Taanit 25a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִשּׁוּם כִּיסּוּפָא. הֲוָה לַהּ הָךְ שִׁיבָבְתָא בִּישְׁתָּא, אֲמַרָה: מִכְּדֵי יָדַעְנָא דְּלֵית לְהוּ וְלָא מִידֵּי, מַאי כּוּלֵּי הַאי? אֲזַלָא וּטְרַפָא אַבָּבָא, אִיכַּסְפָא וַעֲיַילָא לְאִינְדְּרוֹנָא,
À cause de la honte, pour qu'on croie qu'elle cuisait du pain. Elle avait une voisine malveillante, qui dit : puisque je sais qu'ils n'ont absolument rien, que signifie tout cela ? Elle alla frapper à la porte. Elle – la femme de Rabbi 'Hanina – eut honte et entra dans la chambre intérieure.
אִיתְעֲבִיד לַהּ נִסָּא דְּחָזְיָא לְתַנּוּרָא מְלֵא לַחְמָא וְאַגָּנָא מְלֵא לֵישָׁא, אֲמַרָה לַהּ: פְּלָנִיתָא, פְּלָנִיתָא! אַיְיתַי מָסָא, דְּקָא חֲרִיךְ לַחְמִיךְ. אֲמַרָה לָהּ: אַף אֲנָא לְהָכִי עֲיַילִי. תָּנָא: אַף הִיא לְהָבִיא מַרְדֶּה נִכְנְסָה, מִפְּנֵי שֶׁמְּלוּמֶּדֶת בְּנִסִּים.
Un miracle se produisit pour elle : car la voisine vit le four plein de pain et le pétrin plein de pâte. Elle lui dit : Une telle, Une telle ! Apporte la pelle, car ton pain est en train de brûler ! Elle lui dit : moi aussi, c'est pour cela que je suis entrée. Il a été enseigné : elle aussi était entrée pour apporter une pelle à pain, parce qu'elle était habituée aux miracles.
אֲמַרָה לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ: עַד אֵימַת נֵיזִיל וְנִצְטַעַר כּוּלֵּי הַאי? אֲמַר לַהּ: מַאי נַעֲבֵיד? בְּעִי רַחֲמֵי דְּנִיתְּבוּ לָךְ מִידֵּי. בְּעָא רַחֲמֵי, יָצְתָה כְּמִין פִּיסַּת יָד וִיהַבוּ לֵיהּ חַד כַּרְעָא דְּפָתוּרָא דְּדַהֲבָא. חָזְיָא בְּחֶלְמָא, עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּאָכְלִי אַפָּתוּרָא דְּדַהֲבָא דְּאִית לֵיהּ תְּלָת כַּרְעֵי, וְאִיהוּ — אַפָּתוּרָא דִּתְרֵי כַּרְעֵי.
Sa femme lui dit : jusqu'à quand irons-nous ainsi en souffrant autant ? Il lui dit : que pouvons-nous faire ? Elle répondit : implore la miséricorde pour qu'on te donne quelque chose. Il implora la miséricorde, et il sortit comme une paume de main, et on lui donna un pied d'une table d'or. Elle vit en rêve : les justes mangeront à l'avenir à une table d'or à trois pieds, et lui, à une table à deux pieds.
אֲמַר לַהּ: נִיחָא לָךְ דְּמֵיכָל אָכְלִי כּוּלֵּי עָלְמָא אַפָּתוּרָא דְּמַשְׁלַם וַאֲנַן אַפָּתוּרָא דִּמְחַסַּר. אֲמַרָה לֵיהּ: וּמַאי נַעֲבֵיד? בְּעִי רַחֲמֵי דְּנִשְׁקְלִינְהוּ מִינָּךְ. בָּעֵי רַחֲמֵי וְשַׁקְלוּהוּ. תָּנָא: גָּדוֹל הָיָה נֵס אַחֲרוֹן יוֹתֵר מִן הָרִאשׁוֹן. דִּגְמִירִי, דְּמֵיהָב יָהֲבִי מִישְׁקָל לָא שָׁקְלִי.
Il lui dit : es-tu satisfaite que tout le monde mange à une table complète, et nous à une table incomplète ? Elle lui dit : et que pouvons-nous faire ? Implore la miséricorde pour qu'on te le reprenne. Il implora la miséricorde, et on le reprit. Il a été enseigné : le dernier miracle fut plus grand que le premier, car nous avons la tradition que le Ciel donne, mais ne reprend pas.
חַד בֵּי שִׁמְשֵׁי חַזְיַיהּ לְבַרְתֵּיהּ דַּהֲווֹת עֲצִיבָא, אֲמַר לַהּ: בִּתִּי אַמַּאי עֲצִיבַתְּ? אֲמַרָה לֵיהּ: כְּלִי שֶׁל חוֹמֶץ נִתְחַלֵּף לִי בִּכְלִי שֶׁל שֶׁמֶן וְהִדְלַקְתִּי מִמֶּנּוּ אוּר לְשַׁבָּת. אֲמַר לַהּ: בִּתִּי, מַאי אִכְפַּת לִךְ? מִי שֶׁאָמַר לַשֶּׁמֶן וְיִדְלוֹק, הוּא יֹאמַר לַחוֹמֶץ וְיִדְלוֹק. תָּנָא: הָיָה דּוֹלֵק וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, עַד שֶׁהֵבִיאוּ מִמֶּנּוּ אוּר לְהַבְדָּלָה.
