu'on n'a pas l'habitude de lire, et on n'étudie pas à un endroit qu'on n'a pas l'habitude d'étudier ; mais on lit Iyov, les Lamentations et les passages funestes de Yirmeyahou. Et les enfants de l'école chôment ce jour-là, parce qu'il est dit : « Les préceptes de Hachem sont droits, ils réjouissent le cœur » (Psaumes 19, 9).
לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן. תָּנָא: אֲבָל אוֹכֵל הוּא בָּשָׂר מָלִיחַ וְשׁוֹתֶה יַיִן מִגִּתּוֹ. בָּשָׂר מָלִיחַ עַד כַּמָּה? אָמַר רַב חִינָּנָא בַּר כָּהֲנָא מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: כׇּל זְמַן שֶׁהוּא כִּשְׁלָמִים.
La Michna enseigne : On ne mangera pas de viande et on ne boira pas de vin. Il a été enseigné : Mais on mange de la viande salée et on boit du vin de son pressoir, c'est-à-dire du vin nouveau. La viande salée, jusqu'à combien ? À partir de quand est-elle considérée comme telle ? Rav 'Hinana bar Kahana a dit au nom de Chmouel : Tant qu'elle est comme les chelamim (sacrifices de paix, consommables deux jours et une nuit), elle compte comme de la viande ; au-delà, elle est permise.
וְיַיִן מִגִּתּוֹ עַד כַּמָּה? כׇּל זְמַן שֶׁהוּא תּוֹסֵס. תָּנָא: יַיִן תּוֹסֵס אֵין בּוֹ מִשּׁוּם גִּילּוּי, וְכַמָּה תְּסִיסָתוֹ — שְׁלֹשָׁה יָמִים.
Et le vin de son pressoir, jusqu'à combien ? Tant qu'il fermente. Il a été enseigné : Le vin en fermentation n'est pas concerné par l'interdit du liquide découvert, car on ne craint pas qu'un serpent y ait laissé son venin. Et combien dure sa fermentation ? Trois jours.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כָּךְ הָיָה מִנְהָגוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי אִילְעַאי: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב מְבִיאִין לוֹ פַּת חֲרֵבָה בְּמֶלַח, וְיוֹשֵׁב
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Telle était la coutume de Rabbi Yehouda fils de Rabbi Ilaï : La veille du neuf Av, on lui apportait du pain sec avec du sel, et il s'asseyait

Taanit 30b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מֵ״חַגָּה״. וּמַאן דְּאָמַר כּוּלּוֹ אָסוּר — מֵ״חׇדְשָׁהּ״, וּמַאן דְּאָמַר כׇּל הַשַּׁבָּת כּוּלָּהּ אָסוּר — מִ״שַּׁבַּתָּהּ״.
tire son avis de « sa fête », car le début du mois est appelé fête. Et celui qui a dit que le mois entier est interdit le tire de « sa néoménie » ; et celui qui a dit que toute la semaine est interdite le tire de « son Chabbat », mot qui désigne aussi la semaine.
אָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. וְאָמַר רָבָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר. וְתַרְוַיְיהוּ לְקוּלָּא, וּצְרִיכָא. דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ מֵרֹאשׁ חֹדֶשׁ, קָמַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.
Rava a dit : La halakha (règle pratique) est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel. Et Rava a dit : La halakha est conforme à Rabbi Méïr. Et les deux décisions vont dans le sens de la souplesse. Et il a fallu les deux : car s'il nous avait fait entendre seulement que la halakha est conforme à Rabbi Méïr, j'aurais dit : l'interdit commence même dès le début du mois. Il nous fait donc entendre que la halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel.
וְאִי אַשְׁמוֹעִינַן הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ לְאַחֲרָיו, קָמַשְׁמַע לַן הֲלָכָה כְּרַבִּי מֵאִיר.
Et s'il nous avait fait entendre seulement que la halakha est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel, j'aurais dit : l'interdit vaut même après le jeûne. Il nous fait donc entendre que la halakha est conforme à Rabbi Méïr.
עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין כּוּ׳. אָמַר רַב יְהוּדָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, אֲבָל מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — מוּתָּר. וְאָמַר רַב יְהוּדָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ, אֲבָל בִּסְעוּדָה שֶׁאֵינוֹ מַפְסִיק בָּהּ — מוּתָּר.
La Michna enseigne : La veille du neuf Av, on ne mangera pas deux plats cuisinés, etc. Rav Yehouda a dit : On n'a enseigné cela qu'à partir de la sixième heure et au-delà ; mais de la sixième heure et en deçà, c'est permis. Et Rav Yehouda a dit : On n'a enseigné cela que pour le repas par lequel on s'arrête avant le jeûne ; mais pour un repas par lequel on ne s'arrête pas, c'est permis.
וְתַרְוַיְיהוּ לְקוּלָּא, וּצְרִיכָא. דְּאִי אַשְׁמְעִינַן בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — קָמַשְׁמַע לַן מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה. וְאִי אַשְׁמְעִינַן מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, הֲוָה אָמֵינָא: אֲפִילּוּ בִּסְעוּדָה שֶׁאֵינוֹ מַפְסִיק בָּהּ — קָמַשְׁמַע לַן בִּסְעוּדָה הַמַּפְסִיק בָּהּ.
