1. אֶלָּא עַל נֶפֶשׁ שְׂבֵעָה וְכָרֵס מְלֵאָה. אִינִי? וְהָא רַב פָּפָּא אִיקְּלַע לְבֵי כְּנִישְׁתָּא דַּאֲבִי גוֹבָר וּגְזַר תַּעֲנִית, וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים עַד חֲצוֹת, וְאָמַר [לָהֶם: אִמְרוּ] הַלֵּל וְאַחַר כָּךְ אִכְלוּ וּשְׁתוּ! שָׁאנֵי בְּנֵי מָחוֹזָא, דִּשְׁכִיחִי בְּהוּ שִׁכְרוּת.

   que sur une âme rassasiée et un ventre plein. Est-ce vrai ? Mais voici que Rav Pappa arriva à la synagogue d'Avi Govar et décréta un jeûne, et les pluies tombèrent pour eux jusqu'à midi, et il [leur] dit : [dites] le Hallel (les psaumes de louange), et ensuite, mangez et buvez ! Les gens de Ma'hoza sont différents, car l'ivresse est fréquente chez eux : s'ils mangeaient d'abord, ils ne pourraient plus le dire.

   1Rachi 3Tossefot 1Sources 4
2. 
   
   הֲדַרַן עֲלָךְ סֵדֶר תַּעֲנִיּוֹת אֵלּוּ
   
   

   Nous reviendrons à toi, chapitre « Sèder Taaniyot Elou ».

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3. בִּשְׁלֹשָׁה פְּרָקִים בְּשָׁנָה כֹּהֲנִים נוֹשְׂאִין אֶת כַּפֵּיהֶן אַרְבַּע פְּעָמִים בַּיּוֹם; בַּשַּׁחֲרִית, בַּמּוּסָף, בַּמִּנְחָה, וּבִנְעִילַת שְׁעָרִים: בְּתַעֲנִיּוֹת, וּבְמַעֲמָדוֹת, וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים.

   Michna (enseignement des Tannaïm, les Sages de l'époque de la Michna) : En trois occasions de l'année, les Cohanim (prêtres) lèvent les mains pour la bénédiction sacerdotale quatre fois par jour : à Cha'harit (office du matin), à Moussaf (office additionnel), à Min'ha (office de l'après-midi) et à la fermeture des portes (Ne'ila) : lors des jeûnes, lors des ma'amadot (délégations du peuple accompagnant le service du Temple) et à Yom Kippour.

   3Rachi 2Sources 4
4. אֵלּוּ הֵן מַעֲמָדוֹת. לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר: ״צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי״, וְכִי הֵיאַךְ קׇרְבָּנוֹ שֶׁל אָדָם קָרֵב וְהוּא אֵינוֹ עוֹמֵד עַל גַּבָּיו?

   Voici ce que sont les ma'amadot. Puisqu'il est dit : « Ordonne aux enfants d'Israël : Mon offrande, Mon pain » (Nombres 28, 2), comment l'offrande d'un homme serait-elle sacrifiée alors qu'il ne se tient pas auprès d'elle ?

   4Rachi 2Sources 7
5. הִתְקִינוּ נְבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה מִשְׁמָרוֹת, עַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר הָיָה מַעֲמָד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁל כֹּהֲנִים שֶׁל לְוִיִּם וְשֶׁל יִשְׂרְאֵלִים.

   Les premiers prophètes instituèrent vingt-quatre michmarot (gardes sacerdotales). Pour chaque michmar, il y avait à Jérusalem un ma'amad de Cohanim, de Léviim (lévites) et d'Israélites.