Un soir au crépuscule de la veille de Chabbat, il vit sa fille triste. Il lui dit : ma fille, pourquoi es-tu triste ? Elle lui dit : un récipient de vinaigre a été confondu pour moi avec un récipient d'huile, et j'en ai allumé la lumière de Chabbat. Il lui dit : ma fille, que t'importe ? Celui qui a dit à l'huile de brûler, c'est Lui qui dira au vinaigre de brûler. Il a été enseigné : elle continua de brûler toute la journée, jusqu'à ce qu'on en prît du feu pour la havdala (la cérémonie de sortie de Chabbat).
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא הֲווֹ לֵיהּ הָנָךְ עִיזֵּי, אֲמַרוּ לֵיהּ: קָא מַפְסְדָן. אֲמַר: אִי קָא מַפְסְדָן — נֵיכְלִינְהוּ דּוּבֵּי, וְאִי לָא — כֹּל חֲדָא וַחֲדָא תַּיְתֵי לְאוּרְתָּא דּוּבָּא בְּקַרְנַיְיהוּ. לְאוּרְתָּא אַיְיתַי כֹּל חֲדָא וַחֲדָא דּוּבָּא בְּקַרְנַיְיהוּ.
Rabbi 'Hanina ben Dossa avait des chèvres. On lui dit : elles causent des dégâts. Il dit : si elles causent des dégâts, que des ours les dévorent ; et sinon, que chacune d'elles apporte ce soir un ours sur ses cornes. Le soir, chacune d'elles apporta un ours sur ses cornes.
הֲוָה לֵיהּ הָהִיא שִׁיבָבְתָא דְּקָא בָנְיָא בֵּיתָא וְלָא מְטוֹ כְּשׁוּרֵי. אָתְיָא לְקַמֵּיהּ, אֲמַרָה לֵיהּ: בְּנֵיתִי בֵּיתִי וְלָא קָמָטוּ כְּשׁוּרַאי. אֲמַר לַהּ: מָה שְׁמִךְ? אֲמַרָה לֵיהּ: אֵיכוּ. אָמַר: אֵיכוּ נִימְטוֹ כְּשׁוּרִיךְ.
Il avait une voisine qui construisait une maison, et les poutres n'atteignaient pas les murs. Elle vint devant lui et lui dit : j'ai construit ma maison, et mes poutres n'atteignent pas les murs. Il lui dit : quel est ton nom ? Elle lui dit : Ikkou. Il dit : « Ikkou » (qu'il en soit ainsi), que tes poutres atteignent les murs !
תָּנָא: הִגִּיעוּ עַד שֶׁיָּצְאוּ אַמָּה לְכָאן וְאַמָּה לְכָאן. וְיֵשׁ אוֹמְרִין: סְנִיפִין עֲשָׂאוּם. תַּנְיָא, פְּלֵימוֹ אוֹמֵר: אֲנִי רָאִיתִי אוֹתוֹ הַבַּיִת, וְהָיוּ קוֹרוֹתָיו יוֹצְאוֹת אַמָּה לְכָאן וְאַמָּה לְכָאן, וְאָמְרוּ לִי: בַּיִת זֶה שֶׁקֵּירָה רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא בִּתְפִלָּתוֹ.
Il a été enseigné : elles atteignirent les murs, au point de dépasser d'une coudée de ce côté-ci et d'une coudée de ce côté-là. Et certains disent : on les prolongea par des segments. Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pelémo dit : moi, j'ai vu cette maison, et ses poutres dépassaient d'une coudée de ce côté-ci et d'une coudée de ce côté-là, et on m'a dit : c'est la maison que Rabbi 'Hanina ben Dossa a couverte par sa prière.
וְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא מֵהֵיכָן הֲווֹ לֵיהּ עִזִּים? וְהָא עָנִי הֲוֵי! וְעוֹד, אָמְרוּ חֲכָמִים: אֵין מְגַדְּלִין בְּהֵמָה דַּקָּה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל? אָמַר רַב פִּנְחָס: מַעֲשֶׂה וְעָבַר אָדָם אֶחָד עַל פֶּתַח בֵּיתוֹ וְהִנִּיחַ שָׁם תַּרְנְגוֹלִין, וּמְצָאָתַן אִשְׁתּוֹ שֶׁל רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא,
Et Rabbi 'Hanina ben Dossa, d'où avait-il des chèvres ? Mais voici qu'il était pauvre ! Et de plus, les Sages ont dit : on n'élève pas de petit bétail en Terre d'Israël ! Rav Pin'has dit : il arriva qu'un homme passa à l'entrée de sa maison et y déposa des poules, et la femme de Rabbi 'Hanina ben Dossa les trouva.
וְאָמַר לָהּ: אַל תֹּאכְלִי מִבֵּיצֵיהֶן. וְהִרְבּוּ בֵּיצִים וְתַרְנְגוֹלִין וְהָיוּ מְצַעֲרִין אוֹתָם, וּמְכָרָן וְקָנָה בִּדְמֵיהֶן עִזִּים. פַּעַם אַחַת עָבַר אוֹתוֹ אָדָם שֶׁאָבְדוּ מִמֶּנּוּ הַתַּרְנְגוֹלִין וְאָמַר לַחֲבֵירוֹ: בְּכָאן הִנַּחְתִּי הַתַּרְנְגוֹלִין שֶׁלִּי. שָׁמַע רַבִּי חֲנִינָא, אָמַר לוֹ: יֵשׁ לְךָ בָּהֶן סִימָן? אָמַר לוֹ: הֵן. נָתַן לוֹ סִימָן וְנָטַל אֶת הָעִיזִּין, וְהֵן הֵן עִיזֵּי דְּאַיְיתוֹ דּוּבֵּי בְּקַרְנַיְיהוּ.
