Taanit 25b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֵין גִּזְעוֹ מַחְלִיף, אַף צַדִּיק חַס וְשָׁלוֹם אֵין גִּזְעוֹ מַחְלִיף — לְכָךְ נֶאֱמַר אֶרֶז. אִילּוּ נֶאֱמַר אֶרֶז וְלֹא נֶאֱמַר תָּמָר, הָיִיתִי אוֹמֵר: מָה אֶרֶז אֵין עוֹשֶׂה פֵּירוֹת אַף צַדִּיק חַס וְשָׁלוֹם אֵין עוֹשֶׂה פֵּירוֹת — לְכָךְ נֶאֱמַר תָּמָר וְנֶאֱמַר אֶרֶז.
Son tronc ne se renouvelle pas une fois coupé ; de même le juste, à D.ieu ne plaise, son tronc ne se renouvellerait pas. C'est pourquoi il est dit « cèdre ». S'il avait été dit « cèdre » et non « palmier », j'aurais dit : de même que le cèdre ne produit pas de fruits, de même le juste, à D.ieu ne plaise, ne produit pas de fruits (il n'aurait pas de récompense dans le monde à venir). C'est pourquoi il est dit « palmier » et il est dit « cèdre ».
וְאֶרֶז גִּזְעוֹ מַחְלִיף? וְהָתַנְיָא: הַלּוֹקֵחַ אִילָן מֵחֲבֵירוֹ לָקוֹץ, מַגְבִּיהוֹ מִן הַקַּרְקַע טֶפַח וְקוֹצֵץ. בְּסַדַּן הַשִּׁקְמָה — שְׁנֵי טְפָחִים. בִּבְתוּלַת הַשִּׁקְמָה — שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. בְּקָנִים וּבִגְפָנִים — מִן הַפְּקָק וּלְמַעְלָה. בִּדְקָלִים וּבַאֲרָזִים — חוֹפֵר לְמַטָּה וּמַשְׁרִישׁ, לְפִי שֶׁאֵין גִּזְעוֹ מַחְלִיף.
Et le cèdre, son tronc se renouvelle-t-il ? Mais voici qu'il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui achète un arbre à son prochain pour le couper doit le dégager du sol d'un téfa'h (une largeur de main) et couper. Pour le vieux tronc de sycomore : deux tefa'him. Pour le sycomore vierge : trois tefa'him. Pour les roseaux et les vignes : à partir du nœud et au-dessus. Pour les palmiers et les cèdres : il creuse en bas et déracine, car leur tronc ne se renouvelle pas.
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בִּשְׁאָר מִינֵי אֲרָזִים, כִּדְרַבָּה בַּר הוּנָא. דְּאָמַר רַבָּה בַּר הוּנָא: עֲשָׂרָה מִינֵי אֲרָזִים הֵן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶתֵּן בַּמִּדְבָּר אֶרֶז שִׁטָּה וַהֲדַס וְגוֹ׳״.
De quoi s'agit-il ici ? D'autres espèces de cèdres, conformément à ce qu'a dit Rabba bar Houna. Car Rabba bar Houna a dit : il y a dix espèces de cèdres, comme il est dit : « Je mettrai dans le désert le cèdre, l'acacia et le myrte, etc. » (Isaïe 41, 19).
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁגָּזַר שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה תַּעֲנִיּוֹת עַל הַצִּבּוּר וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים, בָּאַחֲרוֹנָה הִתְחִילוּ הַצִּבּוּר לָצֵאת. אָמַר לָהֶם: תִּקַּנְתֶּם קְבָרִים לְעַצְמְכֶם?! גָּעוּ כׇּל הָעָם בִּבְכִיָּה, וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : il arriva à Rabbi Eliézer qu'il décréta treize jeûnes sur la communauté, et les pluies ne tombèrent pas. À la fin, la communauté commença à sortir. Il leur dit : vous êtes-vous préparé des tombes ? Tout le peuple éclata en sanglots, et les pluies tombèrent.
שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁיָּרַד לִפְנֵי הַתֵּיבָה, וְאָמַר עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע בְּרָכוֹת וְלֹא נַעֲנָה. יָרַד רַבִּי עֲקִיבָא אַחֲרָיו וְאָמַר: ״אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ אֵין לָנוּ מֶלֶךְ אֶלָּא אָתָּה. אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ, לְמַעַנְךָ רַחֵם עָלֵינוּ״, וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים. הֲווֹ מְרַנְּנִי רַבָּנַן, יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: לֹא מִפְּנֵי שֶׁזֶּה גָּדוֹל מִזֶּה, אֶלָּא שֶׁזֶּה מַעֲבִיר עַל מִידּוֹתָיו, וְזֶה אֵינוֹ מַעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו.
Un autre épisode encore : Rabbi Eliézer descendit devant l'arche, et il dit vingt-quatre bénédictions, et il ne fut pas exaucé. Rabbi Akiva descendit après lui et dit : « Notre Père, notre Roi, nous n'avons de roi que Toi. Notre Père, notre Roi, pour Toi, aie pitié de nous », et les pluies tombèrent. Les Sages murmuraient à ce sujet. Une voix céleste sortit et dit : ce n'est pas que celui-ci soit plus grand que celui-là, mais celui-ci passe outre à ses griefs, et celui-là ne passe pas outre à ses griefs.
תָּנוּ רַבָּנַן: עַד מָתַי יְהוּ הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין וְהַצִּבּוּר פּוֹסְקִין מִתַּעֲנִיתָם? כִּמְלֹא בֶּרֶךְ הַמַּחֲרֵישָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בַּחֲרֵבָה טֶפַח, בְּבֵינוֹנִית טִפְחַיִים, בַּעֲבוּדָה שְׁלֹשָׁה טְפָחִים.
Nos Maîtres ont enseigné : jusqu'à quand les pluies doivent-elles tomber pour que la communauté cesse de jeûner ? À la pleine mesure du soc de la charrue : paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : dans une terre sèche, un téfa'h ; dans une terre moyenne, deux tefa'him ; dans une terre travaillée, trois tefa'him.
תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אֵין לְךָ טֶפַח מִלְּמַעְלָה, שֶׁאֵין תְּהוֹם יוֹצֵא לִקְרָאתוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. וְהָא תַּנְיָא טִפְחַיִים! לָא קַשְׁיָא: כָּאן בַּעֲבוּדָה, כָּאן בְּשֶׁאֵינָהּ עֲבוּדָה.
Il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Elazar dit : il n'y a pas de téfa'h de pluie d'en haut, sans que l'abîme ne sorte à sa rencontre de trois tefa'him. Mais voici qu'il a été enseigné : deux tefa'him ! Ce n'est pas difficile : ici, deux tefa'him, dans une terre travaillée ; là, trois tefa'him, dans celle qui n'est pas travaillée.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כְּשֶׁמְּנַסְּכִין אֶת הַמַּיִם בֶּחָג, תְּהוֹם אוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ: אַבַּע מֵימֶיךָ, קוֹל שְׁנֵי רֵיעִים אֲנִי שׁוֹמֵעַ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּהוֹם אֶל תְּהוֹם קוֹרֵא לְקוֹל צִנּוֹרֶיךָ וְגוֹ׳״.
Rabbi Elazar dit : lorsqu'on verse l'eau à la fête de Souccot, un abîme dit à son compagnon : fais jaillir tes eaux ! J'entends la voix de deux compagnons (les libations d'eau et de vin), comme il est dit : « L'abîme appelle l'abîme, à la voix de tes canaux, etc. » (Psaumes 42, 8).
אָמַר רַבָּה: לְדִידִי חֲזֵי לִי הַאי רִידְיָא, דָּמֵי לְעִיגְלָא וּפְרִיטָא שִׂפְווֹתֵיהּ וְקָיְימָא בֵּין תְּהוֹמָא תַּתָּאָה לִתְהוֹמָא עִילָּאָה. לִתְהוֹמָא עִילָּאָה אָמַר לֵיהּ: חֲשׁוֹר מֵימֶיךָ. לִתְהוֹמָא תַּתָּאָה אָמַר לֵיהּ: אַבַּע מֵימֶיךָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַנִּצָּנִים נִרְאוּ בָּאָרֶץ וְגוֹ׳״.