Et les deux propos vont dans le sens de la souplesse. Et il a fallu les deux : car s'il nous avait fait entendre seulement : pour le repas par lequel on s'arrête, j'aurais dit : même de la sixième heure et en deçà. Il nous fait donc entendre : à partir de la sixième heure et au-delà. Et s'il nous avait fait entendre seulement : à partir de la sixième heure et au-delà, j'aurais dit : même pour un repas par lequel on ne s'arrête pas. Il nous fait donc entendre : pour le repas par lequel on s'arrête.
תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא קַמָּא. תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא. תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא בָּתְרָא: הַסּוֹעֵד עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב, אִם עָתִיד לִסְעוֹד סְעוּדָה אַחֶרֶת — מוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן, וְאִם לָאו — אָסוּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) selon le premier énoncé ; il a été enseigné selon le second énoncé. Il a été enseigné selon le second énoncé : Celui qui prend un repas la veille du neuf Av, s'il doit prendre un autre repas, il lui est permis de manger de la viande et de boire du vin ; sinon, il lui est interdit de manger de la viande et de boire du vin.
תַּנְיָא כְּלִישָּׁנָא קַמָּא: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין, לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: יְשַׁנֶּה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: כֵּיצַד מְשַׁנֶּה? אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל שְׁנֵי תַבְשִׁילִין — יֹאכַל מִין אֶחָד, וְאִם הָיָה רָגִיל לִסְעוֹד בַּעֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם — סוֹעֵד בַּחֲמִשָּׁה, הָיָה רָגִיל לִשְׁתּוֹת עֲשָׂרָה כּוֹסוֹת — שׁוֹתֶה חֲמִשָּׁה כּוֹסוֹת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, אֲבָל מִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת וּלְמַטָּה — מוּתָּר.
Il a été enseigné selon le premier énoncé : La veille du neuf Av, on ne mangera pas deux plats cuisinés, on ne mangera pas de viande et on ne boira pas de vin. Rabban Chimon ben Gamliel dit : On modifiera. Rabbi Yehouda a dit : Comment modifie-t-on ? Si l'on a l'habitude de manger deux plats, on en mangera une sorte ; et si l'on a l'habitude de prendre son repas avec dix personnes, on le prend avec cinq ; si l'on a l'habitude de boire dix coupes, on boit cinq coupes. De quand parle-t-on ? À partir de la sixième heure et au-delà ; mais de la sixième heure et en deçà, c'est permis.
תַּנְיָא אִידַּךְ: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב לֹא יֹאכַל אָדָם שְׁנֵי תַבְשִׁילִין, לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יְשַׁנֶּה. וּמְמַעֵט בַּבָּשָׂר וּבַיַּיִן. כֵּיצַד מְמַעֵט? אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל לִיטְרָא בָּשָׂר — יֹאכַל חֲצִי לִיטְרָא, הָיָה רָגִיל לִשְׁתּוֹת לוֹג יַיִן — יִשְׁתֶּה חֲצִי לוֹג יַיִן, וְאִם אֵינוֹ רָגִיל כׇּל עִיקָּר — אָסוּר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אִם הָיָה רָגִיל לֶאֱכוֹל צְנוֹן אוֹ מָלִיחַ אַחַר סְעוּדָּתוֹ — הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : La veille du neuf Av, on ne mangera pas deux plats cuisinés, on ne mangera pas de viande et on ne boira pas de vin, ce sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : On modifiera, et on réduira la viande et le vin. Comment réduit-on ? Si l'on a l'habitude de manger une litra (mesure de poids) de viande, on en mangera une demi-litra ; si l'on a l'habitude de boire un log (mesure de liquide) de vin, on boira un demi-log de vin ; et si l'on n'en a pas du tout l'habitude, c'est interdit. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Si l'on a l'habitude de manger un radis ou un aliment salé après son repas, libre à soi.
תַּנְיָא אִידַּךְ: כֹּל שֶׁהוּא מִשּׁוּם תִּשְׁעָה בְּאָב — אָסוּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְאָסוּר לִשְׁתּוֹת יַיִן וְאָסוּר לִרְחוֹץ. כׇּל שֶׁאֵינוֹ מִשּׁוּם תִּשְׁעָה בְּאָב — מוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר וְלִשְׁתּוֹת יַיִן וְאָסוּר לִרְחוֹץ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו: כׇּל שָׁעָה שֶׁמּוּתָּר לֶאֱכוֹל בָּשָׂר — מוּתָּר לִרְחוֹץ.
Il a été enseigné dans une autre baraïta : Tout repas pris à cause du neuf Av – celui par lequel on s'arrête avant le jeûne – il est interdit d'y manger de la viande, il est interdit d'y boire du vin et il est interdit de se laver. Tout repas qui n'est pas à cause du neuf Av, il est permis d'y manger de la viande et de boire du vin, et il est interdit de se laver. Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé dit au nom de son père : Tout le temps où il est permis de manger de la viande, il est permis de se laver.