Et il lui dit : ne mange pas de leurs œufs. Et les œufs et les poules se multiplièrent, et ils les incommodaient ; il les vendit et acheta avec leur prix des chèvres. Une fois, cet homme qui avait perdu les poules passa et dit à son compagnon : c'est ici que j'ai laissé mes poules. Rabbi 'Hanina l'entendit et lui dit : as-tu un signe pour les identifier ? Il lui dit : oui. Il lui donna le signe et prit les chèvres ; et ce sont elles, ces chèvres qui apportèrent des ours sur leurs cornes.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פְּדָת דְּחִיקָא לֵיהּ מִילְּתָא טוּבָא. עֲבַד מִלְּתָא וְלָא הֲוָה לֵיהּ מִידֵּי לְמִטְעַם, שְׁקַל בְּרָא דְתוּמָא וְשַׁדְיֵיהּ בְּפוּמֵּיהּ, חֲלַשׁ לִבֵּיהּ וְנִים. אֲזוּל רַבָּנַן לְשַׁיּוֹלֵי בֵּיהּ, חַזְיוּהּ דְּקָא בָכֵי וְחָיֵיךְ, וּנְפַק צוּצִיתָא דְנוּרָא מֵאַפּוּתֵיהּ.
Rabbi Elazar ben Pedat était dans une très grande gêne. Il pratiqua une saignée, et il n'avait rien à goûter ensuite. Il prit une gousse d'ail et la mit dans sa bouche ; son cœur défaillit, et il s'endormit. Les Sages allèrent prendre de ses nouvelles ; ils le virent pleurer et rire, et une étincelle de feu sortait de son front.
כִּי אִתְּעַר, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי טַעְמָא קָבָכֵית וְחָיְיכַתְּ? אֲמַר לְהוּ: דַּהֲוָה יָתֵיב עִמִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וַאֲמַרִי לֵיהּ: עַד מָתַי אֶצְטַעַר בְּהַאי עָלְמָא? וַאֲמַר לִי: אֶלְעָזָר בְּנִי, נִיחָא לָךְ דְּאֵפְכֵיהּ לְעָלְמָא מֵרֵישָׁא, אֶפְשָׁר דְּמִתְיַלְּדַתְּ בְּשַׁעְתָּא דִמְזוֹנֵי.
Lorsqu'il s'éveilla, ils lui dirent : pour quelle raison pleurais-tu et riais-tu ? Il leur dit : c'est que le Saint, béni soit-Il, était assis avec moi, et je Lui ai dit : jusqu'à quand souffrirai-je dans ce monde ? Il m'a dit : Elazar, Mon fils, te conviendrait-il que Je renverse le monde dès son commencement ? Peut-être naîtrais-tu à une heure de subsistance.
אֲמַרִי לְקַמֵּיהּ: כּוּלֵּי הַאי, וְאֶפְשָׁר? אֲמַרִי לֵיהּ: דַּחֲיַי טְפֵי אוֹ דְחָיֵינָא? אֲמַר לִי: דַּחֲיֵית. אֲמַרִי לְקַמֵּיהּ: אִם כֵּן, לָא בָּעֵינָא.
J'ai dit devant Lui : tout cela, et ce n'est qu'une possibilité ? Je Lui ai dit : ce que j'ai vécu est-il plus long, ou ce qu'il me reste à vivre ? Il m'a dit : ce que tu as vécu. J'ai dit devant Lui : s'il en est ainsi, je n'en veux pas.
אֲמַר לִי: בְּהַאי אַגְרָא דַּאֲמַרְתְּ ״לָא בָּעֵינָא״ יָהֵיבְנָא לָךְ לְעָלְמָא דְּאָתֵי תְּלֵיסְרֵי נַהְרָווֹתָא דְמִשְׁחָא אֲפַרְסְמוֹן דָּכַיִין כִּפְרָת וְדִיגְלַת, דְּמִעַנְּגַתְּ בְּהוּ. אֲמַרִי לְקַמֵּיהּ: הַאי וְתוּ לָא? אֲמַר לִי: וּלְחַבְרָךְ מַאי יָהֵיבְנָא? אֲמַרִי לֵיהּ: וַאֲנָא מִגַּבְרָא דְּלֵית לֵיהּ בָּעֵינָא? מַחְיַין בְּאִסְקוּטְלָא אַפּוּתַאי, וַאֲמַר לִי: אֶלְעָזָר בְּרִי, גָּרוֹ בָּךְ גִּירַי.
Il m'a dit : en récompense de ce que tu as dit : « je n'en veux pas », Je te donnerai dans le monde à venir treize fleuves d'huile de baume pure, grands comme le Perat et le Diglat (l'Euphrate et le Tigre), dont tu te délecteras. J'ai dit devant Lui : cela, et rien de plus ? Il m'a dit : et à ton compagnon, que donnerai-Je ? Je Lui ai dit : et moi, est-ce à un homme qui n'a pas que je demande ? Il m'a donné une chiquenaude sur le front et m'a dit : Elazar, Mon fils, Mes flèches sur toi, Mes flèches !
רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: וְהָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי גָּזַר תַּעֲנִיתָא וְאָתֵי מִיטְרָא! אֲמַר לְהוּ: הָא אֲנָא, הָא בַּר לֵיוַאי. אֲמַרוּ לֵיהּ: דְּנֵיתֵי וְנִיכַוֵּין דַּעְתִּין, אֶפְשָׁר דְּתָבְרִי צִיבּוּרָא לִבַּיְיהוּ דְּאָתֵי מִיטְרָא. בְּעוֹן רַחֲמֵי וְלָא אָתֵי מִיטְרָא.
Rabbi 'Hama bar 'Hanina décréta un jeûne, et la pluie ne vint pas. On lui dit : mais voici que Rabbi Yehochoua ben Lévi a décrété un jeûne, et la pluie est venue ! Il leur dit : moi, c'est moi ; lui, c'est le fils de Lévi. Ils lui dirent : venons et concentrons notre esprit ; peut-être le cœur de la communauté se brisera-t-il, et la pluie viendra. Ils implorèrent la miséricorde, et la pluie ne vint pas.
אֲמַר לְהוּ: נִיחָא לְכוּ שֶׁיָּבֹא מָטָר בִּשְׁבִילֵנוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: הֵן. אָמַר: רָקִיעַ רָקִיעַ כַּסֵּי פָּנֶיךָ! לָא אִיכַּסִּי. אֲמַר: כַּמָּה עַזִּין פְּנֵי רָקִיעַ, אִיכַּסִּי וַאֲתָא מִיטְרָא.
Il leur dit : êtes-vous satisfaits que la pluie vienne à cause de nous ? Ils lui dirent : oui. Il dit : Ciel, ciel, couvre ta face ! Il ne se couvrit pas. Il dit : comme la face du ciel est effrontée ! Il se couvrit, et la pluie vint.
לֵוִי גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! עָלִיתָ וְיָשַׁבְתָּ בַּמָּרוֹם וְאֵין אַתָּה מְרַחֵם עַל בָּנֶיךָ. אֲתָא מִיטְרָא, וְאִיטְּלַע. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לְעוֹלָם אַל יָטִיחַ אָדָם דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה, שֶׁהֲרֵי אָדָם גָּדוֹל הֵטִיחַ דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה וְאִיטְּלַע, וּמַנּוּ — לֵוִי.
Lévi décréta un jeûne, et la pluie ne vint pas. Il dit devant Lui : Maître du monde ! Tu es monté et Tu T'es assis dans les hauteurs, et Tu n'as pas pitié de Tes enfants ! La pluie vint, et il devint boiteux. Rabbi Elazar dit : qu'un homme ne lance jamais de propos durs vers le Très-Haut, car un grand homme a lancé des propos vers le Très-Haut et il est devenu boiteux. Et qui est-ce ? Lévi.
הָא גְּרַמָא לֵיהּ? וְהָא לֵוִי אַחְוִי קִידָּה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי, וְאִיטְּלַע! הָא וְהָא גְּרַמָא לֵיהּ.
Est-ce cela qui le lui a causé ? Mais voici que Lévi a fait la démonstration de la kida (prosternation sur les pouces) devant Rabbi, et il est devenu boiteux ! Cela et cela le lui ont causé.
רַבִּי חִיָּיא בַּר לוּלְיָינִי שַׁמְעִינְהוּ לְהָנָךְ עֲנָנֵי דְּקָאָמְרִי: נֵיתוֹ וְנִישְׁדֵּי מַיָּא בְּעַמּוֹן וּמוֹאָב. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! כְּשֶׁנָּתַתָּ תּוֹרָה לְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל חִזַּרְתָּ עַל כׇּל אוּמּוֹת הָעוֹלָם וְלֹא קִיבְּלוּהָ, וְעַכְשָׁיו אַתָּה נוֹתֵן לָהֶם מָטָר? שְׁדוֹ הָכָא. שַׁדְיוּהּ אַדּוּכְתַּיְהוּ.
Rabbi 'Hiya bar Louliyani entendit ces nuages qui disaient : allons verser de l'eau sur Amon et Moav. Il dit devant Lui : Maître du monde ! Quand Tu as donné la Torah à Ton peuple Israël, Tu as fait le tour de toutes les nations du monde, et elles ne l'ont pas acceptée, et maintenant Tu leur donnes la pluie ? Versez ici ! Ils la versèrent sur place.
דָּרֵשׁ רַבִּי חִיָּיא בַּר לוּלְיָינִי, מַאי דִּכְתִיב: ״צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָח כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה״, אִם נֶאֱמַר תָּמָר לָמָּה נֶאֱמַר אֶרֶז, וְאִם נֶאֱמַר אֶרֶז לָמָּה נֶאֱמַר תָּמָר? אִילּוּ נֶאֱמַר תָּמָר וְלֹא נֶאֱמַר אֶרֶז, הָיִיתִי אוֹמֵר: מָה תָּמָר
Rabbi 'Hiya bar Louliyani a fait cette drasha (interprétation de verset) : que signifie ce qui est écrit : « Le juste fleurira comme le palmier, comme le cèdre du Liban il grandira » (Psaumes 92, 13) ? S'il est dit « palmier », pourquoi est-il dit « cèdre » ? Et s'il est dit « cèdre », pourquoi est-il dit « palmier » ? S'il avait été dit « palmier » et non « cèdre », j'aurais dit : de même que le palmier

Taanit 25b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִשּׁוּם כִּיסּוּפָא. הֲוָה לַהּ הָךְ שִׁיבָבְתָא בִּישְׁתָּא, אֲמַרָה: מִכְּדֵי יָדַעְנָא דְּלֵית לְהוּ וְלָא מִידֵּי, מַאי כּוּלֵּי הַאי? אֲזַלָא וּטְרַפָא אַבָּבָא, אִיכַּסְפָא וַעֲיַילָא לְאִינְדְּרוֹנָא,
À cause de la honte, pour qu'on croie qu'elle cuisait du pain. Elle avait une voisine malveillante, qui dit : puisque je sais qu'ils n'ont absolument rien, que signifie tout cela ? Elle alla frapper à la porte. Elle – la femme de Rabbi 'Hanina – eut honte et entra dans la chambre intérieure.