   5Rachi 3Sources 1
6. הִגִּיעַ זְמַן הַמִּשְׁמָר לַעֲלוֹת, כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם עוֹלִים לִירוּשָׁלַיִם, וְיִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ מִשְׁמָר מִתְכַּנְּסִין לְעָרֵיהֶן, וְקוֹרְאִין בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. וְאַנְשֵׁי הַמַּעֲמָד הָיוּ מִתְעַנִּין אַרְבָּעָה יָמִים בַּשָּׁבוּעַ מִיּוֹם שֵׁנִי וְעַד יוֹם חֲמִישִׁי. וְלֹא הָיוּ מִתְעַנִּין עֶרֶב שַׁבָּת — מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת, וְלֹא בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת — כְּדֵי שֶׁלֹּא יֵצְאוּ מִמְּנוּחָה וְעוֹנֶג לִיגִיעָה וְתַעֲנִית וְיָמוּתוּ.

   Lorsqu'arrivait le temps pour le michmar de monter, les Cohanim et les Léviim montaient à Jérusalem, et les Israélites de ce michmar se rassemblaient dans leurs villes et lisaient le récit de la Création. Et les membres du ma'amad jeûnaient quatre jours par semaine, du lundi au jeudi. Et ils ne jeûnaient pas la veille de Chabbat, par honneur pour le Chabbat, ni le dimanche, afin de ne pas passer du repos et du délice à la fatigue et au jeûne, et de mourir.

   6Rachi 2Sources 5
7. בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן: בְּרֵאשִׁית, וִיהִי רָקִיעַ. בַּשֵּׁנִי: יְהִי רָקִיעַ, וְיִקָּווּ הַמַּיִם. בַּשְּׁלִישִׁי: יִקָּווּ הַמַּיִם, וִיהִי מְאֹרֹת. בָּרְבִיעִי: יְהִי מְאֹרֹת, וְיִשְׁרְצוּ הַמַּיִם. בַּחֲמִישִׁי: יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם, וְתוֹצֵא הָאָרֶץ. בַּשִּׁשִּׁי: תּוֹצֵא הָאָרֶץ, וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם.

   Le premier jour : « Au commencement » et « Qu'il y ait un firmament ». Le deuxième : « Qu'il y ait un firmament » et « Que les eaux se rassemblent ». Le troisième : « Que les eaux se rassemblent » et « Qu'il y ait des luminaires ». Le quatrième : « Qu'il y ait des luminaires » et « Que les eaux foisonnent ». Le cinquième : « Que les eaux foisonnent » et « Que la terre produise ». Le sixième : « Que la terre produise » et « Furent achevés les cieux ».

   7Rachi 3Sources 9
8. פָּרָשָׁה גְּדוֹלָה קוֹרִין אוֹתָהּ בִּשְׁנַיִם, וְהַקְּטַנָּה בְּיָחִיד. בַּשַּׁחֲרִית וּבַמּוּסָף. וּבַמִּנְחָה נִכְנָסִין וְקוֹרִין עַל פִּיהֶן, כְּקוֹרִין אֶת שְׁמַע. עֶרֶב שַׁבָּת בַּמִּנְחָה לֹא הָיוּ נִכְנָסִין — מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת.

   Une longue section, on la lit à deux, et la courte, à un seul ; à Cha'harit et à Moussaf. Et à Min'ha, ils entrent et lisent par cœur, comme on récite le Chema. La veille de Chabbat à Min'ha, ils n'entraient pas, par honneur pour le Chabbat.

   8Rachi 2Sources 3
9. כׇּל יוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ הַלֵּל — אֵין מַעֲמָד בַּשַּׁחֲרִית, קׇרְבַּן מוּסַף — אֵין בַּנְּעִילָה, קׇרְבַּן עֵצִים — אֵין בַּמִּנְחָה. דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא.

   Tout jour où il y a le Hallel, il n'y a pas de ma'amad à Cha'harit ; un sacrifice de Moussaf : il n'y en a pas à Ne'ila ; un sacrifice de bois : il n'y en a pas à Min'ha : paroles de Rabbi Akiva.