Rabba dit : moi, j'ai vu ce Ridya (l'ange préposé aux pluies) : il ressemble à un veau, ses lèvres sont fendues, et il se tient entre l'abîme inférieur et l'abîme supérieur. À l'abîme supérieur il dit : distille tes eaux. À l'abîme inférieur il dit : fais jaillir tes eaux, comme il est dit : « Les bourgeons sont apparus sur la terre, etc. » (Cantique des Cantiques 2, 12).
הָיוּ מִתְעַנִּין וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: הָיוּ מִתְעַנִּין וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים, קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה — לֹא יַשְׁלִימוּ. לְאַחַר הָנֵץ הַחַמָּה — יַשְׁלִימוּ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: קוֹדֶם חֲצוֹת — לֹא יַשְׁלִימוּ. לְאַחַר חֲצוֹת — יַשְׁלִימוּ.
S'ils jeûnaient et que les pluies sont tombées avant le lever du soleil, etc. Nos Maîtres ont enseigné : s'ils jeûnaient et que les pluies sont tombées pour eux avant le lever du soleil, ils ne terminent pas leur jeûne ; après le lever du soleil, ils le terminent : paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : avant midi, ils ne terminent pas ; après midi, ils terminent.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: קוֹדֶם תֵּשַׁע שָׁעוֹת — לֹא יַשְׁלִימוּ, לְאַחַר תֵּשַׁע שָׁעוֹת — יַשְׁלִימוּ, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּאַחְאָב מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל שֶׁהִתְעַנָּה מִתֵּשַׁע שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲרָאִיתָ כִּי נִכְנַע אַחְאָב וְגוֹ׳״.
Rabbi Yossé dit : avant la neuvième heure, ils ne terminent pas ; après la neuvième heure, ils terminent, car nous trouvons pour A'hav, roi d'Israël, qu'il jeûna à partir de la neuvième heure, comme il est dit : « As-tu vu comme A'hav s'est humilié, etc. » (I Rois 21, 29).
רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים לְאַחַר הָנֵץ הַחַמָּה. סָבַר לְאַשְׁלוֹמִינְהוּ, אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַמֵּי: קוֹדֶם חֲצוֹת וְאַחַר חֲצוֹת שָׁנִינוּ. שְׁמוּאֵל הַקָּטָן גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה. כִּסְבוּרִין הָעָם לוֹמַר: שִׁבְחוֹ שֶׁל צִבּוּר הוּא.
Rabbi Yehouda Nessia décréta un jeûne, et les pluies tombèrent pour eux après le lever du soleil. Il pensait le leur faire terminer. Rabbi Ami lui dit : nous avons appris « avant midi et après midi ». Chmouel HaKatan décréta un jeûne, et les pluies tombèrent pour eux avant le lever du soleil. Le peuple pensait dire : c'est à la louange de la communauté.
אָמַר לָהֶם: אֶמְשׁוֹל לָכֶם מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁמְבַקֵּשׁ פְּרָס מֵרַבּוֹ, אָמַר לָהֶם: תְּנוּ לוֹ וְאַל אֶשְׁמַע קוֹלוֹ.
Il leur dit : je vais vous proposer une parabole. À quoi la chose ressemble-t-elle ? À un esclave qui demande une ration à son maître, et il leur dit : donnez-la-lui, et que je n'entende pas sa voix.
שׁוּב, שְׁמוּאֵל הַקָּטָן גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים לְאַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה. כִּסְבוּרִים הָעָם לוֹמַר שִׁבְחוֹ שֶׁל צִבּוּר הוּא, אָמַר לָהֶם שְׁמוּאֵל: לֹא שֶׁבַח שֶׁל צִבּוּר הוּא, אֶלָּא אֶמְשׁוֹל לָכֶם מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁמְבַקֵּשׁ פְּרָס מֵרַבּוֹ, וְאָמַר לָהֶם: הַמְתִּינוּ לוֹ עַד שֶׁיִּתְמַקְמֵק וְיִצְטַעֵר, וְאַחַר כָּךְ תְּנוּ לוֹ.