תָּנוּ רַבָּנַן: כׇּל מִצְוֹת הַנּוֹהֲגוֹת בְּאָבֵל — נוֹהֲגוֹת בְּתִשְׁעָה בְּאָב; אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבִשְׁתִיָּה, וּבְסִיכָה, וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל, וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה. וְאָסוּר לִקְרוֹת בַּתּוֹרָה בַּנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִים, וְלִשְׁנוֹת בַּמִּשְׁנָה בַּתַּלְמוּד וּבַמִּדְרָשׁ וּבָהֲלָכוֹת וּבָאַגָּדוֹת.
Nos Maîtres ont enseigné : Toutes les mitsvot (commandements) qui s'appliquent à l'endeuillé s'appliquent au neuf Av : il est interdit de manger et de boire, de s'oindre, de porter des sandales et d'avoir des relations conjugales. Et il est interdit de lire la Torah, les Prophètes et les Hagiographes, et d'étudier la Michna, le Talmud, le Midrach, les halakhot et les aggadot (récits et enseignements non normatifs).
אֲבָל קוֹרֵא הוּא בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִקְרוֹת, וְשׁוֹנֶה בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִשְׁנוֹת, וְקוֹרֵא בְּקִינוֹת בְּאִיּוֹב, וּבִדְבָרִים הָרָעִים שֶׁבְּיִרְמְיָה. וְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן בְּטֵלִין, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב״.
Mais on lit à un endroit qu'on n'a pas l'habitude de lire, et on étudie à un endroit qu'on n'a pas l'habitude d'étudier, et on lit les Lamentations, Iyov et les passages funestes de Yirmeyahou. Et les enfants de l'école chôment, parce qu'il est dit : « Les préceptes de Hachem sont droits, ils réjouissent le cœur » (Psaumes 19, 9).
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף אֵינוֹ קוֹרֵא בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִקְרוֹת, וְאֵינוֹ שׁוֹנֶה בִּמְקוֹם שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לִשְׁנוֹת. אֲבָל קוֹרֵא הוּא בְּאִיּוֹב וּבְקִינוֹת וּבִדְבָרִים הָרָעִים שֶׁבְּיִרְמְיָהוּ. וְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן בְּטֵלִים בּוֹ, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי לֵב״.
Rabbi Yehouda dit : On ne lit pas non plus à un endroit qu'on n'a pas l'habitude de lire, et on n'étudie pas à un endroit qu'on n'a pas l'habitude d'étudier ; mais on lit Iyov, les Lamentations et les passages funestes de Yirmeyahou. Et les enfants de l'école chôment ce jour-là, parce qu'il est dit : « Les préceptes de Hachem sont droits, ils réjouissent le cœur » (Psaumes 19, 9).
לֹא יֹאכַל בָּשָׂר וְלֹא יִשְׁתֶּה יַיִן. תָּנָא: אֲבָל אוֹכֵל הוּא בָּשָׂר מָלִיחַ וְשׁוֹתֶה יַיִן מִגִּתּוֹ. בָּשָׂר מָלִיחַ עַד כַּמָּה? אָמַר רַב חִינָּנָא בַּר כָּהֲנָא מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: כׇּל זְמַן שֶׁהוּא כִּשְׁלָמִים.
La Michna enseigne : On ne mangera pas de viande et on ne boira pas de vin. Il a été enseigné : Mais on mange de la viande salée et on boit du vin de son pressoir, c'est-à-dire du vin nouveau. La viande salée, jusqu'à combien ? À partir de quand est-elle considérée comme telle ? Rav 'Hinana bar Kahana a dit au nom de Chmouel : Tant qu'elle est comme les chelamim (sacrifices de paix, consommables deux jours et une nuit), elle compte comme de la viande ; au-delà, elle est permise.
וְיַיִן מִגִּתּוֹ עַד כַּמָּה? כׇּל זְמַן שֶׁהוּא תּוֹסֵס. תָּנָא: יַיִן תּוֹסֵס אֵין בּוֹ מִשּׁוּם גִּילּוּי, וְכַמָּה תְּסִיסָתוֹ — שְׁלֹשָׁה יָמִים.
Et le vin de son pressoir, jusqu'à combien ? Tant qu'il fermente. Il a été enseigné : Le vin en fermentation n'est pas concerné par l'interdit du liquide découvert, car on ne craint pas qu'un serpent y ait laissé son venin. Et combien dure sa fermentation ? Trois jours.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כָּךְ הָיָה מִנְהָגוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי אִילְעַאי: עֶרֶב תִּשְׁעָה בְּאָב מְבִיאִין לוֹ פַּת חֲרֵבָה בְּמֶלַח, וְיוֹשֵׁב
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Telle était la coutume de Rabbi Yehouda fils de Rabbi Ilaï : La veille du neuf Av, on lui apportait du pain sec avec du sel, et il s'asseyait

Taanit 30b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.