אִיתְעֲבִיד לַהּ נִסָּא דְּחָזְיָא לְתַנּוּרָא מְלֵא לַחְמָא וְאַגָּנָא מְלֵא לֵישָׁא, אֲמַרָה לַהּ: פְּלָנִיתָא, פְּלָנִיתָא! אַיְיתַי מָסָא, דְּקָא חֲרִיךְ לַחְמִיךְ. אֲמַרָה לָהּ: אַף אֲנָא לְהָכִי עֲיַילִי. תָּנָא: אַף הִיא לְהָבִיא מַרְדֶּה נִכְנְסָה, מִפְּנֵי שֶׁמְּלוּמֶּדֶת בְּנִסִּים.
Un miracle se produisit pour elle : car la voisine vit le four plein de pain et le pétrin plein de pâte. Elle lui dit : Une telle, Une telle ! Apporte la pelle, car ton pain est en train de brûler ! Elle lui dit : moi aussi, c'est pour cela que je suis entrée. Il a été enseigné : elle aussi était entrée pour apporter une pelle à pain, parce qu'elle était habituée aux miracles.
אֲמַרָה לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ: עַד אֵימַת נֵיזִיל וְנִצְטַעַר כּוּלֵּי הַאי? אֲמַר לַהּ: מַאי נַעֲבֵיד? בְּעִי רַחֲמֵי דְּנִיתְּבוּ לָךְ מִידֵּי. בְּעָא רַחֲמֵי, יָצְתָה כְּמִין פִּיסַּת יָד וִיהַבוּ לֵיהּ חַד כַּרְעָא דְּפָתוּרָא דְּדַהֲבָא. חָזְיָא בְּחֶלְמָא, עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּאָכְלִי אַפָּתוּרָא דְּדַהֲבָא דְּאִית לֵיהּ תְּלָת כַּרְעֵי, וְאִיהוּ — אַפָּתוּרָא דִּתְרֵי כַּרְעֵי.
Sa femme lui dit : jusqu'à quand irons-nous ainsi en souffrant autant ? Il lui dit : que pouvons-nous faire ? Elle répondit : implore la miséricorde pour qu'on te donne quelque chose. Il implora la miséricorde, et il sortit comme une paume de main, et on lui donna un pied d'une table d'or. Elle vit en rêve : les justes mangeront à l'avenir à une table d'or à trois pieds, et lui, à une table à deux pieds.
אֲמַר לַהּ: נִיחָא לָךְ דְּמֵיכָל אָכְלִי כּוּלֵּי עָלְמָא אַפָּתוּרָא דְּמַשְׁלַם וַאֲנַן אַפָּתוּרָא דִּמְחַסַּר. אֲמַרָה לֵיהּ: וּמַאי נַעֲבֵיד? בְּעִי רַחֲמֵי דְּנִשְׁקְלִינְהוּ מִינָּךְ. בָּעֵי רַחֲמֵי וְשַׁקְלוּהוּ. תָּנָא: גָּדוֹל הָיָה נֵס אַחֲרוֹן יוֹתֵר מִן הָרִאשׁוֹן. דִּגְמִירִי, דְּמֵיהָב יָהֲבִי מִישְׁקָל לָא שָׁקְלִי.
Il lui dit : es-tu satisfaite que tout le monde mange à une table complète, et nous à une table incomplète ? Elle lui dit : et que pouvons-nous faire ? Implore la miséricorde pour qu'on te le reprenne. Il implora la miséricorde, et on le reprit. Il a été enseigné : le dernier miracle fut plus grand que le premier, car nous avons la tradition que le Ciel donne, mais ne reprend pas.
חַד בֵּי שִׁמְשֵׁי חַזְיַיהּ לְבַרְתֵּיהּ דַּהֲווֹת עֲצִיבָא, אֲמַר לַהּ: בִּתִּי אַמַּאי עֲצִיבַתְּ? אֲמַרָה לֵיהּ: כְּלִי שֶׁל חוֹמֶץ נִתְחַלֵּף לִי בִּכְלִי שֶׁל שֶׁמֶן וְהִדְלַקְתִּי מִמֶּנּוּ אוּר לְשַׁבָּת. אֲמַר לַהּ: בִּתִּי, מַאי אִכְפַּת לִךְ? מִי שֶׁאָמַר לַשֶּׁמֶן וְיִדְלוֹק, הוּא יֹאמַר לַחוֹמֶץ וְיִדְלוֹק. תָּנָא: הָיָה דּוֹלֵק וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ, עַד שֶׁהֵבִיאוּ מִמֶּנּוּ אוּר לְהַבְדָּלָה.