   9Rachi 3Tossefot 3Sources 2
10. אָמַר לוֹ בֶּן עַזַּאי, כָּךְ הָיָה רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ שׁוֹנֶה: קׇרְבַּן מוּסַף — אֵין בַּמִּנְחָה, קׇרְבַּן עֵצִים — אֵין בַּנְּעִילָה. חָזַר רַבִּי עֲקִיבָא לִהְיוֹת שׁוֹנֶה כְּבֶן עַזַּאי.

    Ben Azaï lui dit : ainsi enseignait Rabbi Yehochoua : un sacrifice de Moussaf : il n'y en a pas à Min'ha ; un sacrifice de bois : il n'y en a pas à Ne'ila. Rabbi Akiva revint sur sa position, pour enseigner comme Ben Azaï.

    10Rachi 1Sources 2
11. זְמַן עֲצֵי כֹהֲנִים וְהָעָם, תִּשְׁעָה: בְּאֶחָד בְּנִיסָן בְּנֵי אָרַח בֶּן יְהוּדָה, בְּעֶשְׂרִים בְּתַמּוּז בְּנֵי דָוִד בֶּן יְהוּדָה, בַּחֲמִשָּׁה בְּאָב בְּנֵי פַרְעוֹשׁ בֶּן יְהוּדָה, בְּשִׁבְעָה בּוֹ בְּנֵי יוֹנָדָב בֶּן רֵכָב, בַּעֲשָׂרָה בּוֹ בְּנֵי סְנָאָה בֶּן בִּנְיָמִין, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ בְּנֵי זַתּוּא בֶּן יְהוּדָה.

    Les dates du bois des Cohanim et du peuple sont au nombre de neuf : le premier Nissan, les descendants d'Ara'h ben Yehouda ; le vingt Tamouz, les descendants de David ben Yehouda ; le cinq Av, les descendants de Paroch ben Yehouda ; le sept de ce mois, les descendants de Yonadav ben Rékhav ; le dix de ce mois, les descendants de Senaa ben Binyamin ; le quinze de ce mois, les descendants de Zatou ben Yehouda.

    11Rachi 5Sources 1
12. וְעִמָּהֶם כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם, וְכׇל מִי שֶׁטָּעָה בְּשִׁבְטוֹ, וּבְנֵי גּוֹנְבֵי עֱלִי וּבְנֵי קוֹצְעֵי קְצִיעוֹת.

    Et avec eux, des Cohanim et des Léviim, et quiconque s'est trompé sur sa tribu, et les descendants des voleurs de pilon et les descendants des coupeurs de figues sèches.

    12Sources 3
13. בְּעֶשְׂרִים בּוֹ בְּנֵי פַּחַת מוֹאָב בֶּן יְהוּדָה, בְּעֶשְׂרִים בֶּאֱלוּל בְּנֵי עָדִין בֶּן יְהוּדָה, בְּאֶחָד בְּטֵבֵת שָׁבוּ בְּנֵי פַרְעוֹשׁ שְׁנִיָּה. בְּאֶחָד בְּטֵבֵת לֹא הָיָה בּוֹ מַעֲמָד, שֶׁהָיָה בּוֹ הַלֵּל וְקׇרְבַּן מוּסַף וְקׇרְבַּן עֵצִים.

    Le vingt de ce mois, les descendants de Pa'hat Moav ben Yehouda ; le vingt Eloul, les descendants d'Adin ben Yehouda ; le premier Tévet, les descendants de Paroch revenaient une seconde fois. Le premier Tévet, il n'y avait pas de ma'amad, car il y avait le Hallel, un sacrifice de Moussaf et un sacrifice de bois.

    13Rachi 2Sources 2
14. חֲמִשָּׁה דְּבָרִים אֵירְעוּ אֶת אֲבוֹתֵינוּ בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז, וַחֲמִשָּׁה בְּתִשְׁעָה בְּאָב. בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז

    Cinq événements sont arrivés à nos ancêtres le dix-sept Tamouz, et cinq le neuf Av. Le dix-sept Tamouz

    14Sources 5

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