Une autre fois, Chmouel HaKatan décréta un jeûne, et les pluies tombèrent pour eux après le coucher du soleil. Le peuple pensait dire : c'est à la louange de la communauté. Chmouel leur dit : ce n'est pas à la louange de la communauté ; mais je vais vous proposer une parabole. À quoi la chose ressemble-t-elle ? À un esclave qui demande une ration à son maître, et il leur dit : faites-le attendre jusqu'à ce qu'il dépérisse et qu'il souffre, et ensuite donnez-la-lui.
וְלִשְׁמוּאֵל הַקָּטָן שִׁבְחוֹ שֶׁל צִבּוּר הֵיכִי דָּמֵי? אֲמַר ״מַשִּׁיב הָרוּחַ״ וּנְשַׁב זִיקָא, אֲמַר ״מוֹרִיד הַגֶּשֶׁם״ וַאֲתָא מִיטְרָא.
Et selon Chmouel HaKatan, la louange de la communauté, à quoi ressemble-t-elle ? L'officiant a dit : « Il fait souffler le vent », et le vent souffla ; il a dit : « Il fait tomber la pluie », et la pluie vint.
מַעֲשֶׂה וְגָזְרוּ תַּעֲנִית בְּלוֹד כּוּ׳. וְנֵימָא הַלֵּל מֵעִיקָּרָא? אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: לְפִי שֶׁאֵין אוֹמְרִים הַלֵּל
Il arriva qu'on décrétât un jeûne à Lod, etc. Et qu'ils disent le Hallel (les psaumes de louange) dès le début ! Abayé et Rava disent tous deux : parce qu'on ne dit le Hallel

Taanit 26a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אֵין גִּזְעוֹ מַחְלִיף, אַף צַדִּיק חַס וְשָׁלוֹם אֵין גִּזְעוֹ מַחְלִיף — לְכָךְ נֶאֱמַר אֶרֶז. אִילּוּ נֶאֱמַר אֶרֶז וְלֹא נֶאֱמַר תָּמָר, הָיִיתִי אוֹמֵר: מָה אֶרֶז אֵין עוֹשֶׂה פֵּירוֹת אַף צַדִּיק חַס וְשָׁלוֹם אֵין עוֹשֶׂה פֵּירוֹת — לְכָךְ נֶאֱמַר תָּמָר וְנֶאֱמַר אֶרֶז.
Son tronc ne se renouvelle pas une fois coupé ; de même le juste, à D.ieu ne plaise, son tronc ne se renouvellerait pas. C'est pourquoi il est dit « cèdre ». S'il avait été dit « cèdre » et non « palmier », j'aurais dit : de même que le cèdre ne produit pas de fruits, de même le juste, à D.ieu ne plaise, ne produit pas de fruits (il n'aurait pas de récompense dans le monde à venir). C'est pourquoi il est dit « palmier » et il est dit « cèdre ».
וְאֶרֶז גִּזְעוֹ מַחְלִיף? וְהָתַנְיָא: הַלּוֹקֵחַ אִילָן מֵחֲבֵירוֹ לָקוֹץ, מַגְבִּיהוֹ מִן הַקַּרְקַע טֶפַח וְקוֹצֵץ. בְּסַדַּן הַשִּׁקְמָה — שְׁנֵי טְפָחִים. בִּבְתוּלַת הַשִּׁקְמָה — שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. בְּקָנִים וּבִגְפָנִים — מִן הַפְּקָק וּלְמַעְלָה. בִּדְקָלִים וּבַאֲרָזִים — חוֹפֵר לְמַטָּה וּמַשְׁרִישׁ, לְפִי שֶׁאֵין גִּזְעוֹ מַחְלִיף.