Un soir au crépuscule de la veille de Chabbat, il vit sa fille triste. Il lui dit : ma fille, pourquoi es-tu triste ? Elle lui dit : un récipient de vinaigre a été confondu pour moi avec un récipient d'huile, et j'en ai allumé la lumière de Chabbat. Il lui dit : ma fille, que t'importe ? Celui qui a dit à l'huile de brûler, c'est Lui qui dira au vinaigre de brûler. Il a été enseigné : elle continua de brûler toute la journée, jusqu'à ce qu'on en prît du feu pour la havdala (la cérémonie de sortie de Chabbat).
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא הֲווֹ לֵיהּ הָנָךְ עִיזֵּי, אֲמַרוּ לֵיהּ: קָא מַפְסְדָן. אֲמַר: אִי קָא מַפְסְדָן — נֵיכְלִינְהוּ דּוּבֵּי, וְאִי לָא — כֹּל חֲדָא וַחֲדָא תַּיְתֵי לְאוּרְתָּא דּוּבָּא בְּקַרְנַיְיהוּ. לְאוּרְתָּא אַיְיתַי כֹּל חֲדָא וַחֲדָא דּוּבָּא בְּקַרְנַיְיהוּ.
Rabbi 'Hanina ben Dossa avait des chèvres. On lui dit : elles causent des dégâts. Il dit : si elles causent des dégâts, que des ours les dévorent ; et sinon, que chacune d'elles apporte ce soir un ours sur ses cornes. Le soir, chacune d'elles apporta un ours sur ses cornes.
הֲוָה לֵיהּ הָהִיא שִׁיבָבְתָא דְּקָא בָנְיָא בֵּיתָא וְלָא מְטוֹ כְּשׁוּרֵי. אָתְיָא לְקַמֵּיהּ, אֲמַרָה לֵיהּ: בְּנֵיתִי בֵּיתִי וְלָא קָמָטוּ כְּשׁוּרַאי. אֲמַר לַהּ: מָה שְׁמִךְ? אֲמַרָה לֵיהּ: אֵיכוּ. אָמַר: אֵיכוּ נִימְטוֹ כְּשׁוּרִיךְ.
Il avait une voisine qui construisait une maison, et les poutres n'atteignaient pas les murs. Elle vint devant lui et lui dit : j'ai construit ma maison, et mes poutres n'atteignent pas les murs. Il lui dit : quel est ton nom ? Elle lui dit : Ikkou. Il dit : « Ikkou » (qu'il en soit ainsi), que tes poutres atteignent les murs !
תָּנָא: הִגִּיעוּ עַד שֶׁיָּצְאוּ אַמָּה לְכָאן וְאַמָּה לְכָאן. וְיֵשׁ אוֹמְרִין: סְנִיפִין עֲשָׂאוּם. תַּנְיָא, פְּלֵימוֹ אוֹמֵר: אֲנִי רָאִיתִי אוֹתוֹ הַבַּיִת, וְהָיוּ קוֹרוֹתָיו יוֹצְאוֹת אַמָּה לְכָאן וְאַמָּה לְכָאן, וְאָמְרוּ לִי: בַּיִת זֶה שֶׁקֵּירָה רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא בִּתְפִלָּתוֹ.
Il a été enseigné : elles atteignirent les murs, au point de dépasser d'une coudée de ce côté-ci et d'une coudée de ce côté-là. Et certains disent : on les prolongea par des segments. Il a été enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Pelémo dit : moi, j'ai vu cette maison, et ses poutres dépassaient d'une coudée de ce côté-ci et d'une coudée de ce côté-là, et on m'a dit : c'est la maison que Rabbi 'Hanina ben Dossa a couverte par sa prière.
וְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא מֵהֵיכָן הֲווֹ לֵיהּ עִזִּים? וְהָא עָנִי הֲוֵי! וְעוֹד, אָמְרוּ חֲכָמִים: אֵין מְגַדְּלִין בְּהֵמָה דַּקָּה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל? אָמַר רַב פִּנְחָס: מַעֲשֶׂה וְעָבַר אָדָם אֶחָד עַל פֶּתַח בֵּיתוֹ וְהִנִּיחַ שָׁם תַּרְנְגוֹלִין, וּמְצָאָתַן אִשְׁתּוֹ שֶׁל רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא,
Et Rabbi 'Hanina ben Dossa, d'où avait-il des chèvres ? Mais voici qu'il était pauvre ! Et de plus, les Sages ont dit : on n'élève pas de petit bétail en Terre d'Israël ! Rav Pin'has dit : il arriva qu'un homme passa à l'entrée de sa maison et y déposa des poules, et la femme de Rabbi 'Hanina ben Dossa les trouva.
וְאָמַר לָהּ: אַל תֹּאכְלִי מִבֵּיצֵיהֶן. וְהִרְבּוּ בֵּיצִים וְתַרְנְגוֹלִין וְהָיוּ מְצַעֲרִין אוֹתָם, וּמְכָרָן וְקָנָה בִּדְמֵיהֶן עִזִּים. פַּעַם אַחַת עָבַר אוֹתוֹ אָדָם שֶׁאָבְדוּ מִמֶּנּוּ הַתַּרְנְגוֹלִין וְאָמַר לַחֲבֵירוֹ: בְּכָאן הִנַּחְתִּי הַתַּרְנְגוֹלִין שֶׁלִּי. שָׁמַע רַבִּי חֲנִינָא, אָמַר לוֹ: יֵשׁ לְךָ בָּהֶן סִימָן? אָמַר לוֹ: הֵן. נָתַן לוֹ סִימָן וְנָטַל אֶת הָעִיזִּין, וְהֵן הֵן עִיזֵּי דְּאַיְיתוֹ דּוּבֵּי בְּקַרְנַיְיהוּ.
Et il lui dit : ne mange pas de leurs œufs. Et les œufs et les poules se multiplièrent, et ils les incommodaient ; il les vendit et acheta avec leur prix des chèvres. Une fois, cet homme qui avait perdu les poules passa et dit à son compagnon : c'est ici que j'ai laissé mes poules. Rabbi 'Hanina l'entendit et lui dit : as-tu un signe pour les identifier ? Il lui dit : oui. Il lui donna le signe et prit les chèvres ; et ce sont elles, ces chèvres qui apportèrent des ours sur leurs cornes.
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פְּדָת דְּחִיקָא לֵיהּ מִילְּתָא טוּבָא. עֲבַד מִלְּתָא וְלָא הֲוָה לֵיהּ מִידֵּי לְמִטְעַם, שְׁקַל בְּרָא דְתוּמָא וְשַׁדְיֵיהּ בְּפוּמֵּיהּ, חֲלַשׁ לִבֵּיהּ וְנִים. אֲזוּל רַבָּנַן לְשַׁיּוֹלֵי בֵּיהּ, חַזְיוּהּ דְּקָא בָכֵי וְחָיֵיךְ, וּנְפַק צוּצִיתָא דְנוּרָא מֵאַפּוּתֵיהּ.
Rabbi Elazar ben Pedat était dans une très grande gêne. Il pratiqua une saignée, et il n'avait rien à goûter ensuite. Il prit une gousse d'ail et la mit dans sa bouche ; son cœur défaillit, et il s'endormit. Les Sages allèrent prendre de ses nouvelles ; ils le virent pleurer et rire, et une étincelle de feu sortait de son front.
כִּי אִתְּעַר, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי טַעְמָא קָבָכֵית וְחָיְיכַתְּ? אֲמַר לְהוּ: דַּהֲוָה יָתֵיב עִמִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וַאֲמַרִי לֵיהּ: עַד מָתַי אֶצְטַעַר בְּהַאי עָלְמָא? וַאֲמַר לִי: אֶלְעָזָר בְּנִי, נִיחָא לָךְ דְּאֵפְכֵיהּ לְעָלְמָא מֵרֵישָׁא, אֶפְשָׁר דְּמִתְיַלְּדַתְּ בְּשַׁעְתָּא דִמְזוֹנֵי.
Lorsqu'il s'éveilla, ils lui dirent : pour quelle raison pleurais-tu et riais-tu ? Il leur dit : c'est que le Saint, béni soit-Il, était assis avec moi, et je Lui ai dit : jusqu'à quand souffrirai-je dans ce monde ? Il m'a dit : Elazar, Mon fils, te conviendrait-il que Je renverse le monde dès son commencement ? Peut-être naîtrais-tu à une heure de subsistance.
אֲמַרִי לְקַמֵּיהּ: כּוּלֵּי הַאי, וְאֶפְשָׁר? אֲמַרִי לֵיהּ: דַּחֲיַי טְפֵי אוֹ דְחָיֵינָא? אֲמַר לִי: דַּחֲיֵית. אֲמַרִי לְקַמֵּיהּ: אִם כֵּן, לָא בָּעֵינָא.
J'ai dit devant Lui : tout cela, et ce n'est qu'une possibilité ? Je Lui ai dit : ce que j'ai vécu est-il plus long, ou ce qu'il me reste à vivre ? Il m'a dit : ce que tu as vécu. J'ai dit devant Lui : s'il en est ainsi, je n'en veux pas.
אֲמַר לִי: בְּהַאי אַגְרָא דַּאֲמַרְתְּ ״לָא בָּעֵינָא״ יָהֵיבְנָא לָךְ לְעָלְמָא דְּאָתֵי תְּלֵיסְרֵי נַהְרָווֹתָא דְמִשְׁחָא אֲפַרְסְמוֹן דָּכַיִין כִּפְרָת וְדִיגְלַת, דְּמִעַנְּגַתְּ בְּהוּ. אֲמַרִי לְקַמֵּיהּ: הַאי וְתוּ לָא? אֲמַר לִי: וּלְחַבְרָךְ מַאי יָהֵיבְנָא? אֲמַרִי לֵיהּ: וַאֲנָא מִגַּבְרָא דְּלֵית לֵיהּ בָּעֵינָא? מַחְיַין בְּאִסְקוּטְלָא אַפּוּתַאי, וַאֲמַר לִי: אֶלְעָזָר בְּרִי, גָּרוֹ בָּךְ גִּירַי.
Il m'a dit : en récompense de ce que tu as dit : « je n'en veux pas », Je te donnerai dans le monde à venir treize fleuves d'huile de baume pure, grands comme le Perat et le Diglat (l'Euphrate et le Tigre), dont tu te délecteras. J'ai dit devant Lui : cela, et rien de plus ? Il m'a dit : et à ton compagnon, que donnerai-Je ? Je Lui ai dit : et moi, est-ce à un homme qui n'a pas que je demande ? Il m'a donné une chiquenaude sur le front et m'a dit : Elazar, Mon fils, Mes flèches sur toi, Mes flèches !
רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: וְהָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי גָּזַר תַּעֲנִיתָא וְאָתֵי מִיטְרָא! אֲמַר לְהוּ: הָא אֲנָא, הָא בַּר לֵיוַאי. אֲמַרוּ לֵיהּ: דְּנֵיתֵי וְנִיכַוֵּין דַּעְתִּין, אֶפְשָׁר דְּתָבְרִי צִיבּוּרָא לִבַּיְיהוּ דְּאָתֵי מִיטְרָא. בְּעוֹן רַחֲמֵי וְלָא אָתֵי מִיטְרָא.
Rabbi 'Hama bar 'Hanina décréta un jeûne, et la pluie ne vint pas. On lui dit : mais voici que Rabbi Yehochoua ben Lévi a décrété un jeûne, et la pluie est venue ! Il leur dit : moi, c'est moi ; lui, c'est le fils de Lévi. Ils lui dirent : venons et concentrons notre esprit ; peut-être le cœur de la communauté se brisera-t-il, et la pluie viendra. Ils implorèrent la miséricorde, et la pluie ne vint pas.
אֲמַר לְהוּ: נִיחָא לְכוּ שֶׁיָּבֹא מָטָר בִּשְׁבִילֵנוּ? אֲמַרוּ לֵיהּ: הֵן. אָמַר: רָקִיעַ רָקִיעַ כַּסֵּי פָּנֶיךָ! לָא אִיכַּסִּי. אֲמַר: כַּמָּה עַזִּין פְּנֵי רָקִיעַ, אִיכַּסִּי וַאֲתָא מִיטְרָא.
Il leur dit : êtes-vous satisfaits que la pluie vienne à cause de nous ? Ils lui dirent : oui. Il dit : Ciel, ciel, couvre ta face ! Il ne se couvrit pas. Il dit : comme la face du ciel est effrontée ! Il se couvrit, et la pluie vint.
לֵוִי גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! עָלִיתָ וְיָשַׁבְתָּ בַּמָּרוֹם וְאֵין אַתָּה מְרַחֵם עַל בָּנֶיךָ. אֲתָא מִיטְרָא, וְאִיטְּלַע. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לְעוֹלָם אַל יָטִיחַ אָדָם דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה, שֶׁהֲרֵי אָדָם גָּדוֹל הֵטִיחַ דְּבָרִים כְּלַפֵּי מַעְלָה וְאִיטְּלַע, וּמַנּוּ — לֵוִי.
Lévi décréta un jeûne, et la pluie ne vint pas. Il dit devant Lui : Maître du monde ! Tu es monté et Tu T'es assis dans les hauteurs, et Tu n'as pas pitié de Tes enfants ! La pluie vint, et il devint boiteux. Rabbi Elazar dit : qu'un homme ne lance jamais de propos durs vers le Très-Haut, car un grand homme a lancé des propos vers le Très-Haut et il est devenu boiteux. Et qui est-ce ? Lévi.
הָא גְּרַמָא לֵיהּ? וְהָא לֵוִי אַחְוִי קִידָּה קַמֵּיהּ דְּרַבִּי, וְאִיטְּלַע! הָא וְהָא גְּרַמָא לֵיהּ.
Est-ce cela qui le lui a causé ? Mais voici que Lévi a fait la démonstration de la kida (prosternation sur les pouces) devant Rabbi, et il est devenu boiteux ! Cela et cela le lui ont causé.
רַבִּי חִיָּיא בַּר לוּלְיָינִי שַׁמְעִינְהוּ לְהָנָךְ עֲנָנֵי דְּקָאָמְרִי: נֵיתוֹ וְנִישְׁדֵּי מַיָּא בְּעַמּוֹן וּמוֹאָב. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! כְּשֶׁנָּתַתָּ תּוֹרָה לְעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל חִזַּרְתָּ עַל כׇּל אוּמּוֹת הָעוֹלָם וְלֹא קִיבְּלוּהָ, וְעַכְשָׁיו אַתָּה נוֹתֵן לָהֶם מָטָר? שְׁדוֹ הָכָא. שַׁדְיוּהּ אַדּוּכְתַּיְהוּ.
Rabbi 'Hiya bar Louliyani entendit ces nuages qui disaient : allons verser de l'eau sur Amon et Moav. Il dit devant Lui : Maître du monde ! Quand Tu as donné la Torah à Ton peuple Israël, Tu as fait le tour de toutes les nations du monde, et elles ne l'ont pas acceptée, et maintenant Tu leur donnes la pluie ? Versez ici ! Ils la versèrent sur place.
דָּרֵשׁ רַבִּי חִיָּיא בַּר לוּלְיָינִי, מַאי דִּכְתִיב: ״צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָח כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה״, אִם נֶאֱמַר תָּמָר לָמָּה נֶאֱמַר אֶרֶז, וְאִם נֶאֱמַר אֶרֶז לָמָּה נֶאֱמַר תָּמָר? אִילּוּ נֶאֱמַר תָּמָר וְלֹא נֶאֱמַר אֶרֶז, הָיִיתִי אוֹמֵר: מָה תָּמָר
Rabbi 'Hiya bar Louliyani a fait cette drasha (interprétation de verset) : que signifie ce qui est écrit : « Le juste fleurira comme le palmier, comme le cèdre du Liban il grandira » (Psaumes 92, 13) ? S'il est dit « palmier », pourquoi est-il dit « cèdre » ? Et s'il est dit « cèdre », pourquoi est-il dit « palmier » ? S'il avait été dit « palmier » et non « cèdre », j'aurais dit : de même que le palmier

Taanit 25b →

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