Et le cèdre, son tronc se renouvelle-t-il ? Mais voici qu'il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui achète un arbre à son prochain pour le couper doit le dégager du sol d'un téfa'h (une largeur de main) et couper. Pour le vieux tronc de sycomore : deux tefa'him. Pour le sycomore vierge : trois tefa'him. Pour les roseaux et les vignes : à partir du nœud et au-dessus. Pour les palmiers et les cèdres : il creuse en bas et déracine, car leur tronc ne se renouvelle pas.
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בִּשְׁאָר מִינֵי אֲרָזִים, כִּדְרַבָּה בַּר הוּנָא. דְּאָמַר רַבָּה בַּר הוּנָא: עֲשָׂרָה מִינֵי אֲרָזִים הֵן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶתֵּן בַּמִּדְבָּר אֶרֶז שִׁטָּה וַהֲדַס וְגוֹ׳״.
De quoi s'agit-il ici ? D'autres espèces de cèdres, conformément à ce qu'a dit Rabba bar Houna. Car Rabba bar Houna a dit : il y a dix espèces de cèdres, comme il est dit : « Je mettrai dans le désert le cèdre, l'acacia et le myrte, etc. » (Isaïe 41, 19).
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁגָּזַר שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה תַּעֲנִיּוֹת עַל הַצִּבּוּר וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים, בָּאַחֲרוֹנָה הִתְחִילוּ הַצִּבּוּר לָצֵאת. אָמַר לָהֶם: תִּקַּנְתֶּם קְבָרִים לְעַצְמְכֶם?! גָּעוּ כׇּל הָעָם בִּבְכִיָּה, וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : il arriva à Rabbi Eliézer qu'il décréta treize jeûnes sur la communauté, et les pluies ne tombèrent pas. À la fin, la communauté commença à sortir. Il leur dit : vous êtes-vous préparé des tombes ? Tout le peuple éclata en sanglots, et les pluies tombèrent.
שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר שֶׁיָּרַד לִפְנֵי הַתֵּיבָה, וְאָמַר עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע בְּרָכוֹת וְלֹא נַעֲנָה. יָרַד רַבִּי עֲקִיבָא אַחֲרָיו וְאָמַר: ״אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ אֵין לָנוּ מֶלֶךְ אֶלָּא אָתָּה. אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ, לְמַעַנְךָ רַחֵם עָלֵינוּ״, וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים. הֲווֹ מְרַנְּנִי רַבָּנַן, יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: לֹא מִפְּנֵי שֶׁזֶּה גָּדוֹל מִזֶּה, אֶלָּא שֶׁזֶּה מַעֲבִיר עַל מִידּוֹתָיו, וְזֶה אֵינוֹ מַעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו.
Un autre épisode encore : Rabbi Eliézer descendit devant l'arche, et il dit vingt-quatre bénédictions, et il ne fut pas exaucé. Rabbi Akiva descendit après lui et dit : « Notre Père, notre Roi, nous n'avons de roi que Toi. Notre Père, notre Roi, pour Toi, aie pitié de nous », et les pluies tombèrent. Les Sages murmuraient à ce sujet. Une voix céleste sortit et dit : ce n'est pas que celui-ci soit plus grand que celui-là, mais celui-ci passe outre à ses griefs, et celui-là ne passe pas outre à ses griefs.
תָּנוּ רַבָּנַן: עַד מָתַי יְהוּ הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִין וְהַצִּבּוּר פּוֹסְקִין מִתַּעֲנִיתָם? כִּמְלֹא בֶּרֶךְ הַמַּחֲרֵישָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: בַּחֲרֵבָה טֶפַח, בְּבֵינוֹנִית טִפְחַיִים, בַּעֲבוּדָה שְׁלֹשָׁה טְפָחִים.
Nos Maîtres ont enseigné : jusqu'à quand les pluies doivent-elles tomber pour que la communauté cesse de jeûner ? À la pleine mesure du soc de la charrue : paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : dans une terre sèche, un téfa'h ; dans une terre moyenne, deux tefa'him ; dans une terre travaillée, trois tefa'him.
תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אֵין לְךָ טֶפַח מִלְּמַעְלָה, שֶׁאֵין תְּהוֹם יוֹצֵא לִקְרָאתוֹ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. וְהָא תַּנְיָא טִפְחַיִים! לָא קַשְׁיָא: כָּאן בַּעֲבוּדָה, כָּאן בְּשֶׁאֵינָהּ עֲבוּדָה.
Il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Elazar dit : il n'y a pas de téfa'h de pluie d'en haut, sans que l'abîme ne sorte à sa rencontre de trois tefa'him. Mais voici qu'il a été enseigné : deux tefa'him ! Ce n'est pas difficile : ici, deux tefa'him, dans une terre travaillée ; là, trois tefa'him, dans celle qui n'est pas travaillée.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כְּשֶׁמְּנַסְּכִין אֶת הַמַּיִם בֶּחָג, תְּהוֹם אוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ: אַבַּע מֵימֶיךָ, קוֹל שְׁנֵי רֵיעִים אֲנִי שׁוֹמֵעַ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״תְּהוֹם אֶל תְּהוֹם קוֹרֵא לְקוֹל צִנּוֹרֶיךָ וְגוֹ׳״.
Rabbi Elazar dit : lorsqu'on verse l'eau à la fête de Souccot, un abîme dit à son compagnon : fais jaillir tes eaux ! J'entends la voix de deux compagnons (les libations d'eau et de vin), comme il est dit : « L'abîme appelle l'abîme, à la voix de tes canaux, etc. » (Psaumes 42, 8).
אָמַר רַבָּה: לְדִידִי חֲזֵי לִי הַאי רִידְיָא, דָּמֵי לְעִיגְלָא וּפְרִיטָא שִׂפְווֹתֵיהּ וְקָיְימָא בֵּין תְּהוֹמָא תַּתָּאָה לִתְהוֹמָא עִילָּאָה. לִתְהוֹמָא עִילָּאָה אָמַר לֵיהּ: חֲשׁוֹר מֵימֶיךָ. לִתְהוֹמָא תַּתָּאָה אָמַר לֵיהּ: אַבַּע מֵימֶיךָ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַנִּצָּנִים נִרְאוּ בָּאָרֶץ וְגוֹ׳״.
Rabba dit : moi, j'ai vu ce Ridya (l'ange préposé aux pluies) : il ressemble à un veau, ses lèvres sont fendues, et il se tient entre l'abîme inférieur et l'abîme supérieur. À l'abîme supérieur il dit : distille tes eaux. À l'abîme inférieur il dit : fais jaillir tes eaux, comme il est dit : « Les bourgeons sont apparus sur la terre, etc. » (Cantique des Cantiques 2, 12).
הָיוּ מִתְעַנִּין וְיָרְדוּ גְּשָׁמִים קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה כּוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: הָיוּ מִתְעַנִּין וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים, קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה — לֹא יַשְׁלִימוּ. לְאַחַר הָנֵץ הַחַמָּה — יַשְׁלִימוּ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: קוֹדֶם חֲצוֹת — לֹא יַשְׁלִימוּ. לְאַחַר חֲצוֹת — יַשְׁלִימוּ.
S'ils jeûnaient et que les pluies sont tombées avant le lever du soleil, etc. Nos Maîtres ont enseigné : s'ils jeûnaient et que les pluies sont tombées pour eux avant le lever du soleil, ils ne terminent pas leur jeûne ; après le lever du soleil, ils le terminent : paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : avant midi, ils ne terminent pas ; après midi, ils terminent.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: קוֹדֶם תֵּשַׁע שָׁעוֹת — לֹא יַשְׁלִימוּ, לְאַחַר תֵּשַׁע שָׁעוֹת — יַשְׁלִימוּ, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּאַחְאָב מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל שֶׁהִתְעַנָּה מִתֵּשַׁע שָׁעוֹת וּלְמַעְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֲרָאִיתָ כִּי נִכְנַע אַחְאָב וְגוֹ׳״.
Rabbi Yossé dit : avant la neuvième heure, ils ne terminent pas ; après la neuvième heure, ils terminent, car nous trouvons pour A'hav, roi d'Israël, qu'il jeûna à partir de la neuvième heure, comme il est dit : « As-tu vu comme A'hav s'est humilié, etc. » (I Rois 21, 29).
רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים לְאַחַר הָנֵץ הַחַמָּה. סָבַר לְאַשְׁלוֹמִינְהוּ, אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַמֵּי: קוֹדֶם חֲצוֹת וְאַחַר חֲצוֹת שָׁנִינוּ. שְׁמוּאֵל הַקָּטָן גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים קוֹדֶם הָנֵץ הַחַמָּה. כִּסְבוּרִין הָעָם לוֹמַר: שִׁבְחוֹ שֶׁל צִבּוּר הוּא.
Rabbi Yehouda Nessia décréta un jeûne, et les pluies tombèrent pour eux après le lever du soleil. Il pensait le leur faire terminer. Rabbi Ami lui dit : nous avons appris « avant midi et après midi ». Chmouel HaKatan décréta un jeûne, et les pluies tombèrent pour eux avant le lever du soleil. Le peuple pensait dire : c'est à la louange de la communauté.
אָמַר לָהֶם: אֶמְשׁוֹל לָכֶם מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁמְבַקֵּשׁ פְּרָס מֵרַבּוֹ, אָמַר לָהֶם: תְּנוּ לוֹ וְאַל אֶשְׁמַע קוֹלוֹ.
Il leur dit : je vais vous proposer une parabole. À quoi la chose ressemble-t-elle ? À un esclave qui demande une ration à son maître, et il leur dit : donnez-la-lui, et que je n'entende pas sa voix.
שׁוּב, שְׁמוּאֵל הַקָּטָן גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְיָרְדוּ לָהֶם גְּשָׁמִים לְאַחַר שְׁקִיעַת הַחַמָּה. כִּסְבוּרִים הָעָם לוֹמַר שִׁבְחוֹ שֶׁל צִבּוּר הוּא, אָמַר לָהֶם שְׁמוּאֵל: לֹא שֶׁבַח שֶׁל צִבּוּר הוּא, אֶלָּא אֶמְשׁוֹל לָכֶם מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה — לְעֶבֶד שֶׁמְבַקֵּשׁ פְּרָס מֵרַבּוֹ, וְאָמַר לָהֶם: הַמְתִּינוּ לוֹ עַד שֶׁיִּתְמַקְמֵק וְיִצְטַעֵר, וְאַחַר כָּךְ תְּנוּ לוֹ.
Une autre fois, Chmouel HaKatan décréta un jeûne, et les pluies tombèrent pour eux après le coucher du soleil. Le peuple pensait dire : c'est à la louange de la communauté. Chmouel leur dit : ce n'est pas à la louange de la communauté ; mais je vais vous proposer une parabole. À quoi la chose ressemble-t-elle ? À un esclave qui demande une ration à son maître, et il leur dit : faites-le attendre jusqu'à ce qu'il dépérisse et qu'il souffre, et ensuite donnez-la-lui.
וְלִשְׁמוּאֵל הַקָּטָן שִׁבְחוֹ שֶׁל צִבּוּר הֵיכִי דָּמֵי? אֲמַר ״מַשִּׁיב הָרוּחַ״ וּנְשַׁב זִיקָא, אֲמַר ״מוֹרִיד הַגֶּשֶׁם״ וַאֲתָא מִיטְרָא.
Et selon Chmouel HaKatan, la louange de la communauté, à quoi ressemble-t-elle ? L'officiant a dit : « Il fait souffler le vent », et le vent souffla ; il a dit : « Il fait tomber la pluie », et la pluie vint.
מַעֲשֶׂה וְגָזְרוּ תַּעֲנִית בְּלוֹד כּוּ׳. וְנֵימָא הַלֵּל מֵעִיקָּרָא? אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: לְפִי שֶׁאֵין אוֹמְרִים הַלֵּל
Il arriva qu'on décrétât un jeûne à Lod, etc. Et qu'ils disent le Hallel (les psaumes de louange) dès le début ! Abayé et Rava disent tous deux : parce qu'on ne dit le Hallel

Taanit 26a →

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